西游记中的歌与画

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出版者:中国科学文化音像出版社有限公司
作者:许镜清
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2013-1
价格:158.00
装帧:精装
isbn号码:9787798624717
丛书系列:
图书标签:
  • 西游记
  • 许镜清
  • 音乐
  • 纪实
  • 西游记
  • 经典小说
  • 中国文学
  • 神话故事
  • 艺术表现
  • 文化传承
  • 人物形象
  • 视觉艺术
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具体描述

国家一级作曲家许镜清老师的呕心沥血之作《西游记中的歌与画》终于出版了。这套书是仅印制了1000册的限量珍藏版,里面收录了许镜清老师为82版电视连续剧《西游记》和张纪中版《西游记》所创作的全部歌曲和部分配乐。一本书和四张CD装在包装精致的盒子中,绝对是《西游记》歌迷和影迷必备的收藏精品!

作者自述

我有三个愿望:

一、出一本《西游记》乐谱;二、办一场《西游记》音乐会;三、演一部《西游记》音乐剧。

在施晗先生的主持与努力下,我的第一个愿望终于实现了。

记得1983年春天,音乐编辑王文华找我创作《西游记》音乐时,方才知道,此前,已经有七个著名作曲家,因为所写音乐未通过而离开剧组。

我行吗?我在问自己。管他呢,不行走人就是了。

过了半年多,我已经写完了《计收猪八戒》,而且录完了当时还并未作为主题歌的《敢问路在何方》。我的音乐行不行,没人告诉我。导演在哪里,我也不知道。终于,有一天,导演杨洁到录音棚来了,有人告诉她我是作曲,只见她笑了笑,和我点了一下头。那时我觉得她是剧组的“老佛爷”,周围始终有几个人在簇拥着她,侯听她的旨意。巧的是那一天正在录制《欢乐花果山》的音乐。电吉他、合成器、木琴、电贝司、这美丽新鲜欢快的音乐居然让杨导兴奋不已,配上画面之后她突然大叫:“就是他,就要这个作曲”没想到这仅有的一分钟的音乐就这样成全了我。过了20多年之后,杨导回忆当时的情景依然记忆犹新。

音乐创作是一个痛苦的过程,一段恰到好处的音乐有时几度易稿,也有坐在那几个小时,面对总谱纸写不出一个音符的时候,也常常为了乐思的获得,为了一个闪光的灵感,忘记了吃饭、忘记了睡眠、忘记了时间……

当这一切结束了,现在都变成了美好的回忆。

《敢问路在何方》据说全球有几亿华人都听过,甚至可以哼唱,我们的习总书记在美国演讲时,也引用了这首歌用来评价中美关系。90年代,下岗工人唱着这首歌去开辟新生活,一些不景气的企业,唱着这首歌振奋企业精神,这些是我当初创作音乐时绝没有想到的;它已经超出了《西游记》音乐要表达的范畴。

