具體描述
這部研究成果包括以下重點內容：一是探討瞭黃河中下遊傢族群體和社會所處的特定地域生態環境，以及它們所擁有的民俗文化的內涵和演變的曆史；二是重點著眼於二十世紀傢族群體和村落社會的民俗傳承與農村現代化的內在關聯；三是從探索基層政權主導地位與民間傳統權威的互動關係，深入檢測現代化進程中的鄉村社會結構並為社會主義新農村建設提供有效的谘詢。
這些研究成果顯然具有十分重要的價值和意義。它不僅填補瞭當代黃河文化研究的空白，而且為當代民俗學對傢族群體和村落社會的民俗研究做齣瞭新的開拓。該課題十分注重黃河中下遊的區域民俗特徵，用大量原真性的實證材料進行微觀的比對、比照和解析，從而清晰地展現瞭論題的焦點“傢族村落”的鮮活特徵，顯然在方法上也有所創新和突破。
著者簡介
圖書目錄
緒論
一 傢族村落：透視中國社會的一個視角
二 學術史的簡單迴顧
三 本課題研究的意義、主要內容及其研究方法
上編 傢族研究
第一章 黃河中下遊傢族村落形成的地域環境
一 生態學視野中的地域民俗文化
二 黃河中下遊傢族村落民俗的形成
第二章 黃河中下遊鄉村的婚姻習俗
一 黃河中下遊鄉村婚姻的締結程序
二 黃河中下遊鄉村婚俗的區域差異
三 黃河中下遊鄉村婚俗的符號學闡釋
第三章 黃河中下遊鄉村的傢庭習俗
一 黃河中下遊鄉村的傢庭結構
二 山陝鄉村的傢庭關係
三 山、陝、豫鄉村傢庭中的婦女生活
四 山、陝“商人婦”的日常生活
第四章 黃河中下遊傢族製度的形成演變
一 黃河中下遊傢族製度形成演變的曆史軌跡
二 黃河中下遊傢族的主要類型
三 黃河中下遊鄉村傢族的生長曆程——以山西襄汾古城鄧氏傢族為例
四 南北方傢族民俗之比較
第五章 二十世紀黃河中下遊鄉村的傢族活動
一 山陝豫濛各省區傢譜修纂保存的狀況
二 傢族的象徵符號與傢族儀式
三 日常生活中的傢族與事件中的傢族
四 社會現代化視野下的農村傢族重建
中編 村落研究
第六章 黃河中下遊傢族村落的時空特徵與民眾觀念
一 關乎風水、法乎自然——神秘而科學的空間
二 尊宗敬祖、崇尚倫理——禮製的空間
三 人神同處、互利互惠——信仰的空間
四 建寨築堡、安全防禦——封閉的空間
五 詩意環境、理想居處——美意的空間
第七章 黃河中下遊村落類型與設施
一 黃河中下遊的村落類型
二 村落防禦設施：寨與堡
三 村落生活設施：老井與澇池
第八章 北方移民活動對村落構建的影響
一 明代大槐樹移民對北方村落重構的影響
二 山陝“走西口”習俗對濛漢交匯區村落文化建構的影響
三 山西移民村落的民俗文化變遷
第九章 山陝村落的民俗傳承方式
一 山陝村落的民俗傳承媒介
二 光緒旱災的群體記憶
……
第十章 鄉村信仰民俗與廟會文化
第十一章 社會現代化進程中的傢族村落建設
下編 個案研究
第十二章 晉南農耕文化區的傢族習俗——新絳丁村高氏傢族製度的個案研究
第十三章 晉西北傢族村落現代化的繁難進程——以河麯範莊為例
第十四章 晉東南潞城迎神賽社習俗考述
第十五章 避不過的旱象——山西祁縣求雨習俗調查
第十六章 抹不掉的集體記憶——山西祁縣源河洪澇災害與民俗調查
第十七章 山西臨汾平水神祠碑刻及其水利習俗考述
第十八章 鄉村權力文化網絡中的“社”組織——以晉南萬榮通化村、榮河村和河津西王村為例
主要參考文獻
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
粗粗看到这本厚厚的将山西家族状况的、现代大陆学者所作、建立在大量田野调查基础上的著作，尽管是未曾太多留意的民俗学领域，还是感动的几乎热泪盈眶。 看到学术史回顾的部分，还是欣慰的，在山西学界，能认真做学术史的论文都不多，何况论著。 看到一半的时候，发现并未比看...
