京都北山紀行

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出版者:東方出版
作者:山本建三
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2004-03-24
价格:1,200
装帧:
isbn号码:
丛书系列:
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具体描述

京都の街は三方を山に囲まれた盆地である。

周辺の山並みのうち、北山がいちばん変化に富んでいるため被写体も多い。

本書ではその北山を一冊にまとめた。

好的,以下是一本假定图书的详细简介,内容完全独立于《京都北山紀行》: --- 图书名称:《西域迷踪:丝绸之路上的隐秘古迹》 内容提要: 《西域迷踪:丝绸之路上的隐秘古迹》是一部深度融合了历史考证、地理探险与文化人类学的非虚构作品。本书以丝绸之路这一横跨欧亚大陆的古老贸易动脉为经线,聚焦于其上那些鲜为人知、历经风沙侵蚀却依旧散发着独特魅力的隐秘古迹群。作者历时数年,足迹遍布今日的中国新疆、中亚五国、伊朗高原乃至土耳其东部,以敏锐的观察力和严谨的史料梳理,试图揭开隐藏在浩瀚沙漠与巍峨山脉背后的文明交汇真相。 全书分为“瀚海孤城”、“河西走廊的幽灵”、“中亚的十字路口”和“波斯帝国余晖”四个主要部分,系统性地探讨了丝绸之路沿线在不同历史阶段的文化流动、宗教传播、技术交流以及随之而来的冲突与融合。 第一部分:瀚海孤城——罗布泊的记忆与塔克拉玛干的呼唤 本部分将读者带入中国西北的极度干旱地带。作者深入考察了楼兰、米兰、且末等古代绿洲城邦的遗址。通过对出土文书(如汉简、佉卢文书)的细致解读,以及对残存佛塔和墓葬结构的现场测绘,本书描绘了这些文明如何在严酷的自然环境下建立起复杂的灌溉系统和繁荣的商业网络。特别值得一提的是,作者对罗布泊地区水系变迁与城邦兴衰关系的论述,结合了最新的考古发现和地质学数据,提出了关于楼兰“失踪”的全新视角——它并非一夜消失,而是一个漫长而痛苦的适应与迁移过程。书中详细记录了作者穿越沙海,寻找被风沙掩埋的烽燧和戍堡的艰辛过程,展现了古代戍边军士的生存状态和边塞文化的坚韧。 第二部分:河西走廊的幽灵——敦煌以外的信仰前沿 多数人熟知敦煌莫高窟,但本书将目光投向了河西走廊上更为偏远和寂静的石窟群,如榆林窟、肃州石塔以及居延汉简的发现地。作者不仅关注佛教艺术的演变,更侧重于在这些“次要”站点所体现出的文化“中间地带”特性。在这里,汉文化的张力、犍陀罗艺术的影响和草原游牧民族的审美趣味发生了奇特的碰撞。书中详述了对一处新发现的、融合了道教符号与佛教造像的小型石窟的考察记录,揭示了早期宗教融合的复杂图景。此外,作者对河西走廊上保存相对完好的古代水利设施进行了细致的田野调查,论证了其对地方经济和军事防御的重要性。 第三部分:中亚的十字路口——粟特人的商业帝国与撒马尔罕的辉煌 本书将重点转向中亚腹地,特别是今日乌兹别克斯坦境内的古城。作者对粟特商人这一“丝绸之路上的犹太人”进行了深入研究,通过对布哈拉和撒马尔罕周边地区(如阿弗拉西卜遗址)的发掘报告的再审视,结合对现存粟特语碑文的分析,重构了粟特语作为古代国际商业通用语的地位。书中详尽描述了中世纪城市中商队的运作机制、汇兑系统乃至行会组织的结构。一个引人入胜的章节专门探讨了粟特人在唐代长安和洛阳的聚居地及其带来的文化影响,特别是他们对唐代音乐和舞蹈的贡献,并首次将中国史料中关于“胡旋舞”的记载与中亚現地考古发现进行了交叉印证。 第四部分:波斯帝国余晖——琐罗亚斯德教的坚守与东西文明的最后交汇 旅程的终点延伸至伊朗高原和安纳托利亚东部。本部分关注在伊斯兰化进程中,琐罗亚斯德教(祆教)及其信徒的迁徙与文化遗产的保护。作者探访了亚兹德(Yazd)附近至今仍保留的拜火教“寂静之塔”,并梳理了从萨珊王朝到后来的波斯萨法维王朝时期,祆教元素如何在伊斯兰艺术与建筑中以潜移默化的方式留存下来。书中特别分析了一批出土于今土耳其东部,具有明显波斯和拜占庭风格混合特征的早期基督教文物,揭示了在帝国更迭的缝隙中,不同信仰和艺术风格是如何“借用”彼此的符号系统以求生存的。本书的结论部分,总结了丝绸之路作为单一通道的概念是过于简化的,它更像是一个由无数细小、相互交织的商业、文化、瘟疫和技术网络构成的动态生态系统。 特色与价值: 《西域迷踪》不仅是一部探险游记,更是一部严谨的学术普及之作。作者的叙事风格兼具学者的精确与探险家的激情,语言流畅,画面感极强。全书配有大量由作者亲手绘制的地图、现场素描以及修复后的古迹照片,为读者提供了一个身临其境的视角,去理解这片广袤土地上,人类文明如何在交流、冲突与坚守中,书写出波澜壮阔的篇章。本书适合历史爱好者、考古学者以及对世界文化交流史感兴趣的普通读者。 ---

