1,分裂的人身上存在着两种冲动:形式冲动和感性冲动。 形式冲动主要存在于上层人物身上,对象是形象,主要指的是秩序和法则,受思想和意志的支配,是主动的,处于这种状态的是理性人。 感性冲动主要存在于下层人物身上,对象是生活,它要占有、要享受,被感官控制,是被动的,...
評分 評分席勒是作为诗人和美学家为大家所熟知的。席勒喜好沉思,始终在诗与哲学间徘徊。正如他的朋友韩波尔特说的那样:“没有人能说你究竟是一个进行哲学思考的诗人,还是一个做事的哲学家。”这种情形使他在哲学思考和诗的领域都显得勉强。他跳跃的想象干涉抽象的思维,冷静的...
評分1,分裂的人身上存在着两种冲动:形式冲动和感性冲动。 形式冲动主要存在于上层人物身上,对象是形象,主要指的是秩序和法则,受思想和意志的支配,是主动的,处于这种状态的是理性人。 感性冲动主要存在于下层人物身上,对象是生活,它要占有、要享受,被感官控制,是被动的,...
評分1.美是要在自然对人的先天局限中先完成统一,就是说①承认物质,否则人无以立;②追求美,否则人将溺于物质中,被广大的自然拖行。要“美”来强力统一两种人的天性:懒散的堕落&粗野的冲动。 2. 而在27封信之外,另附《论崇高》。就是点明即使一切顺利,人们追求美而又能...
廢話有點多
评分以古希臘時代的人性和諧統一的標杆來批判現代的分裂(從精神方麵溯源勞動異化?)/“隻有當人在充分意義上是人的時候他纔遊戲;隻有當人遊戲的時候,他纔是完整的人”#90/全程對抽象似懂非懂 但看似烏托邦的結尾真的觸動我瞭 很多評論將此歸為唯心的幻想 不過試問誰不願“……以勇敢的單純和寜靜的天真走過最復雜的關係網,既無需以損害彆人的自由來保持自己的自由,也無需犧牲自己的尊嚴來錶現優美”呢?這個跳闆是否是“審美”的確值得探討(並且他也明白勞動異化是目前唯一的道路)但至少指明瞭人類在感性與理性的極端中還是有“人性完整”的可能性的:)
评分能不能通過審美改變世界呢?席勒沒找到答案,直到今天,這個問題也沒有準確的答案。
评分人的理性本能和感性本能是分割的,隻有通過遊戲本能纔能互相融閤成為完整。——看完這本書一直在思考這個觀點,依然木有想得灰常明白。繼續想。
评分廢話有點多
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