走到人生邊上—自問自答

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出版者:時報出版
作者:楊絳
出品人:
页数:224
译者:
出版时间:Oct 11, 2007
价格:220.00
装帧:平裝
isbn号码:9789571347387
丛书系列:
图书标签:
  • 楊絳
  • 走到人生边上
  • 杨绛
  • 随笔
  • 生活哲学
  • 文學
  • 哲學
  • 現代文學
  • 人生哲理
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  • 心灵感悟
  • 自问自答
  • 人生边界的思考
  • 内心对话
  • 成长旅程
  • 独立思考
  • 自我认知
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具体描述

名家楊絳繼《我們仨》之後,以九十六高齡再開筆寫作,震驚北京文化圈。這回不僅憶舊,更細心為其靈魂清點行囊,壯膽直視人生的盡頭,展現難能可貴的靈魂光輝、智慧風範。

《走到人生邊上--自問自答》一書共分為兩部分,第一部分作者關注於神鬼,藉此探討天命以及人類的文明等問題。第二部分則由多篇散文構成,作者自稱是注釋自己的思索過程。

尘封的航线:一卷关于失落与重塑的史诗 作者:[此处留白,象征着那个无法命名的叙述者] 类型:历史虚构 / 哲学寓言 / 社会观察 --- 导言:迷雾中的灯塔 这是一部关于“悬浮”的编年史。它不是关于抵达某处,而是关于永恒的漂泊、界限的模糊,以及在遗忘与记忆的夹缝中寻找立足之地的努力。本书的故事发生在一个被历史遗忘的国度——“泽尔尼亚”,一个位于大陆板块交汇处、常年被浓雾笼罩的半岛。泽尔尼亚的特殊性在于,它既不完全属于东方严谨的秩序,也不完全融入西方的喧嚣浪漫,它自身构成了一个关于“中间地带”的独特生态系统。 第一部分:边界的消融——《方寸之地的拓扑学》 故事始于“大退潮”之后的三十年。三十年前,一场突如其来的气候剧变,使得泽尔尼亚西部的海岸线向内陆推进了数十公里,留下了大片泥泞、富含矿物质的“灰地”。这片土地成了社会结构瓦解的缩影。 书中详细描绘了生活在灰地边缘的“拾荒者阶层”。他们并非传统意义上的流浪汉,而是对旧秩序抱有复杂情感的一群人。他们挖掘沉没的图书馆、回收失灵的机械,试图用旧世界的碎片重构一个破碎的逻辑系统。叙事者,一位不愿透露姓名的档案管理员,记录了他们如何通过解读那些残破的文献,试图重构“时间”和“所有权”的概念。 重点在于对“界限”的哲学探讨:当物理边界消失后,道德与法律的边界如何维持?书中穿插了大量关于泽尔尼亚古代的“边界仪式”的描述,例如“渡鸦之誓”和“静默的契约”,这些仪式试图用精神上的约束来弥补物理上的缺失,但随着时代变迁,这些仪式的效力正在迅速衰减。 第二部分:记忆的囚笼——《无名者的年鉴》 核心人物之一是“织梦者”伊利亚斯。伊利亚斯的工作是维护“中央记忆库”——一个庞大而混乱的地下档案馆,里面存放着被官方否定的历史记录和个人遗失的信件。 本书花了极大的篇幅,描述了记忆如何被商品化、被扭曲。在泽尔尼亚,拥有“清晰的过去”成了一种奢侈品。许多人依靠昂贵的“记忆清洗”服务来摆脱创伤,但代价是他们对身份的认知也随之模糊。伊利亚斯则沉迷于收集那些被丢弃的、充满矛盾的碎片信息。 叙事采取了多重视角交织的方式。其中穿插了数篇以第一人称书写的“未寄出的信件”,这些信件揭示了在严酷的社会压力下,人们如何通过私密的、非官方的渠道来维系情感连接。这些信件充满了对“真实性”的拷问:我所记得的是否就是发生过的事?被遗忘的,是否就不复存在? 第三部分:漂浮的城市与静止的灵魂——《风中之塔的建筑师》 故事的主体场景转移到了首都“奥伯恩”。奥伯恩是一座建立在巨大地基上的垂直城市,象征着一种傲慢的、试图凌驾于自然之上的文明。然而,这座城市内部却充满了阶层固化和精神上的停滞。 书中详细描绘了奥伯恩的“上层社会”——那些掌握着“稳定能源”和“精确时间”的精英。他们生活在恒定的光照和精确的作息下,却对外界的混乱感到恐惧和无力。他们的文化表现为对“完美复制品”的追求,对任何形式的意外都表现出近乎病态的回避。 与之形成对比的是城市底层的“管道居民”。他们依靠城市的废热和水循环系统生存。书中对这些底层生活场景的刻画极其细腻,充满了感官的细节:空气中硫磺的气味,管道内回荡的奇异共振,以及他们独特的语言体系——一种由噪音和手势构成的交流方式。 第四部分:理论的坍塌——《悖论的逻辑》 随着故事的深入,叙述者开始接触到一项关于“空间拓扑学”的禁忌理论,该理论认为,泽尔尼亚本身就是一个“思维实验”的产物,其存在依赖于一个尚未被证实的“观察者”。 书中引入了一系列学者的辩论片段,他们试图用数学和符号逻辑来解释现实的荒谬性。这些辩论并非为了提供答案,而是为了展示人类面对无法理解的现实时,如何绝望地试图将其归类和量化。例如,关于“零点悖论”的讨论——如果一个事物从未开始,它又如何能被视为“结束”? 最后,叙事者发现,那些被视为“历史文物”的旧机械,实际上是用来维持某种“叙事一致性”的工具。一旦停止维护,整个社会的底层逻辑结构便有崩塌的危险。 结语:未完成的旅程 本书的结尾并未提供一个明确的结局。叙述者选择了离开中央档案馆,带着从灰地拾取的、无法解读的碎片,重新回到了雾气弥漫的边缘地带。他没有试图去修复旧世界,也没有加入上层的伪装,而是选择成为一个永久的“旁观者”——既不属于内部的秩序,也不被外部的混沌所吞噬。 全书以一种冷峻、内省的笔触,探讨了在高度结构化或彻底混乱的环境中,个体如何定义“自我”、“真实”与“延续”。它是一部关于人类如何在意义的真空地带,凭空建造出新的、脆弱的支柱的沉思录。读者将跟随叙述者的脚步,经历一场深入人类认知边界的、漫长而晦涩的探险。 --- 本书特色: 高度的象征性叙事: 泽尔尼亚的地理和社会结构,是对现代社会异化现象的深刻隐喻。 非线性时间结构: 故事在不同历史时期和个人记忆之间跳跃,模拟了创伤和历史记忆的复杂性。 详尽的文化描绘: 对“拾荒者文化”、“记忆清洗技术”和“垂直城市社会学”的描绘,具有极强的画面感和逻辑自洽性。

