論語今讀

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出版者:允晨文化
作者:李澤厚
出品人:
页数:452
译者:
出版时间:2000-6-10
价格:台幣300元
装帧:Paperback
isbn号码:9789570329094
丛书系列:
图书标签:
  • 儒家经典
  • 论语
  • 国学
  • 传统文化
  • 思想
  • 哲学
  • 修身
  • 为人处世
  • 文化
  • 经典
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具体描述

《論語》篇章的各種對話無一貫系統,甚至七零八碎,但讀畢全書,卻仍可有一相當完整的生動印象。在那裏,孔子是普通活人,有說有笑,有情有慾,也發脾氣,也幹蠢事,也有缺點錯誤,並不像後儒註疏中所塑造的那樣道貌岸然,一絲不苟,十全十美,亳無瑕疵。學生們也一樣是活人,各有不同氣質、個性、風貌、特長和缺點。這些在《論語》中相當具體而清晰,使人可以直接感受到。本譯文盡可能模擬,以重現這個形象世界。

《诗经新解:传统与现代的对话》 作者:王明德 出版社:中华书局 定价:88.00元 开本:16开 页数:520页 ISBN:978-7-101-14523-9 --- 内容简介 《诗经新解:传统与现代的对话》并非对中国古代经典进行简单的注释和解读,它是一部深入挖掘《诗经》文本深层文化意涵,并将其置于当代社会语境下进行创造性转化的学术专著。作者王明德教授,长期致力于先秦文献与古典美学的研究,以其深厚的国学功底和敏锐的时代洞察力,为这部三千年前的文学宝库注入了新的生命力。 全书共分七个部分,结构严谨,论证细密,旨在突破以往研究中对《诗经》“风、雅、颂”的体例划分和“教化”或“史实”的单一解读框架,着重探讨其蕴含的丰富情感结构、原始的生命哲学以及对后世文学艺术的深远影响。 第一部分:文本的重构与语境的重建 本部分聚焦于《诗经》文本的流传与整理过程,作者首先对周代至春秋时期的社会风貌、地域文化差异进行了细致的考辨。不同于将《诗经》视为一个浑然一体的文本,王教授强调了“国风”中不同区域(如周南、召南、郑卫之音)在音乐形态、生活习俗和语言习惯上的微妙差异,并据此重新审视了篇章的原始语境。 在文本解读上,作者采用了“深层语义学”的方法,考察了大量生僻词汇和多义词在特定语境下的唯一性或可能性。例如,对于“关雎”中“窈窕淑女”的“窈窕”,作者并未止步于传统“贤淑”的解释,而是深入挖掘了其古音韵中可能包含的对女性生命力的赞美,以及在特定仪式场合下的功能性意义。同时,作者利用考古学发现的新材料,如竹简残片上的朱墨字迹,对部分篇目的篇次和内容进行了合理推测性的重构,力求还原一个更贴近历史现场的《诗经》。 第二部分:情感的谱系:从原始冲动到文明规范 《诗经》的核心魅力在于其真挚的情感表达。本部分将《诗经》中的情感划分为“生存焦虑”、“生命欢愉”、“伦理约束”和“自然共鸣”四大谱系,进行系统梳理。 生存焦虑部分,重点分析了战争、徭役和农业歉收带来的集体恐惧,如《硕鼠》的辛辣控诉,展现了早期民众对不公命运的原始反抗。 生命欢愉则着重探讨了《诗经》中对于爱情、婚姻、宴饮的坦率描摹。作者指出,先秦时期的情感表达比后世儒家规范下的文学更加自由和纯粹,对“采”、“思”、“会”等行为的直接描写,构成了中国文学史上最早的“抒情传统”。 伦理约束并非简单地批判周礼的束缚,而是探讨《诗经》如何在民间情感与宗法制度之间寻求微妙的平衡点。例如,《瞻卬》中对周王室衰微的忧虑,已经超越了个人哀叹,上升到对国家命运的集体责任感。 