当年看《西游记》、听《西游记》的小朋友,现在他们早已结婚生子,他们的孩子也像当年他们一样在听《西游记》音乐……

还有《猪八戒背媳妇》》女儿情》《天竺少女》……

一些人对我说:《西游记》音乐是成功的,是不可复制的传世之作。

是吗?我不知道。

我只知道,我为《西游记》尽力了。

许镜清

2012年冬

《敦煌石窟的艺术密码:丝绸之路上的宗教与世俗交融》 本书导读 本书深入敦煌莫高窟这一人类文明的瑰宝,以艺术史、宗教人类学及社会文化史的交叉视角,系统梳理了自前秦至元代,历经千年沉淀的敦煌艺术,特别是壁画与彩塑的演变脉络与核心内涵。我们聚焦的不是故事的叙述,而是艺术形式的物质性、象征意义及其在特定历史语境下的功能转换。 第一部分:壁画的演进与风格的地域性 一、早期洞窟的草创与犍陀罗影响 (16 窟至 27 窟) 莫高窟的早期艺术是中原文化与西域文化首次大规模深度交汇的产物。本章首先摒弃对故事的简单复述,转而关注线条的运用——那些早期壁画中粗犷、有力的线条如何体现了古老的西域画风,以及佛教图像学如何受到犍陀罗艺术中希腊化雕塑手法的渗透。重点分析了“晕染法”的引入,这种技法如何改变了平面化壁画的体积感。我们考察了早期佛本生故事画中,叙事节奏的构建与人物动态的表达,揭示其在视觉传达上对文字依赖度较高的特征。 二、盛唐气象的巅峰:写实与宏大叙事的统一 (96 窟、172 窟等) 盛唐时期是敦煌艺术的黄金时代,但本书将其解读为一次技术与哲学思想的完美结合。我们详细分析了“经变画”这一体裁的成熟,但这并非仅仅是“讲故事”,而是空间叙事的极致体现。通过对壁画中楼阁、山水、人物群像的比例分析,揭示了盛唐工匠如何巧妙运用“高远”、“平远”、“深远”等中国传统山水画的布局原则来构建佛教的宇宙观。特别关注了供养人画像的演变,它们从简单的身份标识,如何转化为反映时代风貌和服饰等级的社会风俗画卷。 三、中晚唐的风格转向与本土化深耕 进入中晚唐,随着吐蕃的统治及后期的归义军政权,敦煌艺术展现出显著的“去西域化”和“本土化”趋势。本章探讨了“禅宗”思想对图像表达的影响,例如净土变中对极乐世界的描绘,色彩的运用趋于浓艳,线条变得更为圆润流畅,失去了盛唐的刚劲,转而追求内在的宁静与装饰性。我们将重点剖析这一时期密宗造像符号在壁画中的渗透,以及这些符号如何适应中原受众的审美习惯。 第二部分:彩塑的物质性与空间的宗教体验 一、塑像的模制技术与材料科学 敦煌的彩塑不仅仅是宗教偶像,它们也是古代材料科学的活化石。本章详细考察了泥塑的配方,包括稻草、麻刀、石膏的混合比例,以及表层彩绘和敷金工艺的化学基础。我们对比了不同时期的塑像面相特征——从早期的瘦削、内敛,到盛唐的丰满、慈悲,再到晚期的程式化——分析了这些变化背后泥塑技法(如“破泥法”)的改进与限制。 二、三维空间的仪式功能 塑像在洞窟中的布置并非随机,而是构建了一种引导信众进入特定宗教体验的路径。本章着重分析了佛像的“朝向性”与“体量感”。例如,为何某些大像龛的佛像面部略微低下,其“视线”如何与进入洞窟的参观者产生互动;以及塑像彩绘颜料(如朱砂、石青)的矿物学来源,揭示了这些昂贵材料在宗教实践中的象征价值和流通网络。 第三部分:图像符号的世俗投射与文化互译 一、飞天与乐舞的世俗化解读 飞天形象是敦煌艺术中最具动感的元素,但本书侧重于分析其背后的世俗关联。我们不再将飞天单纯视为佛教中的“天人”,而是考察其丝绸之路上音乐舞蹈的转译载体。通过对比不同时期飞天的服饰、发型和乐器(如筚篥、琵琶),探究中亚、印度流行音乐与中原宫廷乐舞的相互影响,揭示艺术中的“流行文化”现象。 二、图案装饰与生活细节的密码 本部分着重于壁画的“边饰”和“底色”中的图案学。火焰纹、水波纹、宝相花等装饰母题,它们的几何结构如何从波斯萨珊王朝传入,并被本土化改造?我们分析了这些图案在不同朝代中,从纯粹的宗教象征,逐渐演变为具有世俗审美价值的装饰元素的过程。此外,对部分壁画中出现的家具、纺织品、车马等细节的考证,旨在还原唐宋时期河西走廊地区上层社会的物质生活图景。 结语:流动的边界与永恒的凝视 敦煌艺术的魅力在于其作为丝绸之路文明交汇点的“流动性”。本书旨在提供一个不带叙事负担的视角,去理解这些图像和塑像如何承载了不同民族的信仰、技术与审美,构成了一个复杂而多层次的文化遗址。它是一部关于光影、泥土、颜料与信仰的物质史,而非一部神话故事的插图集。通过对艺术本体的深入剖析,我们得以窥见千年历史中,人类精神活动的物质痕迹与文化张力。

作者简介

许镜清,国家一级作曲家、著名音乐人。出生于山东龙口。中国音乐家协会会员、中国电影家协会会员、中国电影音乐学会理事。他是位高产作曲家,其作品最大特点是民族风格和时代气息的完美融合。曾先后为《西游记》(杨洁版、张纪中版)、《女人不是月亮》、《红象》、《丹心谱》、《宋庆龄和她的姐妹们》、《弘一法师》、《半边楼》等一百多部影视作品创作主题曲和音乐。代表作有《敢问路在何方》、《猪八戒背媳妇》、《女儿情》、《大寨红花遍地开》(民乐合奏)等。