作者简介

本名楊季康,祖籍江蘇無錫,生於北京。1932 年畢業於蘇州東吳大學。1935年與錢鍾書先生結婚,同年兩人至英國留學,1937年轉赴法國。1938年夫婦倆攜女返國,回國後楊絳曾在上海震旦女子文理學院、清華大學任教。1949 年之後,在中國社會科學院文學研究所、外國文學研究所工作。楊絳早在抗戰時期的上海,就以《稱心如意》和《弄真成假》兩部喜劇成名,後來又出版短篇小說《倒影集》和文學評論《春泥集》,文革後更有膾炙人口的《幹校六記》、《洗澡》、《將飲茶》、《我們仨》等多部作品問世。作品另外有《楊絳譯文集》、《楊絳作品集》。翻譯有《小癩子》、《堂吉軻德》、《斐多》等作品。

目录信息

读后感

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《走到人生边上》是快100岁时的杨绛先生写的,里面的思想让我看得很是景仰,很殊胜,稀有,唯有伏地赞叹。难怪老先生把这本书自比马可.奥勒流的《沉思录》,就是温总理必看的那本床头书。 鬼神是存在的,子思的《中庸》引孔子的话“鬼神之为德,其盛矣乎!”,子思是孔子唯...  

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我帮外公从卓越上买了杨绛先生的《走到人生边上》,趁外公还有另一本书没读完之际,赶紧等这书一到就拿起来饥渴地阅读。我买的时候还问他说:外公,你为什么买这书啊?(因为我外公是个酷爱读古文的人,不太读现代文,尤其是新书) 他说:就是想看看人家一百岁的时候脑子里在...  

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记得奥登《怀念叶芝》里的句子:“你像我们一样蠢,你的才赋活下来了。” 请容我篡改一下这句诗,来献给杨绛: “你像我们一样蠢,你的鬼话留下来了。” 说实在的,以前对杨绛,不大喜欢得起来。读过她的好几本书,《洗澡》、《干校六记》、《将饮茶》,还有前两年的《我们仨...  

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和很多人(同龄人?)一样,我也对于那些探讨人生、追究生命终极问题的这类书触及很少,天生的排斥,原因自己也没太仔细想过,大概觉得意义不大吧。 所以,读杨绛先生的这本书的时候,与其说我是怀着希望了解人生真谛的心情来读的,不如说我是迷上了老先生讲的那些一个又一个故...  