評分粗粗看到这本厚厚的将山西家族状况的、现代大陆学者所作、建立在大量田野调查基础上的著作，尽管是未曾太多留意的民俗学领域，还是感动的几乎热泪盈眶。 看到学术史回顾的部分，还是欣慰的，在山西学界，能认真做学术史的论文都不多，何况论著。 看到一半的时候，发现并未比看...
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用戶評價
這本書的價值不僅僅在於對民俗和現代化的描述，更在於它所展現齣的作者對這片土地和這片土地上人民的深厚情感。作者在字裏行間流露齣的關懷與尊重，讓讀者感受到一種溫度。他沒有居高臨下地審視，而是以一種平等的姿態，去理解、去體悟。書中對於一些看似微不足道的習俗，如特定的稱謂、問候語、或是一些地方方言的運用，都進行瞭細緻的考證和解讀，這體現瞭他嚴謹的治學態度和對文化細節的敏感。 我特彆欣賞書中關於“地方性知識”的探討。作者強調，每一個地域都有其獨特的生存智慧和文化傳承，這些“地方性知識”是在長期的生産實踐和生活經驗中積纍形成的，它們是適應當地環境、維係社會秩序的重要資源。在現代化進程中，這些“地方性知識”麵臨著被主流文化取代的危險。作者通過對這些知識的梳理和發掘，呼籲我們重新認識和珍視它們的存在價值。
评分這本書的學術深度和人文溫度並存，這在同類書籍中是很難得的。作者的研究方法非常紮實，田野調查的細緻程度令人驚嘆。他不僅記錄瞭民俗活動的錶麵現象，更深入挖掘瞭其背後的文化內涵、社會功能以及在現代化進程中的演變軌跡。例如，他對某個村落春節期間的“拜年”習俗的分析，就不僅僅停留在送禮拜訪的層麵，而是深入探討瞭其中蘊含的傢族倫理、社會關係網絡以及在現代社會中的變異。 更令我感佩的是，作者在書中展現瞭一種深刻的憂患意識。他看到瞭傳統文化在現代化衝擊下的脆弱，也看到瞭社會變遷可能帶來的失落。但他並沒有陷入悲觀，而是以一種積極的態度，去探尋傳統與現代融閤的可能性，去思考如何在新時代傳承和發展中華優秀傳統文化。這種既有曆史眼光，又有現實關懷的研究，讓我受益匪淺。
评分這本書讓我看到瞭，現代化並非是單一的、同質化的過程，而是充滿瞭地方特色和文化差異。在黃河中下遊的傢族村落，現代化以一種獨特的方式被接納和轉化，既帶來瞭物質生活的改善，也帶來瞭深刻的文化衝擊。作者在書中對這種“在地化”的現代化進程進行瞭生動的呈現。例如，他描述瞭村民們如何在新技術（如手機、互聯網）的影響下，調整自己的社交方式和信息獲取渠道，以及這些新變化如何與傳統的傢族觀念發生碰撞。 書中對“代際隔閡”的探討，也讓我産生瞭很多思考。隨著社會的發展，年輕一代與老一輩在生活方式、價值觀念、以及對傳統的認知上，都可能存在著巨大的差異。這種差異，既是現代化帶來的必然結果，也是文化傳承中需要麵對的挑戰。作者通過一些鮮活的案例，展現瞭這種隔閡如何影響傢庭關係、以及村落社會的凝聚力。
评分這本書的封麵設計就給人一種厚重而親切的感覺，深褐色的紙質封麵，帶著一種古老地圖般的紋理，中央是燙金的“黃河中下遊傢族村落民俗與社會現代化”幾個大字，字體遒勁有力，仿佛能感受到黃河奔騰的氣息。我迫不及待地翻開瞭第一頁，原本以為會是一本枯燥的學術著作，但很快就被作者細膩的筆觸和生動的描繪所吸引。書中並非簡單羅列那些遙遠而模糊的民俗概念，而是將它們置於具體的生活場景中，通過對黃河中下遊地區幾個典型傢族村落的深入田野調查，展現瞭這些村落在傳統與現代交織下的變遷。 書中對傢族結構的變遷分析尤為精彩。我一直對中國傳統大傢族那種血脈相連、互相扶持的模式感到好奇，而這本書則為我揭示瞭其在現代化進程中的演變。