具体描述
“巫术宗教”是个复合名词，乃从外文Magic-Religion翻译而来，它的含义是指从巫术到宗教这一过彼阶段的宗级文化现象。它处在人类智，发育的开端，一方面逐步度弃人类原始粗随而野蜜的行为，象那些利用巫术企图暗自友仇的举动，另方面却已增添了新的观念和新的智慧，象利用巫术的传袭（Tradition）势力，建立了共同信念下的社会宗徽仪式和伦理法则等等。
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目录信息
第一章 绪论
第二章 巫术及其起源的理论
第一节 人类学研究宗教的目的
第二节 巫术是什么？它与宗教有什么区别？
第三节 巫术起源的各派学说及对这些学说的批评
一 巫术的起源引起了哲学上的争论
二 智慧派、意识或社会派、情感派三派起源学说及对这些学说的批评
第四节 巫术的分类
一 范围上的分类
二 作用上的分类
三 性质上的分类
第三章 马那观的中国巫术基础观念
第一节 前有灵观的马那观
第二节 “气”与西洋学说中的马那思想
第三节 “气”的本性与各种性质之区分
第四节 “气”与巫术禁咒法术
第四章 生机观的中国巫术要素
第一节 宗教生机观的意义
第二节 阴阳观念的发生及其在巫术要素上的地位
第三节 干支观念产生的基础及其所推出之数
第四节 五行的思想根据及其体性
第五章 中国古代占卜先形的预兆
第一节 社会功能学说的应用
第二节 论《山海经》中的预兆材料
一 关于《山海经》之性质与时代问题
二 《山海经》所载的预兆方式
第三节 《左传》《国语》中的预兆遗迹
第四节 托列斯海峡猎头民族的预兆形式
第六章 骨甲卜与？筮及其转移过程
第一节 卜与占在文字学上的意义
第二节 卜仪推说与卜筮之取从
第三节 殷周占卜的社会意义
第七章 祭礼的象征和传袭
第一节 祭祀牺牲的理论研究
第二节 古代祭祀牺牲的象征主义
第三节 原始祭祀牺牲及其演变
第四节 馈牲祭器与祖先崇拜
一 馈牲与祭器
二 祖先崇拜
第八章 古代巫师的种类
第一节 巫师的产生和发展
第二节 中国古代的巫觋及其衰替
第三节 周代巫师性质转变及其名称
编后话
· · · · · · (收起)
第二章 巫术及其起源的理论
第一节 人类学研究宗教的目的
第二节 巫术是什么？它与宗教有什么区别？
第三节 巫术起源的各派学说及对这些学说的批评
一 巫术的起源引起了哲学上的争论
二 智慧派、意识或社会派、情感派三派起源学说及对这些学说的批评
第四节 巫术的分类
一 范围上的分类
二 作用上的分类
三 性质上的分类
第三章 马那观的中国巫术基础观念
第一节 前有灵观的马那观
第二节 “气”与西洋学说中的马那思想
第三节 “气”的本性与各种性质之区分
第四节 “气”与巫术禁咒法术
第四章 生机观的中国巫术要素
第一节 宗教生机观的意义
第二节 阴阳观念的发生及其在巫术要素上的地位
第三节 干支观念产生的基础及其所推出之数
第四节 五行的思想根据及其体性
第五章 中国古代占卜先形的预兆
第一节 社会功能学说的应用
第二节 论《山海经》中的预兆材料
一 关于《山海经》之性质与时代问题
二 《山海经》所载的预兆方式
第三节 《左传》《国语》中的预兆遗迹
第四节 托列斯海峡猎头民族的预兆形式
第六章 骨甲卜与？筮及其转移过程
第一节 卜与占在文字学上的意义
第二节 卜仪推说与卜筮之取从
第三节 殷周占卜的社会意义
第七章 祭礼的象征和传袭
第一节 祭祀牺牲的理论研究
第二节 古代祭祀牺牲的象征主义
第三节 原始祭祀牺牲及其演变
第四节 馈牲祭器与祖先崇拜
一 馈牲与祭器
二 祖先崇拜
第八章 古代巫师的种类
第一节 巫师的产生和发展
第二节 中国古代的巫觋及其衰替
第三节 周代巫师性质转变及其名称
编后话
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