邵建:南京曉莊學院人文學院教師,任教文學理論。教書之餘,讀書與作。1980年代中期以後,寫作以文學理論和文學評論為主。1990年代中期後,曾作知識分子研究。本世紀以來,以20世紀的兩個知識分子鬍適與魯迅為個案,從思想史角度作鬍、魯比較研究。2005年以來,另作鬍適研究。與此同時,開始吋評寫作。
鬍適是20世紀的一個文化坐標,一種精神象徵,一條思想脈絡。即使放在2l世紀的今天,鬍適和他所代錶的思想依然是普世意義上的一種價值選擇。基於此,本著試圖從資料本身形塑鬍適,重在挖掘、梳理和呈現鬍適一生的思想脈絡,把握其思想的形成、發展與變化。更關注在他的思想語境中,作為知識分子的鬍適對社會事務的關懷和在公共領域中的錶現。
同時,以人帶史,由此摺射鬍適身處的那個波詭雲譎的時代。
“文革”結束後的1980年代,中國人陸逐步對鬍適重開評價,這是一個“去妖魔化”的過程。鬍適作為一個研究對象,逐步從學術領域過渡到文化領域和思想領域。隨著人們對鬍適和鬍適思想的深入,已經沉入曆史背影中的鬍適再度走嚮曆史前颱。本書試圖從資料本身形塑鬍適,重在挖掘、梳理和呈現鬍適一生的思想脈絡,把握其思想的形成、發展、變化,更關注在他的思想語境中,作為知識分子的他對社會事務的關懷,同時,以人帶史,由此摺射他所身處的那個時代。
厚匝匝的一部《瞧,这人》,旬月来细细读了,越读越慢,有些章节反复看过。此书于我这样缺乏历史、思想基础储备的人来说,有趣,也未免有些难度。零零碎碎记了点心得笔记,却实在无力将其整合成一篇能与邵建先生大作相配的书评,只将这些零感琐记拿出来充做“读者反馈”吧...
評分看完这本书,获益良多。它让我明白历史的发展很多时候取决于偶然性,所谓的必然性趋势有时候是失效的。比如全世界都进入了民主法治自由的时代,而仍旧有很多国家是极权国家,那里的人民没有政治权利。你能说民主法治自由是世界趋势,但是为什么还有那么多国家处在极权的统治下...
評分“有人说,二十世纪是鲁迅的世纪,而二十一世纪是胡适的世纪”此话随着作者的娓娓道来而愈见深刻,尤其于这一个反思近代史的时代。此作者是一个自由主义者,我猜也是胡适的追随者。文中对鲁迅、陈独秀、孙中山等“伟大人物”的批驳甚是精彩,为我们提供了与教材书完全相反的素材。
評分看完这本书,获益良多。它让我明白历史的发展很多时候取决于偶然性,所谓的必然性趋势有时候是失效的。比如全世界都进入了民主法治自由的时代,而仍旧有很多国家是极权国家,那里的人民没有政治权利。你能说民主法治自由是世界趋势,但是为什么还有那么多国家处在极权的统治下...
評分看完这本书,获益良多。它让我明白历史的发展很多时候取决于偶然性,所谓的必然性趋势有时候是失效的。比如全世界都进入了民主法治自由的时代,而仍旧有很多国家是极权国家,那里的人民没有政治权利。你能说民主法治自由是世界趋势,但是为什么还有那么多国家处在极权的统治下...
邵建老師的書。容忍比自由更重要。
评分醍醐灌頂,莫不如是。
评分讀完此書,麵對36歲之前的鬍博士,自己可以鬥膽說越過瞭解,進入理解的階段瞭。邵建老師做到瞭他對自己的要求:“理性思考,感性錶達”。這書讀起來很順,很受益。
评分曆史的真相不在中宣部的教科書裏
评分邵建老師的書。容忍比自由更重要。
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