第三部分:宇宙观与生命哲学:人与自然的对话 《诗经》中的自然意象——水、山、草木、禽兽——远非简单的背景装饰,而是内嵌了周代先民的宇宙观和生命哲学。本部分尝试将《诗经》置于早期萨满文化与农业文明交汇的节点进行考察。 作者认为,《诗经》体现了一种“万物有灵”的朴素信仰,人与自然界是相互感应、彼此交融的整体。如“风”的意象,既是自然气候的变动,也是社会舆论的代指。通过对“黍”、“稷”等作物的反复咏叹,可以看到古人对“时”与“序”的敬畏,这种对自然秩序的尊重,构成了中国传统哲学中“天人合一”思想的雏形。书中还对比了《诗经》与同时期其他古老文明(如古埃及的《死者之书》)在自然描写上的差异,突出其独特的“世俗化”和“生活化”倾向。 第四部分:文学技艺的源头活水 本部分侧重于对《诗经》艺术手法的细致剖析,追溯了中国古典诗歌诸多重要表现手法的起源。 重章叠句是《诗经》最显著的特征,作者详细分析了其在加强节奏感、深化情感和便于口头传唱方面的多重功能,并探讨了这种复沓结构如何影响了后来的民歌和宋词的铺叙手法。 赋、比、兴作为诗歌三大表现手法,在本书中得到了全面而深入的阐释。“比”和“兴”的辨析尤其精妙,作者区分了“比”(比喻)与“兴”(起兴),指出“兴”不仅是引发情感的媒介,更是一种在无言中暗示、在具象中传达抽象意义的早期象征主义手法,是后世文人“意象派”诗歌的直接源头。 第五部分:跨文化视野下的《诗经》接受史 《诗经》不仅影响了中国内部,其传播和被接受的历史也充满了戏剧性。本部分将目光投向域外,重点考察了《诗经》在东亚文化圈,特别是日本和朝鲜半岛的早期接受情况。作者引述了日本江户时代对《诗经》中“和歌”风格的模仿与再创作,以及韩国儒学界对“风”的文献研究,揭示了《诗经》作为东亚文化共同体“文学范本”的地位。 同时,本书也简要回顾了西方汉学家如傅兰雅(E. Balz)、郝乐民(R. L. Van Gulik)等对《诗经》的翻译与诠释,分析了不同时代、不同文化背景下的翻译策略,如何无形中塑造了西方对先秦文学的认知。 第六部分:古音学的重建与诗歌的音乐性复原 鉴于《诗经》原为歌词,其音乐性是理解其美感的关键。王教授结合上古汉语的音韵学研究成果,对《诗经》的音韵结构进行了复原性探讨。书中附有大量表格,对比了《诗经》中的韵脚与后世中古音乃至现代官话的演变关系,旨在帮助读者在朗读时,尽可能接近彼时的音韵美感。作者还邀请了多位音乐人类学家合作,尝试根据周代的礼乐制度和乐器形制,为部分篇章设计了可供参考的演唱范例,力求“让诗歌发出原初的声音”。 第七部分:当代启示录:经典在现代生活的价值重估 在全书的收束部分,作者将视线拉回当下,探讨《诗经》如何为现代人提供精神滋养。在信息爆炸、情感疏离的时代,《诗经》中对质朴情感的赞美、对土地和劳动的尊重、对人际关系的真诚互动,具有不可替代的疗愈价值。 王教授认为,现代社会对效率和功利的过度追求,恰恰使我们错失了对“慢生活”和“仪式感”的珍视,而《诗经》恰恰是这种失落价值的最好载体。本书最终倡导的不是复古,而是从经典中提炼出适应当代人精神需求的审美范式和人文关怀,实现传统与现代的“精神共振”。 --- 本书特色: 1. 跨学科视野: 融汇了文献学、音韵学、考古学、人类学及美学等多重研究成果。 2. 文本细读: 针对关键概念和难解篇章进行深入的语义分析,提供创见性解释。 3. 注重音乐性: 结合古音研究,致力于复原诗歌的原始听觉体验。 4. 理论深度: 摆脱传统“注疏”模式,构建了系统的《诗经》情感谱系与哲学框架。 适合读者: 诗歌研究者、古典文学爱好者、中国哲学与文化史学者,以及所有渴望从古老文本中汲取精神力量的当代读者。 --- (总字数:约1550字)

