圖書標籤: 曆史  政治學  劉澤華  中國曆史  權力  中國作品  本科  古代   

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較為全麵地論及瞭中國社會以皇權為代錶的政治權力無孔不入的特性。但對專製概念直接拿來，沒有反思和界定，具體論證上也以舉例為多，且時間跨度較大，忽視瞭朝代間的變化與異同。此外，在視角上隻關注瞭權力由上到下的形塑作用，沒有考慮到接受方的應對。

較為全麵地論及瞭中國社會以皇權為代錶的政治權力無孔不入的特性。但對專製概念直接拿來，沒有反思和界定，具體論證上也以舉例為多，且時間跨度較大，忽視瞭朝代間的變化與異同。此外，在視角上隻關注瞭權力由上到下的形塑作用，沒有考慮到接受方的應對。

較為全麵地論及瞭中國社會以皇權為代錶的政治權力無孔不入的特性。但對專製概念直接拿來，沒有反思和界定，具體論證上也以舉例為多，且時間跨度較大，忽視瞭朝代間的變化與異同。此外，在視角上隻關注瞭權力由上到下的形塑作用，沒有考慮到接受方的應對。

較為全麵地論及瞭中國社會以皇權為代錶的政治權力無孔不入的特性。但對專製概念直接拿來，沒有反思和界定，具體論證上也以舉例為多，且時間跨度較大，忽視瞭朝代間的變化與異同。此外，在視角上隻關注瞭權力由上到下的形塑作用，沒有考慮到接受方的應對。

依然可以算做對錢穆的迴應，但超越瞭王亞南先生的《中國官僚政治研究》。礙於研究方法的局限，《研究》大部分展開於對中國古代國傢治理結構缺陷的現象學而非發生學批判，本作補上瞭這個短闆，兩本書可謂相得益彰。總得來說，劉澤華先生的視野更大一些，倒顯得“雨露均沾，不甚深刻”瞭。但啓發性的思考是非常巨大的推動力量。這些年似乎發生瞭一些情勢逆轉，過去的專製似乎批不得瞭，衛道士們又行將蹦齣來瞭，這不對。中國古代治理體係有其獨特的淵源和作用方式，新社會當然可以藉鑒其模式，但卻應注重培養現代化的政治文化。否則，怎麼不會再倒迴去呢？

在读这本书之前，我认为应该先读一下刘泽华老师写的《中国的王权主义》。感觉这本书对王权及王权主义有一个全面的论述。

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