旷古书圣-王羲之传

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出版者:第1版 (2007年8月1日)
作者:徐斌
出品人:
页数:395 页
译者:
出版时间:2007-8
价格:25.00元
装帧:平装
isbn号码:9787213035180
丛书系列:浙江文化名人传记丛书
图书标签:
  • 王羲之
  • 人物传记
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  • 楷书
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具体描述

王羲之生前主要的角色在于集名士领袖、政界显要和王家代表于一身。从这样一个视角探望,他一生中除了主政会稽外,还有许多鲜为人知的精彩华章。在他从政的三十余载间,朝中多次形成过“三人”权力核心:王导、郗鉴、庾亮;蔡谟、司马昱、殷浩;桓温、司马昱、殷浩等等。遍观朝野,王羲之是唯一一位与上述大员均关系密切,可随时直言的人。他化解王导与庾亮的冲突,劝和桓温与殷浩的嫌隙,上书司马昱慎重北伐,转修内政等等。这样的大事、要事,乃是朝堂数十年间的空谷足音。只有名士领袖、王门代表的身份,加上“骨鲠”的性格,方能如此作为。王羲之对当时政坛有着全局性的影响,并非征西将军府长史、会稽内史等地方职务可以局限。本书将带领你领略旷古书圣王羲之的传奇一生。

《山河故人:风云变幻中的士人轨迹》 引言:时代的侧影 本书并非一部恢宏的史诗,亦非聚焦于庙堂之上的权谋争斗。它更像是一幅用细腻笔触描绘的时代侧影,通过几个特定人物的命运浮沉,折射出魏晋南北朝时期,那个风云激荡、思想碰撞的社会图景。我们试图捕捉的,是那些在乱世中坚守着自身理想与生活方式的“士人”——他们的喜怒哀乐、他们的坚守与妥协,构成了那个时代独特的文化底色。 第一部分:北地烟尘与南渡风霜 故事的开端,设定在永嘉之乱后的中原大地。战火连绵,士族南迁成为一股不可逆转的洪流。本书选取了几个典型的家族作为观察点。 钱氏家族的没落与坚韧: 钱氏,一个世代簪缨的士族,在北地拥有广袤的田产和深厚的文化积淀。然而,伴随北方沦陷,他们不得不踏上南迁之路。我们详细描绘了钱氏在流亡途中的艰辛——不是简单的饥寒交迫,而是精神上的巨大失落。祖宅的焚毁、世代珍藏的典籍散佚,这些无形的损失远比物质的匮乏更令人心碎。钱氏的第三代继承人,钱元昭,一个沉静内敛的青年,面对家族的衰败,没有选择依附新起的政权以求富贵,而是选择了回归田园,试图在耕读中重建精神家园。他的生活哲学,体现了那个时代士人“安贫乐道”的某种固执。 桓氏望族的挣扎: 与钱氏的低调不同,桓氏代表了那些试图在南方新政权中寻找自己位置的世家大族。桓温,一个充满雄心壮志的军事人物,他的每一步扩张,都伴随着对旧有士人阶层微妙的拉拢与排挤。书中深入探讨了桓氏内部的矛盾:老一辈坚持着对汉家衣冠的怀念,而年轻一代则更倾向于务实地与南朝皇帝周旋,以保全家族地位。我们通过对桓氏家宴、内部书信的描摹,展现了这种政治压力下,士人如何进行着精妙的“言辞游戏”与“情感克制”。 第二部分:思想的交锋与艺术的流变 魏晋风度,其内核是对个体生命价值的空前关注,以及对传统儒家伦理的反思。本书的第二部分,着重描绘了这种思想如何在文人雅集中展现,以及它如何催生出新的艺术形式。 玄学清谈的“虚无”与“实在”: 我们没有将玄学简单化为“空谈误国”。通过对竹林七贤的侧面描写(而非直接聚焦他们本人),我们探讨了“名教与自然”之间的张力。例如,描述了一场发生在江左名士间的辨析:当一个人彻底超越了世俗的功名利禄,他的艺术创作是否还能与世间产生真正的共鸣?书中引入了两位虚构的学者——周靖和卫屿,他们分别代表了对玄学“清谈”持赞扬和批判态度的两个极端。他们的辩论,实质上是关于个体解放与社会责任之间界限的探讨。 书法的隐秘语言: 在那个时代,书法不再仅仅是记录文字的工具,而是个人心性的投射。本书细致分析了南朝士人书风的演变,如何从早期的朴拙转向后来的妍美与飘逸。重点分析了几种民间流传的书写风格,这些风格往往是那些未入仕途、或不愿与主流体制合作的“边缘”士人所创造的。他们的笔触中,蕴含着对现实的疏离感和对纯粹美学的追求。 第三部分:田园牧歌下的现实阴影 乱世之中,田园诗的兴盛提供了一种精神上的避难所,但田园生活本身也充满了不易。 陶潜精神的继承者: 本部分的核心人物是刘清远,一个隐居在庐山脚下的前朝小吏。他并非完全效仿陶渊明的“不为五斗米折腰”,他的隐居更是一种策略性的退避。他深知,在权力更迭频繁的年代,暴露才华可能招致杀身之祸。刘清远的生活充满了矛盾:他一方面在诗文中歌颂自然之美,另一方面却必须精明地处理与地方豪强的经济往来,以确保家人温饱。书中详述了他如何巧妙地用诗句掩盖自己对时局的清醒认知,以及他如何教育下一代在乱世中保持“不惹祸”的生存智慧。 女性视角的变迁: 士人的命运往往决定了其家族女性的地位。本书穿插了数位名士之妻或女弟子的片段。例如,一位士族之女,在家族南迁后,不得不放下闺秀的架子,参与到家族财富的整理与管理中。她的日记片段揭示了,在男人们忙于“清谈”与“立身”时,女性如何在家族存续的重压下,默默地承担起维系现实生活的责任。她们对丈夫的理解与担忧,是理解那个时代士人生活深层焦虑的重要窗口。 结语:流沙中的坚守 《山河故人》试图描绘的,不是英雄的壮举,而是普通知识分子在历史巨轮下的生存哲学。他们没有改变历史的走向,但他们通过自己的艺术、自己的生活态度、自己的坚守与放弃,为后世留下了一份关于“人之所以为人”的珍贵记录。乱世的沙尘终将掩埋一切喧嚣,唯有那些植根于内心的真诚与审美,才能穿越时空的阻隔,与今日的我们低语。全书的基调是克制而深沉的,是对“士”这一群体在特定历史语境下,复杂而多面的人性探索。