目录信息

目 录
序:不老的老头子 施晗
上 阕
写在张纪中版《西游记》音乐创作前
猪八戒背媳妇二元七角
五十元稿费的尴尬
邂逅《草原春来早》
倘若是一张手纸
是谁把程琳的“小螺号”吹歪了
田震十八岁的夏天
《敢问路在何方》创作谈

中 阕
《西游记》前奏曲
大圣歌
齐天大圣
他多想是棵小草
五百年桑田沧海
天竺少女
吹不散这点点愁
女儿情
走啊走
相见难,别亦难
何必西天万里遥
晴天月儿明
无底船歌
青青菩提树
唐僧抒怀
猪八戒之歌
沙和尚宣言
王母娘娘咏叹调
观音赞
哪吒之歌
芭蕉扇浪漫曲
白骨精
四大天王
嫦娥曲
取经归来
敢问路在何方
猪八戒背媳妇
跨马游街
寂寞嫦娥
安天会舞曲
江流儿

下 阕
新女儿情
爱情吻过不留痕
比快乐还快乐
等你来给你爱
多保重
来生相见的记号
强者不回头
恩情
心经
路在何方?路在脚下!——访著名曲作家许镜清 韩平
CD目录
CD-1:
1.西游记序曲 2.敢问路在何方/蒋大为 3.天竺少女/祖海 4.女儿情/吴静
5.何必西天万里遥/张燕 6.大圣歌/田小三 7.五百年桑田沧海/刘和刚
8.晴空月儿明/迟重瑞 9.轻轻菩提树/关牧村 10.走啊走/杨洪基
11.无底船歌/叶毛 12.吹不散这点点愁/牟玄甫 13.相见难别亦难/张健
14.观音赞/黑鸭子组合 15.取经归来/蒋大为

CD-2
1.唐僧抒怀/叶毛 2.他多想是棵小草/丁小青 3.齐天大圣/王小青
4.心中有路是坦途/迟重瑞 5.猪八戒之歌/马国光 6.四大天王/郭天杰等
7.沙和尚宣言/杨杰 8.王母咏叹调/王淑芳 9.哪吒之歌/杨斌
10.芭蕉扇浪漫曲/王淑芳等 11.白骨精之歌/高旭东
12.嫦娥曲/吴静 13.敢问路在何方/张暴默

CD-3
1.猪八戒背媳妇/民乐合奏 2.安天会舞曲 3.江流儿 4.仙鹤舞
5.欢乐的花果山 6.跨马游街 7.风雨行路难 8.敢问路在何方(伴奏)
9.天竺少女(伴奏) 10.女儿情(伴奏) 11.何必西天万里遥(伴奏)
12.五百年桑田沧海(伴奏) 13.取经归来(伴奏) 14.晴空月儿明(伴奏)
15.青青菩提树(伴奏)

CD-4
1.敢问路在何方/刀郎 2.等你来给你爱/南欣 3.比快乐还快乐/武杨等
4.爱情吻过不留痕/叶明珠 5.新女儿情/朱芃菲 6.来生相见的记号/师鹏等
7.多保重/师鹏 8.恩情/楼兰 9.强者不回头/韩磊 10.心经/黄琦雯
11.等你来给你爱(伴奏)12.比快乐还快乐(伴奏)13.爱情吻过不留痕(伴奏)
14.新女儿情(伴奏) 15.来生详见的记号(伴奏) 16.多保重(伴奏)
17.恩情(伴奏) 18.强者不回头(伴奏) 19.心经(伴奏)
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的叙事节奏把握得非常巧妙,像是一场精心编排的舞台剧,高潮迭起,低谷回旋,引人入胜。不同于那种平铺直叙的学术研究,它读起来更像是一位经验老到的说书人,在火炉旁,用抑扬顿挫的语调,将那些光怪陆离的故事娓娓道来。阅读过程中,我发现自己几乎无法停下来,总想知道“接下来会发生什么?”。尤其是在描写某些关键冲突时,作者的笔触极为精准有力,他擅长使用富有画面感的动词和生动的比喻,让那些抽象的法术和神力仿佛触手可及。例如,描绘猪八戒在困难面前的退缩和挣扎时,那种市井的、带着烟火气的刻画,让人觉得这个“懒汉”形象无比真实可亲,而不是一个扁平化的符号。这种流畅且富有感染力的叙述方式,极大地降低了阅读门槛,即便是初次接触古典文学的读者,也能被其强大的故事张力所吸引。