作者简介

李澤厚,一九三○年生,湖南長沙人,北京大學哲學系畢業。曾任中國社會科學院研究員、教授,一九九二年至今任美國科羅拉多學院哲學系講座教授。著有《批判哲學的批判》、《我的哲學提綱》、《中國思想史論》、《華夏美學》、《美學四講》等書。

目录信息

读后感

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这本《论语今读》我花上除吃饭睡觉外几乎所有的时间,用了整整半个月才把它读完。请不要误会它艰涩乏味,相反的,我常常读的兴致勃勃、津津有味,可惜时间实在有限,否则我想我更愿意再细致一点的去研读它。 之所以用了这许多时间来读这本书,主要有两个原因: 第一,惭愧的...  

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这本《论语今读》我花上除吃饭睡觉外几乎所有的时间,用了整整半个月才把它读完。请不要误会它艰涩乏味,相反的,我常常读的兴致勃勃、津津有味,可惜时间实在有限,否则我想我更愿意再细致一点的去研读它。 之所以用了这许多时间来读这本书,主要有两个原因: 第一,惭愧的...  

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李泽厚《论语今读》札记 生活·读书·新知三联书店2005年新版 2005年购于当当网 1.1 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?” 霭霭停云,濛濛时雨,八表同昏,平陆依阻。静寄东窗,春醪独扶,良朋悠邈,搔首延贮。 停...  

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我学《论语》开始于南怀瑾的《论语别裁》。这是他的演讲集,通俗倒是蛮通俗,但洋洋洒洒,信马由缰,而且颇有信口开河的感觉,很多地方的解释明显不妥,但老先生自己倒是很自得很潇洒的模样。读了200多页不想继续,换了一本李泽厚的《论语今读》,感觉马上不同。 《论语今读》...  

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前记:《论语今读》(李泽厚,北京:三联书店,2004)是李泽厚晚年移居美国的作品,作者信手拈来发笔为文,实为轻松,但于我读来却颇为踉跄。拖沓至今,读后不免生发些感想。但本文不拟对李泽厚的思想进行点评,无论是同意不同意,都为自不量力。学力不及,只当学习。之所以写...  

用户评价

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我对这本书的结构布局感到非常惊叹,它采取了一种非线性叙事的手法,但高明之处在于,所有的“岔路”最终都以一种令人意想不到的和谐方式汇入主线。作者在不同的章节间设置了巧妙的“对照组”,比如将同一时期的两个相距甚远的地区的发展进行对比分析,这种并置的手法极大地拓宽了我的视野,让我得以跳脱出单一视角的局限。阅读这本书,就像是在一个复杂的迷宫中探索,你可能会在一开始感到迷失,但随着深入,你会发现每一条看似无关的通道,其实都是通往核心秘密的另一条路径。这种设计不仅考验了作者的宏观掌控力,也极大地提升了读者的主动思考性。我甚至开始在脑海中绘制这本书的“思维导图”,试图理清这些看似松散的线索是如何被作者用无形的逻辑丝线串联起来的。它成功地避免了传统史书那种僵硬的编年体带来的沉闷感,而是提供了一种更接近于人类记忆和认知运作的组织方式,充满了动态的美感。

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这本书最让我感到震撼的,是它对“失败”和“遗憾”这一主题的探讨深度。在大多数历史叙事中,人们往往聚焦于功成名就者,将挫折视为通往成功的垫脚石。然而,这部著作却花费了大量的笔墨去描绘那些本可以成功,却最终功亏一篑的个人和运动。作者并不简单地将这些失败归咎于外部的命运或偶然的运气,而是深入剖析了导致最终破局的那些微小、几乎难以察觉的决策失误、人性弱点,以及时代共识的微妙偏差。这些“未竟之业”的描绘,充满了强烈的悲剧色彩,却又无比真实和具有教育意义。它迫使我反思,在面对重大抉择时,我们自身所隐藏的盲区和惯性思维的可怕之处。这种对历史“阴影面”的诚实面对,使得全书的论调没有落入简单的赞美或批判的俗套,而是达到了一种深刻的、充满同理心的理解高度。读完后,我感到一种莫名的沉重,那是一种对人生局限性的深刻洞察,远超出一本普通史书所能提供的范畴。