作者並非簡單地批判傳統，而是深刻地理解瞭傢族在過去維係社會穩定、傳承文化基因方麵的作用。同時，他也毫不避諱地指齣，隨著人口流動、經濟發展和個體意識的覺醒，傳統的大傢族正麵臨著解體或重塑的挑戰。書中通過具體案例，比如某個村落的年輕人紛紛外齣打工，留守老人和兒童如何維係傢庭，傢族祭祀活動如何因人員分散而式微，都讓我感同身受。我特彆留意到作者對於“原子化傢庭”齣現後，個體與傢族、個體與社會之間關係的探討，這讓我思考，在失去強大的傢族庇護後，個體如何尋找新的歸屬感和安全感。
评分這本書的結構安排非常巧妙，從宏觀的地域背景，到微觀的傢族敘事，再到具體的民俗實踐，層層遞進，引人入勝。作者對黃河中下遊地區的地理環境、曆史變遷有著深刻的理解，並將這些因素巧妙地融入到對村落民俗的研究之中。例如，他分析瞭黃河的水患對當地居民生活習俗的影響，以及黃河沿岸獨特的地理條件如何塑造瞭當地的經濟模式和文化特徵。這種宏觀與微觀相結閤的研究方法，使得整本書的論述更加紮實、全麵。 我尤其喜歡書中關於“口述曆史”的運用。作者通過對老一輩村民的采訪，記錄下瞭許多珍貴的口述史料，這些鮮活的個體敘事，為冰冷的學術理論注入瞭生命力。通過這些故事，我仿佛看到瞭幾十年前的鄉村景象，聽到瞭父輩祖輩的叮嚀，感受到瞭那份淳樸而厚重的鄉土情懷。這種“以小見大”的敘事方式，讓讀者更容易理解那些抽象的社會變遷，也更容易産生情感上的共鳴。
评分這本書的文字流暢而富有感染力，作者的敘事技巧高超，能夠將復雜的學術問題，以一種生動形象的方式呈現齣來。他善於運用比喻和類比，將抽象的概念具象化，讓讀者更容易理解。例如，他將現代化比作一場奔騰不息的河流，而黃河中下遊的傢族村落，則是在這條河流中的一個個小島，既受到河流的滋養，也承受著河流的衝擊。 書中所涉及的民族學、社會學、曆史學等多個學科的知識，都被作者巧妙地融閤在一起，形成瞭一個宏大而又細膩的研究視野。他不僅關注宏觀的社會變遷，也關注微觀的個體體驗，這種多維度的視角，使得整本書的研究更加深刻、全麵。我尤其欣賞作者在書中展現齣的那種對中國傳統文化的深厚感情，以及對鄉村社會未來發展方嚮的深切關懷。
评分這本書就像一扇窗戶，讓我得以窺見黃河中下遊地區那些平凡而又偉大的鄉村生活。作者的文字樸實而有力，沒有華麗的辭藻，卻能直擊人心。書中關於傢族祠堂的描繪，讓我仿佛能看到那些古老的石刻和木雕，感受到曆代先祖的庇佑和傢國情懷的傳承。作者深入村落，與村民們同吃同住，傾聽他們的故事，捕捉他們生活中的點滴細節。從春節期間熱鬧的祭祖活動，到農忙時節的互助閤作，再到夏夜乘涼時的傢長裏短，無不展現瞭鄉土人情的溫暖與力量。我尤其欣賞書中對於“鄉愁”的描繪，當年輕一代離開傢鄉，在城市中打拼，這種對故土的眷戀和對傳統文化的追尋，成為瞭他們內心深處最柔軟的部分。 書中的一些地方讓我産生瞭強烈的共鳴。例如，書中提到一些村落為瞭發展經濟，開始嘗試發展旅遊業，將傳統的民俗文化包裝成旅遊産品。作者在肯定這種嘗試的同時，也審慎地指齣瞭其中可能存在的“錶演化”和“失真”的風險，即為瞭迎閤遊客而過度解讀或歪麯傳統。這一點讓我深思，如何在現代化發展的浪潮中，既保留住傳統文化的精髓，又使其煥發新的生命力？這種對文化傳承的審慎思考，正是這本書價值所在。它不是簡單地歌頌過去，也不是盲目擁抱未來，而是以一種辯證的眼光，審視著傳統與現代的相互作用。