作者简介

山本建三[ヤマモトケンゾウ]

1925(大正14)年大阪府高槻市に生まれる。1949(昭和24)年立命館大学卒業。1951(昭和26)年大阪丹平倶楽部入部。1959(昭和34)年美術文化協会会員に推挙される。東京で第1回個展を開催。以降全国各地で60回以上の写真展を開催。1961(昭和36)年日本写真家協会、日本広告写真家協会に入会。1962(昭和37)年株式会社京都アド・フォトを創立。1966(昭和41)年美術文化協会を退会。1969(昭和44)年京都写真家協会発足、会長となる。1982(昭和57)年「フォト禅」設立、主宰。1994(平成6)年京都写真家協会退会。2001(平成13)年日本風景写真協会発足、名誉会員(顧問)となる。現在、日本写真家協会会員・フォト禅主宰・日本風景写真協会名誉会員(顧問)

目录信息

读后感

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用户评价

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这本旅行文学作品,着实让人沉浸在作者细腻的笔触之中,仿佛每一次翻页都带领我走入了一个全新的世界。它的叙事节奏把握得极为精准,时而舒缓如清晨薄雾,娓娓道来那些不为人知的历史轶闻与地方风情;时而又陡然加快,在描写某处山峦叠嶂或古老寺庙的场景时,那种扑面而来的震撼感,让人几乎能嗅到空气中特有的潮湿与木头的香气。作者对于环境的观察入微,绝非走马观花式的记录,而是深植于当地生活肌理之中的体验。例如,他对某个季节交替时节光线如何在苔藓上移动的描绘,细致到令人咋舌,那种对“瞬间之美”的捕捉能力,是许多旅行作家望尘莫及的。读罢全书,我不仅收获了知识,更像是完成了一次心灵上的洗涤,那些书中所描绘的幽静与庄严,至今仍在我脑海中回荡,尤其是在我面对日常琐事感到疲惫之时。

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翻开这本书,我立刻被其独特的散文风格所吸引。它没有传统游记的刻板路线图,反倒更像是一系列精心编排的文学片段,每一章都是一幅独立而完整的画卷。作者的用词考究,仿佛信手拈来皆是典故与禅意,但又绝不显得晦涩难懂,这种平衡拿捏得恰到好处。我尤其欣赏作者在描述人文景观时所流露出的那种深沉的敬畏感,他不仅仅是在记录建筑的宏伟,更是在探寻时间在这些石头和木头上留下的印记,以及世代生活在这里的人们所承载的精神重量。这使得阅读过程变成了一种缓慢的、需要反复咀嚼的体验,每一次重读,都会发现新的层次和更深的含义。对于那些追求深度文化体验的读者来说,这本书无疑是一份珍贵的指南,它教会我们如何“慢下来”,去真正地“看”而不是仅仅“路过”。

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坦白说,我是一个对传统文化抱有极大热情,但又常常觉得许多相关书籍过于说教或枯燥的读者。然而,这本书彻底颠覆了我的这种固有印象。作者的叙述充满了活力和一种近乎顽皮的好奇心,他能够将看似严肃的宗教哲学或地方习俗,用一种非常接地气且富有画面感的方式呈现出来。读到其中关于当地市集生活的片段时,我仿佛能听到摊贩的叫卖声和食物的滋滋声,那种烟火气与古老氛围的奇妙融合,让人欲罢不能。这本书的结构安排也极为巧妙,它巧妙地穿插了作者个人的哲学思考和对周遭环境的即时感悟,使得文字不再是冰冷的记录,而是鲜活的对话。它成功地架起了一座桥梁,连接了遥远的历史与当下鲜活的生活,让遥不可及的异域风情变得触手可及,充满了人情味。

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这是一部极具个人印记的作品,它不像那种标准的旅游指南,而是作者灵魂深处与某一特定地域的深层对话。阅读过程中,我深切地感受到作者试图超越表象,去探寻一种深植于土地之下的精神内核的努力。他对于地方方言、地方神话的收集和引用,显示出一种近乎人类学家的严谨态度,但其表达方式却始终保持着散文的自由与灵动。最令人称道的一点是,作者在描述那些宏大景观时,常常会通过引入一个极为微小的视角——比如一只在檐下筑巢的麻雀,或是一朵不经意间盛开的野花——来达到“以小见大”的效果,这种叙事技巧的高超运用,让读者在敬畏之余,感受到一种和谐的、生命共存的温暖感。总而言之,它是一本会让人想要珍藏起来,并在未来某个寂静的下午,再次捧起细读的书籍。

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我必须承认,这本书的阅读体验是需要投入精力的,它不是那种可以让人在通勤路上轻松消遣的读物。但只要你愿意沉下心来,它所给予的回报是巨大的。作者对自然元素的描摹达到了近乎诗意的境界,尤其是对四季更迭中光影变化的捕捉,简直是教科书级别的示范。他笔下的山水,不再是背景板,而是具有生命力的角色,它们参与到故事之中,影响着人的心境和行为。我个人特别喜欢那些关于细节的描写,比如一块被雨水冲刷得光滑的石阶,或是寺院里那根饱经风霜的梁柱,这些微小的切入点,往往引出了对时间和永恒的深刻反思。这本书读完后,我立刻上网查找了书中所提及的那些地点的实景照片,结果发现,文字所营造的意境,比实际照片还要来得更加深邃和迷人,这充分体现了作者文字的魔力。

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