本书通过“初窥西学”、“中西交流的中坚”、“皈依天主教”、“中国本位化天主教儒学的开创者”等章节向读者分别介绍了晚明时期著名的自然科学学者李之藻，并同是明末天主教三大柱石之一杨廷筠的一生。
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读后感
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用户评价
写得并不坏啊。所述史事均条理清晰，持论中正，尤其关于李之藻的数理天文造诣、杨廷筠的排佛合儒思想均有较为细致的梳理，难能可贵。对明末学术思想及社会背景着墨较少，惟杨廷筠传末章仍可看出作者思考的深度和广度，相信会另有阐发吧。可惜编校质量较差，所引文献标点错误不少，钟鸣仁误作钟鸣旦显然更是编辑的问题。我浙学人，还是给四星。
评分写得并不坏啊。所述史事均条理清晰，持论中正，尤其关于李之藻的数理天文造诣、杨廷筠的排佛合儒思想均有较为细致的梳理，难能可贵。对明末学术思想及社会背景着墨较少，惟杨廷筠传末章仍可看出作者思考的深度和广度，相信会另有阐发吧。可惜编校质量较差，所引文献标点错误不少，钟鸣仁误作钟鸣旦显然更是编辑的问题。我浙学人，还是给四星。
评分要命，先不讲没有利用民国以来很常见的研究成果。感觉这书都没校对。杭州开教5月8日，隔一页变5月7日。钟鸣旦穿越明朝去支持传教事业了，作者竟然还在下面煞有其事的脚注，说钟鸣旦是明末中国籍耶稣会士……
评分要命，先不讲没有利用民国以来很常见的研究成果。感觉这书都没校对。杭州开教5月8日，隔一页变5月7日。钟鸣旦穿越明朝去支持传教事业了，作者竟然还在下面煞有其事的脚注，说钟鸣旦是明末中国籍耶稣会士……
评分要命，先不讲没有利用民国以来很常见的研究成果。感觉这书都没校对。杭州开教5月8日，隔一页变5月7日。钟鸣旦穿越明朝去支持传教事业了，作者竟然还在下面煞有其事的脚注，说钟鸣旦是明末中国籍耶稣会士……
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