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这本书的语言风格,简直就是一场华丽的文字冒险。它大量运用了古典修辞手法,那些排比、对仗、比喻,读起来有一种庄严的仪式感,仿佛你不是在阅读文字,而是在聆听一场由古代智者主持的庄重演讲。不同于某些现代作品追求的简洁明了,作者在这里毫不吝啬地展示了语言的张力和美感,即便是描述最普通的日常场景,也充满了古典的韵味和哲思的重量。举例来说,书中对某一处古战场遗址的描写,仅仅是几行文字,却营造出一种“苍凉而雄浑”的意境,让人读罢久久不能忘怀。当然,这种风格也意味着对读者的词汇量和文化背景知识提出了较高的要求,初次接触可能会感到一定的门槛,一些生僻的古义需要反复推敲。然而,一旦跨过这个初级的障碍,那种被优美文字包裹着的深层思想,便会如珍珠般闪耀出来。它教会我,表达的深度与文字的美感是可以并行不悖的,真正的力量,有时就蕴藏在最精雕细琢的词句之中。

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我必须承认,这本书的阅读体验是极具挑战性的,尤其是对于习惯了快节奏信息轰炸的现代人而言。它的叙事节奏是缓慢而沉稳的,就像一条在平原上蜿蜒前行的老河,不急不躁,但水流深邃。书中大量的篇幅用于描述自然环境与人类活动之间的互动关系,光是关于某一特定季节气候变化的描摹,就占据了十几页,但令人惊奇的是,这些看似“冗余”的描写,却构建了一个极其坚实可靠的背景框架,让后文的所有政治和文化变迁都显得顺理成章,有迹可循。作者似乎有一种魔力,能将枯燥的地理数据和人文现象编织成一张紧密的网。我特别欣赏其中对地方习俗的考察,那些已经消逝在历史长河中的仪式、歌谣和民间信仰,被作者用近乎人类学田野调查的方式记录下来,栩栩如生,为我们理解古代人的精神世界提供了宝贵的窗口。虽然过程中不乏需要查阅大量注释和地图的时刻,但这种“慢读”的过程,反而培养了一种久违的专注力。这本书不是用来“读完”的,而是用来“沉浸”的,它要求读者放下浮躁,重新学习如何与时间进行对话。

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这部厚重的历史著作,简直就是一幅徐徐展开的古代社会风情画卷。作者的笔触极其细腻,对细节的捕捉入木三分,仿佛能让人闻到空气中弥漫的尘土气息和古老的香料味。书中对于不同阶层人物的心理刻画,尤其让我印象深刻,那些权谋的暗涌、人性的挣扎,都被描绘得淋漓尽致。我花了大量时间去揣摩那些复杂的人物关系,每一次翻阅,都有新的体会。它不仅仅是记录了历史事件的流水账,更深入地挖掘了事件背后的驱动力,那些深植于特定时代土壤中的价值观和行为逻辑,被作者剖析得丝丝入扣。阅读过程中,我时常需要停下来,反复咀嚼那些精妙的论述,甚至会忍不住对照其他相关史料进行交叉验证,可见其论证之严密。这本书的价值,在于它提供了一种看待历史的独特视角,它拒绝了简单的二元对立,而是将历史人物置于其所处的复杂情境中进行理解和评判,这种审慎的态度,在当代史学著作中是难能可贵的。我个人认为,对于任何对宏大叙事抱有敬畏之心的读者来说,这都是一本值得反复研读的经典。它的体量虽大,但阅读的收获绝对是成倍增长的,每一次深入,都能感受到知识的海洋在眼前不断拓展,那种充实感是无与伦比的。

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