具体描述
Modernism as a Philosophical Problem, 2e presents a new interpretation of the negative and critical self--understanding characteristic of much European high culture since romanticism and especially since Nietzsche, and answers the question of why the issue of modernity became a philosophical problem in European tradition.
作者简介
罗伯特·皮平是美国芝加哥大学社会思想委员会和哲学系教授，也是该校雷蒙德·威廉斯与马莎·希尔珀特·格鲁纳杰贡献教授。他的主要研究领域是现代主义和哲学问题，尤其是黑格尔的唯心主义哲学和尼采哲学。他出版了几部很有影响的论述现代哲学传统的著作，一部论述文学的著作《亨利·詹姆斯与现代道德生活》(1999年)，以及论述类似主题的许多文章。他的著作和思想在美国与欧洲大陆学术界具有广泛的、重要的影响。
目录信息
读后感
假如存在一个准确的时间定位，现代问题必然起源于启蒙运动。即管作为现代哲学的基本概念是起源于笛卡尔军旅中的沉思。 启蒙运动摧毁了从前的价值观，教会的信仰价值、王权的忠诚价值及以往人们信奉的一切都销毁，但它给予我们的那些光辉动人的美好前景，那些激动人心的灿烂词语...
评分Pippin先生文学系出身，风格使然。书的翻译没有任何大问题。 这本书应当属于西方学界对“现代性的起源”这一问题的争论文献之一。不过整体上皮师把范围缩减到哲学范围，并把康德作为这一范畴下现代性的坚实起点。此外借此，他也在书中对后现代及（其）尼采——海德格尔起源做了...
评分Pippin先生文学系出身，风格使然。书的翻译没有任何大问题。 这本书应当属于西方学界对“现代性的起源”这一问题的争论文献之一。不过整体上皮师把范围缩减到哲学范围，并把康德作为这一范畴下现代性的坚实起点。此外借此，他也在书中对后现代及（其）尼采——海德格尔起源做了...
评分假如存在一个准确的时间定位，现代问题必然起源于启蒙运动。即管作为现代哲学的基本概念是起源于笛卡尔军旅中的沉思。 启蒙运动摧毁了从前的价值观，教会的信仰价值、王权的忠诚价值及以往人们信奉的一切都销毁，但它给予我们的那些光辉动人的美好前景，那些激动人心的灿烂词语...
评分Pippin先生文学系出身，风格使然。书的翻译没有任何大问题。 这本书应当属于西方学界对“现代性的起源”这一问题的争论文献之一。不过整体上皮师把范围缩减到哲学范围，并把康德作为这一范畴下现代性的坚实起点。此外借此，他也在书中对后现代及（其）尼采——海德格尔起源做了...
用户评价
这本书的结构处理堪称教科书级别的范本，它没有采用那种线性、时间轴式的推进方式，反而像一个精密的万花筒，从不同的角度折射出同一个核心的光芒。我必须承认，初读时，那些穿插其中的对德语哲学典籍的晦涩引述确实构成了一道不低的门槛，但一旦适应了作者那特有的、节奏感极强的论证步调，便能体会到其深层的结构美学。它巧妙地将逻辑推演的严密性与文本阐释的开放性融合在一起，使得原本看似冰冷的哲学思辨充满了张力。例如，作者在探讨维特根斯坦后期语言哲学的演变时，并没有简单地将其归结为对早期逻辑原子论的否定，而是将其描绘成一场内在的、关于“意义边界”的持续搏斗。这种对文本细微之处的把握能力，证明了作者深厚的学养和对主题的完全掌控。它不是一本轻松的读物，但对于任何想真正深入现代哲学脉络的人来说，它提供的路径是独一无二且无可替代的。
评分这本书的阅读过程，与其说是在获取知识，不如说是在参与一场长期的智力对话。作者在行文中展现出一种极高的“对话性”，他不断地与康德、黑格尔、以及被遗忘的边缘思想家进行着激烈的思想交锋，但其目的并非是为了炫耀学问，而是为了更好地定位我们自己所处的历史位置。我个人认为，最精彩的部分在于对“主体性危机”的重新界定，它不再是一个纯粹的认识论问题，而是一个深刻的伦理学困境。书中对“他者性”的探讨，并没有停留在梅洛-庞蒂的身体经验层面，而是将其深化到了社会权力结构对个体经验的规训之中。这种从形而上到社会实践的无缝对接，是许多同类主题著作所缺乏的锐度。它要求读者具备极大的耐心和专注力，因为它提供的答案是暧昧的、是需要读者自己去完成最后一步构建的。总而言之，这是一部能改变你看待世界方式的严肃学术作品，其价值绝非一时的阅读满足感所能概括。
评分这部著作的叙事张力实在令人印象深刻，它仿佛是一场思想的马拉松，将读者带入现代性核心地带那片迷雾缭绕的旷野。作者并非满足于对既有哲思流派的简单梳理，而是以一种近乎考古发掘的细致，剥离了“现代性”这个宏大概念下那些僵硬的、被过度简化的外壳。我尤其欣赏其在处理技术理性与人类主体性之间张力时所展现出的那种近乎痛苦的审慎态度。书中对尼采后期思想中那种“永恒轮回”的困境，与胡塞尔现象学试图重建“生活世界”的努力之间的微妙互动，进行了极其精妙的辩证处理。它不像许多学院派著作那样，将复杂的哲学思想变成干瘪的定义集合，反而让这些思想在文本中鲜活地呼吸、碰撞。读完后，我有一种强烈的感受，即现代主义的“问题性”并非某个可以被一劳永逸解决的哲学难题，而是一种持续存在的、需要我们不断在行动中去回应的生存状态。那种对知识的谦卑姿态，以及对西方形而上学传统的深刻反思，使得这本书超越了单纯的学术评论，成为了一部真正的思想指南。
评分从一个研究方法论的角度来看，这本书的贡献是巨大的，因为它成功地打破了学科间的壁垒。它没有将哲学、艺术史、社会学和文学批评视为泾渭分明的领域，而是将它们视为理解现代主义困境的多个侧面。书中对包豪斯设计理念的哲学解读，与对现象学“在世存在”概念的引入，看似风马牛不相及，但在作者的笔下，它们却像是被同一根无形的线索串联起来的宝石。这种跨学科的视野，使得对“现代性”的探讨不再局限于书斋内的思辨，而是与人类物质生活和审美经验紧密地交织在一起。此外，作者对“时间性”的把握尤其精妙，他没有把现代主义看作一个固定在二十世纪初的风格，而是一个不断向未来投射阴影和光芒的动态过程。这使得这本书即使在今天阅读，依然保持着强烈的先锋感和现实关怀。
评分阅读体验上，这本书带来了一种既令人振奋又略感焦虑的复杂情绪。振奋之处在于，作者敢于直面那些被当代思潮刻意回避的、关于“意义崩塌”的深层问题，拒绝提供廉价的安慰剂。它迫使读者走出舒适区，去正视现代性带来的知识碎片化和价值虚无感。然而，焦虑感也随之而来，因为作者在论证过程中，毫不留情地揭示了许多当代文化理论的理论基础的脆弱性。我特别欣赏其对“进步史观”的批判，那段关于启蒙理性自我吞噬的论述，犹如一剂猛药，直击要害。它没有落入后现代虚无主义的窠臼，而是试图在承认危机的基础上，寻找一种更加坚韧、更加诚实的立足点。这本书的语言风格是极其克制的，每一个词语的选择都经过了千锤百炼，几乎没有一句是多余的。这种极简主义的表达方式，反而强化了其思想的重量感，让人在反复咀嚼后才能体会到其真正的力量。
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