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否定笛卡尔的心的理论。心理学应该真的是一门新学科，还是人心太叵测。

塞尔曾说，在他心目中，最好的哲学著作，恰是那些少有注释的作品。照此思路，赖尔《心的概念》确值得赞美，因为全书连一个注释都没有。赖尔此书，是对笛卡儿以来“身心二元论”的尖锐批评，而其所采用的方法，则是日常语言分析。在我看来，赖尔的总体思考，是摩尔这一路思考的延续，即为常识提供辩护。

读不懂，但还要写2000字的读后感，要哭了????

赖尔的文笔其实很好，一点也不晦涩，可你就是不明白他在讲什么

塞尔曾说，在他心目中，最好的哲学著作，恰是那些少有注释的作品。照此思路，赖尔《心的概念》确值得赞美，因为全书连一个注释都没有。赖尔此书，是对笛卡儿以来“身心二元论”的尖锐批评，而其所采用的方法，则是日常语言分析。在我看来，赖尔的总体思考，是摩尔这一路思考的延续，即为常识提供辩护。

一 赖尔似乎始终没有明白，或者没有理解身心二元论的核心问题。在身心问题中，最关键的问题是：是谁在大脑内思考问题？ 赖尔以为这个问题无意义。他说，“一个人究竟是怎样超越他的感觉去领会外部实物的”，这是个假问题。人们似乎设想了一个没有窗户的小屋里的囚徒，这个囚徒...  

The rising of this problem 1. Ryle’s distinction between knowing-how and knowing-that In 1945, in the lecture of “Knowing how and knowing that”, as well as Chapter II of the Concept of Mind (1949), Gilbert Ryle tried to reject the “intellectualis...  

赖尔的基本观点在于前面两章，即从语言学角度指出笛卡尔的范畴错误来批判身心二元论。后面的则主要是对于相关词汇的研究。虽然对分析哲学的研究不多，不过仍然觉得后面这一部分有很多值得商榷之处。当然，这本书的意义在于其为英美分析哲学提供了好的分析样本和方法。 p40 所...  

The rising of this problem 1. Ryle’s distinction between knowing-how and knowing-that In 1945, in the lecture of “Knowing how and knowing that”, as well as Chapter II of the Concept of Mind (1949), Gilbert Ryle tried to reject the “intellectualis...  

一 赖尔似乎始终没有明白，或者没有理解身心二元论的核心问题。在身心问题中，最关键的问题是：是谁在大脑内思考问题？ 赖尔以为这个问题无意义。他说，“一个人究竟是怎样超越他的感觉去领会外部实物的”，这是个假问题。人们似乎设想了一个没有窗户的小屋里的囚徒，这个囚徒...