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李叔同講國學

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李叔同
吉林人民
2008-1
192
20.00元
大師眼中的國學
9787206054341

圖書標籤: 李叔同  國學  李叔同講國學  文化  佛學  禪修  文學     


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发表于2024-09-10

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圖書描述

李叔同是我國新文化運動的前驅,近代史上著名的藝術傢、教育傢、思想傢、革新傢。作為中國新文化運動的早期啓濛者,他一生在音樂、戲劇、美術、詩詞、篆刻、金石、書法、教育、哲學、法學等諸多文化領域中都有較高的建樹,並先後培養瞭一大批優秀藝術人纔。本書選取李叔同先生有關佛學著作和藝術論著。

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著者簡介

弘一法師,俗名李叔同,清光緒六年(1880年)陰曆九月二十生於天津官宦富商之傢,1942年圓寂於泉州。他是中國新文化運動的前驅,卓越的藝術傢、教育傢、思想傢、革新傢,是中國傳統文化與佛教文化相結閤的優秀代錶,是中國近現代佛教史上最傑齣的一位高僧,又是國際上聲譽甚高的知名人士。他在音樂、美術、詩詞、篆刻、金石、書法、教育、哲學、法學、漢字學、社會學、廣告學、齣版學、環境與動植物保護、人體斷食實驗諸方麵均有創造性發展。

1880年10月23日生於天津,1942年10月13日卒於福建省泉州市。原籍浙江平湖,從祖輩起移居天津。父李筱樓(字小樓),道光甲辰(1884)進士,官吏部尚書,曾經業鹽商,後從事銀行業。母親姓王,為李筱樓側室,能詩文。李叔同 5歲喪父,在母親的扶養下成長。1901年入南洋公學,受業於蔡元培。1905年東渡日本留學,在東京美術學校攻油畫,同時學習音樂,並與留日的曾孝榖、歐陽予倩、謝杭白等創辦《春柳劇社》,演齣話劇《茶花女》、《墨奴籲天錄》、《新蝶夢》等,是中國話劇運動創始人之一。

1910年李叔同迴國,任天津北洋高等工業專門學校圖案科主任教員。翌年任上海城東女學音樂教員。1912年任《太平洋報》文藝編輯,兼管副刊及廣告,並同柳亞子發起組織文美會,主編《文美雜誌》。同年10月《太平洋報》停刊,應聘任浙江兩級師範學校音樂圖畫教師。1915年任南京高等師範美術主任教習。在教學中他提倡寫生,開始使用人體模特,並在學生中組織洋畫研究會、樂石社、寜社,倡導美育。1918年8月19日,在杭州虎跑寺剃度為僧,雲遊溫州、新城貝山、普陀、廈門、泉州、漳州等地講律,並從事佛學南山律的撰著。抗日戰爭爆發後,多次提齣“念佛不忘救國、救國必須念佛”的口號,說“吾人所吃的是中華之粟,所飲的是溫陵之水,身為佛子,於此之時不能共紓睏難於萬一”等語,錶現瞭深厚的愛國情懷。

李叔同多纔多藝,詩文、詞麯、話劇、繪畫、書法、篆刻無所不能。繪畫上擅長木炭素描、油畫、水彩畫、中國畫、廣告、木刻等。他是中國油畫、廣告畫和木刻的先驅之一。他的繪畫創作主要在齣傢以前;其後多作書法。由於戰亂,作品大多散失。從留存的《自畫像》、《素描頭像》、《裸女》以及《水彩》、《佛畫》等可窺見一斑。《自畫像》估計是齣國前所繪,畫風細膩縝密,錶情描寫細緻入微,類似清末融閤中西的宮廷肖像畫,有較高的寫實能力。《素描頭像》是木炭畫,手法簡練而潑辣。《裸女》受其師黑田清輝影響,造型準確,色彩鮮明豐富,有些接近於印象主義,近看似不經意,遠看晶瑩明澈。

書法是李叔同畢生的愛好,青年時緻力於臨碑。他的書法作品有《遊藝》、《勇猛精進》等。齣傢前的書體秀麗、挺健而瀟灑;齣傢後則漸變為超逸、淡冶,晚年之作,愈加謹嚴、明淨、平易、安詳。李叔同的篆刻藝術,上追秦漢,近學皖派、浙派、西泠八傢和吳熙載等,氣息古厚,衝淡質樸,自闢蹊徑。有《李廬印譜》、《晚清空印聚》存世。

李叔同創作的《送彆》也廣為傳唱。


圖書目錄


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心經很認真地研讀瞭,效果比之前看譯本強多瞭,說佛後麵的內容隨意看甚至沒看,畢竟咱的人生信條就是油鹽不進。談藝的部分感覺是資料性質的,暫時和我的書法書放一起,有需要再翻閱。

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但凡宗師,僅是日常坐臥間便可讓旁人看齣自身的短來,默默間被感化

評分

評價應該是對書的選文排版而言,挺不錯的,內容其實不需要評價瞭。這本書讓我頭一次接觸到《般若波羅蜜多心經》。

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讀後感

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弘一法师,俗名李叔同,清光绪六年(1880年)阴历九月二十生于天津官宦富商之家,1942年九月初四圆寂于泉州。他是中国新文化运动的前驱,卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家,是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表,是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧,又是国际上...

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弘一法师,俗名李叔同,清光绪六年(1880年)阴历九月二十生于天津官宦富商之家,1942年九月初四圆寂于泉州。他是中国新文化运动的前驱,卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家,是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表,是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧,又是国际上...

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