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大概 麯意附會，歪麯原著，乃是學術的一種傳統

雖然隻是殘本，卻是瞭解早期道教的重要文獻。饒宗頤對其中關涉到的早期道教文獻做瞭簡要的考索箋證。

相傳《想爾注》是道教張陵(張天師)為《老子》作的注，從道教修行方麵門闡釋經文。現存的敦煌殘捲隻馀上捲道經，且不完整，隻能從保存下的部分窺見一點思想原貌。真正的“老子五韆言”原來是道教湊齣來的，通過增刪原文虛字詞，最後改為瞭五韆差一字。

想爾注敦煌寫本，經注不分，存道經上捲（其中第一、二章闕，第三章存部份）與索洞玄書字體寫法相似，當係一人所抄，與天寶玉關本、次解本、龍興觀碑本屬同一版本係統。其書取道傢神仙之術為說，多道德教訓之辭，一般以為張道陵所作。饒氏校本力圖保持寫本原貌，如一字字形寫法之別，也力保不改，文中重文號亦不以本字代替。然其釋文尚不少疏誤，有不辨草書作異形者，有誤判他字者，有手民不慎，原本簡體俗字印作繁體者。。。承毛頭錐子兄惠告，檢得劉昭瑞《考古發現與早期道教研究》附錄有《想爾注》釋文，於饒氏有一定匡誤，然其多改正字，有過度之嫌。島邦男《老子校正》亦錄想爾注之文，其改動及疏誤在三本中最巨。另，尹國興《揭秘雷颱漢墓》 附錄亦有想爾注校錄，以簡體字附錄，僅可作一般閱讀瞭解作用，沒有細看。

雖然隻是殘本，卻是瞭解早期道教的重要文獻。饒宗頤對其中關涉到的早期道教文獻做瞭簡要的考索箋證。

“大智若愚” 若愚，已人理悟之境；但要大徹大悟，當需‘守愚，守者即修行，亦即功夫。理上之悟，是一悟，已近‘愚’之境界；事上之悟，事事悟，時時醒，持守如一，乃一大智者。大智者，愚之極至也。大愚者，智之其反也。外智而內愚，實愚也；外愚而內智，大智也。外智者，工...  

“大智若愚” 若愚，已人理悟之境；但要大徹大悟，當需‘守愚，守者即修行，亦即功夫。理上之悟，是一悟，已近‘愚’之境界；事上之悟，事事悟，時時醒，持守如一，乃一大智者。大智者，愚之極至也。大愚者，智之其反也。外智而內愚，實愚也；外愚而內智，大智也。外智者，工...  

老子道德经想尔注 　　敦煌本 　　经名：老子道德经想尔注。全名《老君道德经想尔训》，是早期道教的主要著作。东汉末年，五斗米道以《五千文》为主要经典，《想尔注》便是米道祭酒宣讲《老子》的注释本，此书早佚。清末於敦煌莫高窟发现六朝写本《老子道经想尔注》残卷。据唐...

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