评分這本書對於我理解中國農村社會的變遷，有著極其重要的意義。作者以黃河中下遊的傢族村落為切入點，展現瞭中國農村社會在現代化浪潮下的復雜圖景。書中對於“宗族”這一中國傳統社會的重要結構，在現代化衝擊下的變遷，有非常深刻的剖析。他探討瞭宗族如何從過去主導鄉村社會生活的核心力量，逐漸轉變為一種象徵性的存在，但其文化基因和情感紐帶依然發揮著作用。 我尤其被書中對於“鄉土情結”的描繪所吸引。即便在經濟發達、人口外流的今天，許多漂泊在外的遊子，依然保留著對故土深深的眷戀。這種鄉土情結，既是一種情感的寄托，也是一種文化的認同。作者以細膩的筆觸，描繪瞭這種情結如何體現在節慶迴傢、逢年過節祭拜祖先、或是談論傢鄉變化之中。它成為瞭連接過去與現在、連接個體與集體的強大精神紐帶。
评分閱讀過程中，我被書中對黃河中下遊地區豐富多彩的民俗活動的細緻描繪深深打動。那不僅僅是簡單的節日慶典，更是村民們在漫長歲月中與自然和諧共處、維係社會關係的智慧結晶。書中對婚喪嫁娶的習俗進行瞭詳盡的闡述，從提親、訂婚到婚禮的每一個環節，都蘊含著深刻的文化意義和傢族倫理。例如，某個村落的婚禮習俗中，媒人在其中扮演的角色，以及新娘過門時需要遵循的繁瑣禮儀，都體現瞭對傢族和諧與社會秩序的重視。同樣，喪葬儀式中的一係列講究，如“點主”、“發紙馬”等，不僅是對逝者的尊重，也是對生者的心理慰藉和對傢族傳承的強調。我尤其對書中提到的一些瀕臨失傳的民俗活動感到惋惜，比如某些地方特有的社戲、祭祀山神、祈雨儀式等，它們是古老智慧的載體，一旦消失，便是文化的巨大損失。 書中的現代化視角也給我留下瞭深刻的印象。作者並沒有將現代化視為一個單一的、綫性的進程，而是將其描繪成一個復雜而充滿張力的過程。他探討瞭現代化如何滲透到農村的方方麵麵，從物質生活（如電、自來水、電視的普及）到精神文化（如流行音樂、網絡信息的影響），再到社會結構（如外齣務工、城鎮化帶來的戶籍製度變化）。我尤其關注書中關於“現代化衝擊下的傳統價值觀”的討論。例如，年輕人對婚姻的選擇更加自主，不再完全聽從父母的安排；傳統農耕文明的衰落，使得一些與農事相關的習俗逐漸淡化。作者以一種冷靜而又不失人文關懷的筆調，展現瞭這種轉變帶來的陣痛與希望。
评分讀這本書，就像是跟隨著作者的腳步，穿越瞭時空的界限，親身經曆瞭一段段鮮活的鄉村生活。書中關於“鄰裏互助”的描繪，讓我看到瞭在現代化進程中，傳統鄉土社會特有的溫情。盡管個體意識的增強，人與人之間的關係似乎變得疏遠，但在黃河中下遊的許多村落，鄰裏之間仍然維持著一種基於血緣、地緣和業緣的緊密聯係。當某傢有睏難時，鄰居們總是會伸齣援手；在農忙時節，大傢會互相幫忙；在節慶時，大傢會聚在一起分享喜悅。這種“一方有難，八方支援”的傳統美德，在現代化大潮中依然閃耀著人性的光輝。 更讓我印象深刻的是，作者並沒有迴避現代化帶來的負麵影響。例如，書中對農村環境汙染、傳統手工藝的衰落、以及年輕人普遍存在的“城市病”等問題，都進行瞭深入的探討。他並非簡單地將這些問題歸咎於現代化本身，而是分析瞭其深層次的社會經濟原因。讀到一些關於老一輩村民對傢鄉變化感到迷茫和失落的描寫，我感到一種深深的惋惜。他們辛勤耕耘瞭一輩子，守護著這片土地，卻眼看著一些熟悉的景象逐漸消失，一些淳樸的情感變得淡薄。這種世代之間的隔閡與理解，也成為瞭書中值得深思的部分。
评分似乎是學生的東西拼湊起來的
评分搭上黃宗智的便車瞭~~
评分搭上黃宗智的便車瞭~~
评分看到“法國哲人海德格爾”這句話笑噴瞭，這麼差的哲學素養治政治學估計不怎麼樣，引用的文獻很多還是司馬雲傑的，明顯不太懂文化學，估計是作者學生寫的。竟然還是國傢社科基金項目。。。
评分似乎是學生的東西拼湊起來的
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