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周末看到报纸上关于杨绛先生的新书--《走到人生边上--自问自答》的书评,就一阵欣喜。离先生上一本著作《我们仨》的出版已近五年,现在,又能够再次读到先生的新作了。于是,赶紧上网订购了一本,周二拿到书,晚上回家的路上便迫不及待地开始展卷细读。 走到人生边上...  

用户评价

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这本书的封面设计着实抓人眼球,那种低调中透着深邃的色调,让人忍不住想一探究竟。拿到手里,沉甸甸的质感也挺让人心安。我本来是冲着某个特定主题来的,但翻开目录,才发现内容远比我想象的要丰富得多,简直像是一个迷宫,每条岔路都通往一个全新的领域。作者的叙事节奏把握得极好,既有那种娓娓道来的亲切感,又不失严肃思考的力度。读到一半的时候,我甚至有点舍不得读完,生怕一旦合上书,那些触动心灵的瞬间就悄然溜走了。它不像那些快餐式的读物,读完就忘,这本书更像是精心酿造的酒,后劲十足,每次重读都能发现新的滋味。尤其是那些关于时间流逝和自我认知的探讨,简直像是为我量身定做的一般,让我不禁停下来,审视自己走过的每一步路。

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说实话,一开始我对这本书的期待并不算太高,总觉得这类“反思录”难免会有些故作深沉。但接下来的阅读体验完全颠覆了我的预设。作者的语言非常洗练,没有一句废话,每一个词语的选择都像经过千锤百炼,既有文学的美感,又不失哲学的锋利。我发现,很多我曾经觉得无法言说的情绪和困惑,都被作者用一种异常清晰且优雅的方式表达了出来。特别是关于“选择”与“取舍”的章节,简直是教科书级别的剖析。它没有给我一个标准答案,反而教会了我如何更好地提出问题,如何与自己内心的不确定性和谐共处。读完后,我感觉自己的思维边界好像被拓宽了一些,看待日常琐事的角度也变得更具穿透力。

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这本书的行文风格,怎么说呢,像是在跟一位老友进行一场深夜的长谈,坦诚得让人有点心惊肉跳。它没有宏大的理论架构,也没有那些高高在上的说教,更多的是一种近乎自白式的记录。文字里流淌着一种难以言喻的真诚,仿佛作者将自己最隐秘的角落也敞开来给我们看。我尤其欣赏作者处理那些复杂情绪时的那种克制与精准,既能让人感同身受那种挣扎与迷茫,又不会让人陷入无望的泥淖。读这本书的时候,我常常会放下笔,陷入长久的沉思,脑海中自动将书中的情境与我自己的经历进行对照和折射。这种互动感是我在很多同类作品中难以寻觅的,它提供了一种对话的空间,而不是单向的灌输。

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这本书的阅读体验是渐进式的,它不像那些情节跌宕起伏的小说那样能立刻抓住你,而是像一个慢热的谜题,需要你投入耐心去解构。每读完一个章节,我都会有一种“原来如此”的恍然大悟,但这种感觉很快又会被下一个更深层次的疑问所取代。我注意到,作者在探讨一些严肃议题时,总能巧妙地穿插一些生活中的微小细节,比如一次偶然的街角邂逅,或者一次不经意的气候变化,这些“留白”恰到好处地中和了哲学思辨的枯燥感,让整本书充满了人情味。这使得它既能满足一个知识探索者的胃口,也贴合了渴望慰藉的普通读者的心。它更像是一面镜子,映照出我们每个人在成长道路上必然会遇到的那些光影交错的瞬间。

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这本书的排版和装帧也值得一提,虽然不是评价内容的重点,但它确实提升了阅读体验。不过,真正让我爱不释手的是它那种内在的张力。作者似乎在不断地与自己的过去、现在乃至未来的可能性进行一场永无止境的辩论。这种辩论不是对抗性的,而是一种探索性的、不断逼近真相的过程。我特别喜欢那种在看似平静的叙述下,暗流涌动的思想的碰撞。它没有给我们提供一个现成的“完美人生”的模板,而是鼓励我们去拥抱自己的“不完美”和“未完成”。读到最后,我感受到的不是一种解脱,而是一种更深层次的责任感——对自己生命体验的负责感。这是一本需要反复阅读、并随着人生阶段变化而产生不同共鸣的佳作。

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杨绛老师,你想说什么

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就如杨绛所言,人的一生就是一个回家的过程,很久没回家总会有归乡情更却之感,人生无非一过程,一百年了,也该回家了,每天看似相同事实不同,每天都离回家的距离更近了,珍惜在外的日子吧.

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每当记起您,总会心里疼那么一下。 祝您解脱后的生活更好。

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90多岁还能写出文章。。。我都怀疑我能不能活到80.。。。

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注释很有趣。前半部分对人和生命的探讨大抵只有到了那个地步才能感同身受吧。

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