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加一星吧，其實我覺得德曼比德裏達要實在一點，他的解構其實都是在說存在差異和區分並不是存在於兩個實體之間的，而隻能是務實和務虛之間的辯證關係：懺悔與求得原諒不可分，但是求得原諒這個行為會讓懺悔變得不再是懺悔，最後一切都是祈使句之間力量上的角逐。自白沒有真誠可言。

加一星吧，其實我覺得德曼比德裏達要實在一點，他的解構其實都是在說存在差異和區分並不是存在於兩個實體之間的，而隻能是務實和務虛之間的辯證關係：懺悔與求得原諒不可分，但是求得原諒這個行為會讓懺悔變得不再是懺悔，最後一切都是祈使句之間力量上的角逐。自白沒有真誠可言。

看不懂啊看不懂。。

加一星吧，其實我覺得德曼比德裏達要實在一點，他的解構其實都是在說存在差異和區分並不是存在於兩個實體之間的，而隻能是務實和務虛之間的辯證關係：懺悔與求得原諒不可分，但是求得原諒這個行為會讓懺悔變得不再是懺悔，最後一切都是祈使句之間力量上的角逐。自白沒有真誠可言。

看不懂啊看不懂。。

文学理论、文学批评的翻译的难度绝不亚于文学文本的翻译，理论翻译很多时候都是吃力不讨好的，首先必须得感谢译者的辛勤付出。但我必须指出，译者肯定是没学过法语的，几乎所有关于《追忆似水年华》的人名还有一些相关名词都是随便译的，比如Swann译成斯旺（那么有贵族气的人居...

文学理论、文学批评的翻译的难度绝不亚于文学文本的翻译，理论翻译很多时候都是吃力不讨好的，首先必须得感谢译者的辛勤付出。但我必须指出，译者肯定是没学过法语的，几乎所有关于《追忆似水年华》的人名还有一些相关名词都是随便译的，比如Swann译成斯旺（那么有贵族气的人居...

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文学理论、文学批评的翻译的难度绝不亚于文学文本的翻译，理论翻译很多时候都是吃力不讨好的，首先必须得感谢译者的辛勤付出。但我必须指出，译者肯定是没学过法语的，几乎所有关于《追忆似水年华》的人名还有一些相关名词都是随便译的，比如Swann译成斯旺（那么有贵族气的人居...

文学理论、文学批评的翻译的难度绝不亚于文学文本的翻译，理论翻译很多时候都是吃力不讨好的，首先必须得感谢译者的辛勤付出。但我必须指出，译者肯定是没学过法语的，几乎所有关于《追忆似水年华》的人名还有一些相关名词都是随便译的，比如Swann译成斯旺（那么有贵族气的人居...