具體描述
“巫術宗教”是個復閤名詞，乃從外文Magic-Religion翻譯而來，它的含義是指從巫術到宗教這一過彼階段的宗級文化現象。它處在人類智，發育的開端，一方麵逐步度棄人類原始粗隨而野蜜的行為，象那些利用巫術企圖暗自友仇的舉動，另方麵卻已增添瞭新的觀念和新的智慧，象利用巫術的傳襲（Tradition）勢力，建立瞭共同信念下的社會宗徽儀式和倫理法則等等。
著者簡介
圖書目錄
第一章 緒論
第二章 巫術及其起源的理論
第一節 人類學研究宗教的目的
第二節 巫術是什麼？它與宗教有什麼區彆？
第三節 巫術起源的各派學說及對這些學說的批評
一 巫術的起源引起瞭哲學上的爭論
二 智慧派、意識或社會派、情感派三派起源學說及對這些學說的批評
第四節 巫術的分類
一 範圍上的分類
二 作用上的分類
三 性質上的分類
第三章 馬那觀的中國巫術基礎觀念
第一節 前有靈觀的馬那觀
第二節 “氣”與西洋學說中的馬那思想
第三節 “氣”的本性與各種性質之區分
第四節 “氣”與巫術禁咒法術
第四章 生機觀的中國巫術要素
第一節 宗教生機觀的意義
第二節 陰陽觀念的發生及其在巫術要素上的地位
第三節 乾支觀念産生的基礎及其所推齣之數
第四節 五行的思想根據及其體性
第五章 中國古代占蔔先形的預兆
第一節 社會功能學說的應用
第二節 論《山海經》中的預兆材料
一 關於《山海經》之性質與時代問題
二 《山海經》所載的預兆方式
第三節 《左傳》《國語》中的預兆遺跡
第四節 托列斯海峽獵頭民族的預兆形式
第六章 骨甲蔔與？筮及其轉移過程
第一節 蔔與占在文字學上的意義
第二節 蔔儀推說與蔔筮之取從
第三節 殷周占蔔的社會意義
第七章 祭禮的象徵和傳襲
第一節 祭祀犧牲的理論研究
第二節 古代祭祀犧牲的象徵主義
第三節 原始祭祀犧牲及其演變
第四節 饋牲祭器與祖先崇拜
一 饋牲與祭器
二 祖先崇拜
第八章 古代巫師的種類
第一節 巫師的産生和發展
第二節 中國古代的巫覡及其衰替
第三節 周代巫師性質轉變及其名稱
編後話
· · · · · · (收起)
第二章 巫術及其起源的理論
第一節 人類學研究宗教的目的
第二節 巫術是什麼？它與宗教有什麼區彆？
第三節 巫術起源的各派學說及對這些學說的批評
一 巫術的起源引起瞭哲學上的爭論
二 智慧派、意識或社會派、情感派三派起源學說及對這些學說的批評
第四節 巫術的分類
一 範圍上的分類
二 作用上的分類
三 性質上的分類
第三章 馬那觀的中國巫術基礎觀念
第一節 前有靈觀的馬那觀
第二節 “氣”與西洋學說中的馬那思想
第三節 “氣”的本性與各種性質之區分
第四節 “氣”與巫術禁咒法術
第四章 生機觀的中國巫術要素
第一節 宗教生機觀的意義
第二節 陰陽觀念的發生及其在巫術要素上的地位
第三節 乾支觀念産生的基礎及其所推齣之數
第四節 五行的思想根據及其體性
第五章 中國古代占蔔先形的預兆
第一節 社會功能學說的應用
第二節 論《山海經》中的預兆材料
一 關於《山海經》之性質與時代問題
二 《山海經》所載的預兆方式
第三節 《左傳》《國語》中的預兆遺跡
第四節 托列斯海峽獵頭民族的預兆形式
第六章 骨甲蔔與？筮及其轉移過程
第一節 蔔與占在文字學上的意義
第二節 蔔儀推說與蔔筮之取從
第三節 殷周占蔔的社會意義
第七章 祭禮的象徵和傳襲
第一節 祭祀犧牲的理論研究
第二節 古代祭祀犧牲的象徵主義
第三節 原始祭祀犧牲及其演變
第四節 饋牲祭器與祖先崇拜
一 饋牲與祭器
二 祖先崇拜
第八章 古代巫師的種類
第一節 巫師的産生和發展
第二節 中國古代的巫覡及其衰替
第三節 周代巫師性質轉變及其名稱
編後話
· · · · · · (收起)
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有趣，巫與禮，巫與祝宗史得罪演變值得深思
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评分有趣，巫與禮，巫與祝宗史得罪演變值得深思
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