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第四封信與第六封信，非常有啓發性。幾欲豁然開朗乎？

席勒認為自己用康德改進康德，因為他從《判斷力批判》中藉用瞭作為理解力與想象力之統一的審美判斷模型。他說我們的生命的一切無疑都應該是和諧的。如果像康德那樣把人性描繪成理性與情感的永恒分裂，把道德生活描繪成兩者的永恒爭鬥，是一種退化主義和失敗主義。黑格爾同意席勒對康德的批判，但黑格爾更進一步，認為情感和理性的解決之道不在美育教育，而是哲學，這是哲學問題。

席勒認為自己用康德改進康德，因為他從《判斷力批判》中藉用瞭作為理解力與想象力之統一的審美判斷模型。他說我們的生命的一切無疑都應該是和諧的。如果像康德那樣把人性描繪成理性與情感的永恒分裂，把道德生活描繪成兩者的永恒爭鬥，是一種退化主義和失敗主義。黑格爾同意席勒對康德的批判，但黑格爾更進一步，認為情感和理性的解決之道不在美育教育，而是哲學，這是哲學問題。

還是挺通俗的

廢話有點多

席勒作为18世纪德国著名的哲学家、诗人、剧作家，与同时代的思想家类似，不满于当时社会腐化堕落的状况，又看到法国大革命所带来的问题，在此基础上提出了自己的美育思想，试图以美育造就个人身心和谐与理性提升，最后实现社会改良。《审美教育书简》是他写给奥古斯滕堡公爵的...  

剑和刷 ————席勒和鲁迅 近读席勒《审美教育书简》（北京大学出版社1985版 冯至/范大灿译），此书由27封信组成，是写给资助他的丹麦奥古斯腾堡公爵的，但是译者觉得信里只论述了“溶解性的美”没有论述“振奋性的美”，所以又附上了他的《论崇高》一文。关于内容我就不说...  

席勒作为18世纪德国著名的哲学家、诗人、剧作家，与同时代的思想家类似，不满于当时社会腐化堕落的状况，又看到法国大革命所带来的问题，在此基础上提出了自己的美育思想，试图以美育造就个人身心和谐与理性提升，最后实现社会改良。《审美教育书简》是他写给奥古斯滕堡公爵的...  

剑和刷 ————席勒和鲁迅 近读席勒《审美教育书简》（北京大学出版社1985版 冯至/范大灿译），此书由27封信组成，是写给资助他的丹麦奥古斯腾堡公爵的，但是译者觉得信里只论述了“溶解性的美”没有论述“振奋性的美”，所以又附上了他的《论崇高》一文。关于内容我就不说...  

总的来说，席勒在这本书中阐述的最多的原理就是“感性冲动”与“形式冲动”。单纯的从哲学上来说，就是所谓事物的内外因。即物质上的和精神上的。 席勒以高度抽象的解释方法解释了一种所谓的“和谐美”。从人、神、以及自然精神等方面阐述了这种美。抽象的人格就是字我、绝对...