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To the honored memory of Robert Redfield

倘若只是一个指涉的分析工具，我觉得审慎界定后的大、小传统分层理论是不为过的，毕竟作者本人也没有说这是固定的模式，而且详细推导了自己的论证层次。如果有批评，无外乎夏蒂埃的批评：到底是独立自足的象征体系，还是在社会组织结构内部进行分层，从而发现农民文化的附属关系。也就是说，大小传统的本质到底是文化分层还是社会群体分层，是同一文化现象的不同主体解读造成的差异性想象，还是不同文化现象的相似形式选择后的同一性镜像。现在看某些国内的批评，真是不知从何而起。

To the honored memory of Robert Redfield

听说翻译很烂，有时间看看原文。

倘若只是一个指涉的分析工具，我觉得审慎界定后的大、小传统分层理论是不为过的，毕竟作者本人也没有说这是固定的模式，而且详细推导了自己的论证层次。如果有批评，无外乎夏蒂埃的批评：到底是独立自足的象征体系，还是在社会组织结构内部进行分层，从而发现农民文化的附属关系。也就是说，大小传统的本质到底是文化分层还是社会群体分层，是同一文化现象的不同主体解读造成的差异性想象，还是不同文化现象的相似形式选择后的同一性镜像。现在看某些国内的批评，真是不知从何而起。

這本書是現在屢屢現身於各歷史學、人類學、宗教學、社會學等論文的“大小傳統”問題的出處。但是，此書終究是人類學概括式的著作，而Redfiled也只是基於田野調查而作出的宏觀的歸納，中國部分只是其中很不起眼的一小部分。鑒於中國社會和歷史傳統的獨特性和不穩定性，“大...

這本書是現在屢屢現身於各歷史學、人類學、宗教學、社會學等論文的“大小傳統”問題的出處。但是，此書終究是人類學概括式的著作，而Redfiled也只是基於田野調查而作出的宏觀的歸納，中國部分只是其中很不起眼的一小部分。鑒於中國社會和歷史傳統的獨特性和不穩定性，“大...

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這本書是現在屢屢現身於各歷史學、人類學、宗教學、社會學等論文的“大小傳統”問題的出處。但是，此書終究是人類學概括式的著作，而Redfiled也只是基於田野調查而作出的宏觀的歸納，中國部分只是其中很不起眼的一小部分。鑒於中國社會和歷史傳統的獨特性和不穩定性，“大...

這本書是現在屢屢現身於各歷史學、人類學、宗教學、社會學等論文的“大小傳統”問題的出處。但是，此書終究是人類學概括式的著作，而Redfiled也只是基於田野調查而作出的宏觀的歸納，中國部分只是其中很不起眼的一小部分。鑒於中國社會和歷史傳統的獨特性和不穩定性，“大...