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这本书的装帧设计简直是一场视觉的盛宴!从拿到手的那一刻起,我就被它那沉甸甸的质感和考究的封面材质所吸引。内页的纸张选择非常精良,那种微微泛着暖黄色的米白,使得印刷出来的图画和文字都显得格外有韵味。尤其是那些精心挑选的插图,简直是艺术品级别的存在。每一幅画作都似乎经过了千锤百炼,无论是线条的勾勒还是色彩的渲染,都精准地捕捉到了原著中那些激动人心的瞬间和人物的神韵。比如,那幅描绘火焰山大战的图景,火光冲天,孙悟空腾云驾雾的身姿栩栩如生,让人仿佛能听到那风声和咒语的交织。即便是对于那些文字描述较为晦涩的章节,那些配图也起到了绝佳的引导作用,让读者能够更直观、更深刻地理解故事情节的氛围和人物的内心世界。这种对细节的极致追求,使得阅读体验得到了极大的升华,它不仅仅是一本书,更像是一件值得珍藏的工艺品。作者(或编者)在版式设计上也下了大功夫,留白的处理恰到好处,让读者的视线在文字和图像之间得到了充分的休息和切换,阅读起来丝毫不觉疲惫,反而是一种享受。

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最让我感到惊喜的是这本书所传达出的那种乐观主义和对人性复杂性的包容精神。在阅读过程中,我一直在思考,为何这个故事能够流传数百年而不衰?这本书似乎给出了答案。它没有将故事中的角色脸谱化,而是展现了他们身上的闪光点和局限性。孙悟空的桀骜不驯与忠诚护主并存,唐僧的慈悲心肠与迂腐软弱交织,八戒的贪婪好色与朴实善良交锋。作者通过对这些“不完美”的英雄的深入剖析,让我们明白,真正的成长和救赎,恰恰是在不断的挣扎和自我否定中实现的。这种对生命本身的尊重和对人性幽微之处的精准把握,让我在合上书本时,心中充满了被理解的温暖和继续前行的勇气。它不仅仅是一部文学评论,更像是一部关于如何与自我、与世界和解的生活指南。

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从工具书的角度来看,这本书的参考价值极高,它提供了一个非常系统且严谨的索引和注释体系。我特别欣赏它在处理那些容易引起争议或存在多重解读的段落时所采取的谨慎态度。作者似乎穷尽了大量的精力去考证每一个典故的出处,每一个地名的历史渊源,甚至是对不同版本《西游记》文本差异的梳理,都做到了详尽无遗。这对于那些希望进行更深层次研究的爱好者来说,无疑是一份宝贵的资料库。我翻阅了其中关于“九九八十一难”的细致分析,发现作者不仅罗列了主要的劫难,还对每场劫难背后的象征意义进行了详细的脚注解释,这种严谨的学术态度,让这本书的权威性大大增加。它不仅满足了大众读者的好奇心,更成为了专业研究者案头不可或缺的参考用书。

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我必须承认,最初我对这类解读类的书籍是抱有一丝怀疑的,总觉得经典作品经过二次加工后容易失真或流于表面。然而,这本书彻底颠覆了我的看法。它并非简单地对《西游记》进行复述,而是通过一种极富洞察力的视角,深入挖掘了那些隐藏在神魔斗法表象之下的文化内涵和哲学思辨。作者的文字功力极深厚,行文间那种旁征博引、深入浅出的能力令人叹服。他能够将那些看似玄而又玄的佛理道义,用现代人能够理解的语言娓娓道来,并且巧妙地与故事中的具体情节和人物命运联系起来。读完其中关于“心猿意马”如何被驯服的一章,我对于“定力”二字有了全新的理解,不再是枯燥的说教,而是与唐僧西行取经的艰辛历程紧密相连的生命课题。这种深度的挖掘,让这部流传已久的古典名著焕发出了新的生命力,它不再是祖辈茶余饭后的谈资,而是值得我们当代人沉下心来细细品味的智慧之源。

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许老的文章+4cd+曲谱+图片 非常具有收藏价值

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