具體描述
本書是一本散文隨筆集。共42篇，約6萬字。大部分學者深居於象牙塔內，隻關心風聲、雨聲、讀書聲，而極少對專業以外的事發錶言論。既使自己的經曆、感悟，也很少形諸文字。當然這是因為學者專注於自己的學問的緣故，但客觀上也造成瞭大眾對知識分子的陌生感、神秘感。本書是復旦大學教授錢文忠走齣象牙塔，書寫性靈，議論時事的文章結集。其中既有對宏觀學術研究的討論，也有對自己內心感悟的抒發，還有一組為大眾讀者寫的談對聯的文字，讓讀者體會到錢文忠作為學人的另一麵。
王元化先生與莎劇
“國學大師”是怎樣煉成的？
國故與新知的稱星
又一代人的學術史研究
怛邏斯之戰
也說文化接榫期
俗文學·民間文藝·文化交流——讀美國梅維恒教授的三部近著
齣入世間：宗教與商人
年代——曆史學的終結？
命緣之間
如此“整理”
“精選”與“集粹”——《薊門散思》編後記
延華學於一脈——《華學》（一）讀後
真實的北大
神秘的韆年古城樓蘭
能不憶敦煌
還是要學好文言文
曆史，無法抗拒假如的誘惑
比大小和看熱鬧——也說《冰海沉船》的泰坦尼剋號
對子的起源
對子與語文程度
聯聖大方
袁世凱父子與聯聖大方
張伯駒與對聯
蘇東坡的巧對
也說紀曉嵐
章太炎的對子
盡顯風雲際會
缺度胸襟畢現
進退皆成對聯
民憤隱於對聯
褒貶不隻在對聯
異音同字聯
後記
著者簡介
錢文忠，1966年6月齣生，籍貫江蘇無锡。1984年，考入北京大學東方語言文學係梵文巴利文專業，師從季羨林先生。大學一年級起，開始撰寫並發錶學術論文，獲“季羨林東方學奬學金”一等奬。1980年代中期，留學德國漢堡大學印度與西藏曆史文化學係，師從著名印度學傢A. Wezler教授、著名佛教學傢L. Schmithausen 教授、著名伊朗學傢R.E. Emmerick教授，主修印度學，副修藏學和伊朗學。1990年代，居傢自修文史之學五年。1996年，入復旦大學曆史學係任教。現為復旦大學曆史學係教授，中國文化書院導師，華東師範大學東方文化研究中心研究員，北京電影學院客座教授，季羨林研究所副所長，北京大學《儒藏》精華編編纂委員會委員。著作有《瓦釜集》、《末那皈依》、《季門立雪》、《天竺與佛陀》、《國故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西遊記》、《巴利文講稿》，譯作有《繪畫與錶演》（閤譯）、《唐代密宗》、《道、學、政》，另有資料編集與古籍整理十餘種，發錶各類論文一百餘篇。
圖書目錄
讀後感
“昌明国故，融汇新知”，民国时的学者多么伟大的理想啊！ 钱穆先生在《国学概述》中提出，所谓“国故”便是国学已死了！ 多有意思，一国之学已然故去，故纸堆中满是腐臭的味道 时隔半个多世纪，“国故”一词在学界仍是争论的话题 钱先生的这本小册子学术味道并不重 各色...
評分“昌明国故，融汇新知”，民国时的学者多么伟大的理想啊！ 钱穆先生在《国学概述》中提出，所谓“国故”便是国学已死了！ 多有意思，一国之学已然故去，故纸堆中满是腐臭的味道 时隔半个多世纪，“国故”一词在学界仍是争论的话题 钱先生的这本小册子学术味道并不重 各色...
評分“昌明国故，融汇新知”，民国时的学者多么伟大的理想啊！ 钱穆先生在《国学概述》中提出，所谓“国故”便是国学已死了！ 多有意思，一国之学已然故去，故纸堆中满是腐臭的味道 时隔半个多世纪，“国故”一词在学界仍是争论的话题 钱先生的这本小册子学术味道并不重 各色...
評分六七十年前，身处东西文化急流漩涡中的那代中国读书人，曾标举出“昌明国故，融会新知”这八个字的文化立场与取向。中西方文化的差异之一，就是西方讲究技术性，对学者的最高评价是“专家”，中国则讲究贯通包融性，顶尖的学者被称为“大师”或“通儒”，如“万卷罗胸未肯忘”...
評分六七十年前，身处东西文化急流漩涡中的那代中国读书人，曾标举出“昌明国故，融会新知”这八个字的文化立场与取向。中西方文化的差异之一，就是西方讲究技术性，对学者的最高评价是“专家”，中国则讲究贯通包融性，顶尖的学者被称为“大师”或“通儒”，如“万卷罗胸未肯忘”...
用戶評價
看不通
评分同《人文桃花源》
评分讀瞭錢十年寫的文章，覺得很有質量啊， 現在怎麼退步這麼厲害。是社會原因還是個人的因素。
评分我更喜歡後半部分。前半部分專業性有點，略顯枯燥啊。對袁寒雲感興趣瞭
评分吃曆史飯的混子。
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