邵建:南京晓庄学院人文学院教师,任教文学理论。教书之余,读书与作。1980年代中期以后,写作以文学理论和文学评论为主。1990年代中期后,曾作知识分子研究。本世纪以来,以20世纪的两个知识分子胡适与鲁迅为个案,从思想史角度作胡、鲁比较研究。2005年以来,另作胡适研究。与此同时,开始吋评写作。
胡适是20世纪的一个文化坐标,一种精神象征,一条思想脉络。即使放在2l世纪的今天,胡适和他所代表的思想依然是普世意义上的一种价值选择。基于此,本著试图从资料本身形塑胡适,重在挖掘、梳理和呈现胡适一生的思想脉络,把握其思想的形成、发展与变化。更关注在他的思想语境中,作为知识分子的胡适对社会事务的关怀和在公共领域中的表现。
同时,以人带史,由此折射胡适身处的那个波诡云谲的时代。
“文革”结束后的1980年代,中国人陆逐步对胡适重开评价,这是一个“去妖魔化”的过程。胡适作为一个研究对象,逐步从学术领域过渡到文化领域和思想领域。随着人们对胡适和胡适思想的深入,已经沉入历史背影中的胡适再度走向历史前台。本书试图从资料本身形塑胡适,重在挖掘、梳理和呈现胡适一生的思想脉络,把握其思想的形成、发展、变化,更关注在他的思想语境中,作为知识分子的他对社会事务的关怀,同时,以人带史,由此折射他所身处的那个时代。
理性客观。资料详实。本书名字借用了尼采的精神自叙书名《看哪,那人》,当我们注意到胡适对尼采的否定态度,其中也有胡对尼采的双辨和吸收,“重新估定一切价值”与胡所持一生的宽容和包容隐秘相通。 我喜欢胡适的处事和处世,而非他作为学者的言论,欣赏他的宽容、自由与多元...
评分“有人说,二十世纪是鲁迅的世纪,而二十一世纪是胡适的世纪”此话随着作者的娓娓道来而愈见深刻,尤其于这一个反思近代史的时代。此作者是一个自由主义者,我猜也是胡适的追随者。文中对鲁迅、陈独秀、孙中山等“伟大人物”的批驳甚是精彩,为我们提供了与教材书完全相反的素材。
评分书中有一篇文章是在当年的<书屋>上发表的,叫胡鲁的尼采观,叫人感觉胡适的见解比鲁迅等人高明多了,能一眼看出尼采哲学的偏颇面,而鲁迅等人却沉浸在发现尼采的狂喜中,我觉得不怎么符合史实,鲁迅对尼采不是全盘照收的,他接受的只是尼采“任个人而排众数”的独立精神和启蒙情...
评分看完这本书,获益良多。它让我明白历史的发展很多时候取决于偶然性,所谓的必然性趋势有时候是失效的。比如全世界都进入了民主法治自由的时代,而仍旧有很多国家是极权国家,那里的人民没有政治权利。你能说民主法治自由是世界趋势,但是为什么还有那么多国家处在极权的统治下...
评分书中有一篇文章是在当年的<书屋>上发表的,叫胡鲁的尼采观,叫人感觉胡适的见解比鲁迅等人高明多了,能一眼看出尼采哲学的偏颇面,而鲁迅等人却沉浸在发现尼采的狂喜中,我觉得不怎么符合史实,鲁迅对尼采不是全盘照收的,他接受的只是尼采“任个人而排众数”的独立精神和启蒙情...
打着“正义的火气”来理直气壮的大张旗鼓的否定异见,实在是醍醐灌顶!避除这一火气,才可更以容忍的方式和自由的状态处世。作者的很多见解到位,不错的书!
评分邵建老师的书。容忍比自由更重要。
评分基本浪费时间
评分爱他就要了解他
评分邵建老师太容易暴露尊胡贬鲁立场了,这不是好事。不过书本身还是值得推荐的,且有很多代表自己风格的话,读来容易引人入胜
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