作者简介

徐斌,祖籍东北,生于华北,长在西北,自谓“三北”人,客居杭州。52岁。“文化大革命”期间,当过钳工、车间干部、记者,1978年考入西北师范大学历史系;毕业后续读硕士研究生,专攻魏晋南北朝史。1985年进入浙江省社会科学院从事历史学、社会学研究,1992年起兼任《观察与思考》主编工作。2002年至2004年任浙江工商大学杂志社社长。现任浙江工商大学人文学院院长、教授。先后撰写或主编著作多部,发表论文、评论等百余篇,以及大量特写、通讯。代表作《魏晋玄学新论》颇受学界好评,亦为读者所欢迎。

目录信息

第一章 生逢乱世 琅邪的名门王家 王旷朦胧的背影 王氏“佳子弟”第二章 乌衣巷里 拜师卫夫人 宫前生死劫 东床快婿第三章 宦海初航 从王友到太守 人幕征西将军府 身份特殊的使者第四章 出处之间 追慕尚子平 文人当了护军将军 北游观碑第五章 主政会稽 居庙堂之上 劝阻殷浩北伐 思虑社稷之忧第六章 风流内史 东土山水聚文友 综前代法后世 从心所欲传佳话第七章 兰亭盛会 一代名士领袖 赋情曲水流觞 神来之笔《兰亭序》第八章 梦断山阴 应对朝局新变 体制潜规则的报复 永别官场第九章 寄情山水 遍游东中诸郡 试把金针度与人 处江湖之远第十章 魂系自然 信步书法之巅 金庭之内有吾家 终生之化归尘土第十一章 名满千古 翰墨传家远 历史选择的书法一人 书痕无迹神犹在第十二章 书韵永恒 穿越古今的魅力 历经文化劫难 光耀世纪之交附:王献之传第一章 潇洒青春 江左首姓的宁馨儿 王家笔健又少年 聚首心上人第二章 苦乐庙堂 朝廷的宠儿 风流为一时之冠 身不由己成驸马第三章 辅佐谢公 直面最后的桓温 亦父亦师亦友 护驾临终前后第四章 独步书坛 年轻的书法泰斗 天造地合得传人 抱憾辞世第五章 并称二王 神州何处觅墨宝 交相辉映的双子星 站在父亲身旁王羲之、王献之大事年表参考文献后记
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读后感

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用户评价

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我以为这是一本会读起来有些晦涩的历史著作,但出乎意料的是,它的叙事节奏感极强,如同观看一部精心剪辑的史诗电影。作者在叙事时极善于制造张力,他并非简单地罗列王羲之的生平事迹,而是巧妙地穿插了当时主要的政治角力、玄学思潮的兴衰,以及他与同时代名士之间的复杂友谊与竞争。这种处理方式极大地增强了代入感,让我能清晰地感受到,在那些如《快雪时晴帖》般流传千古的墨迹背后,隐藏着怎样巨大的时代压力和个人心绪的挣扎。特别是关于他晚年心境的描绘,那种从盛名巅峰逐渐走向对世俗的疏离与对笔墨本体的回归,那种“虽由人作,宛自天开”的境界,被描述得极富画面感和哲理深度。它让我看到,真正的“圣”并非天生,而是历经无数次自我怀疑与超越后达成的精神高度。

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坦白说,我原本对书法史不甚了解,抱着“了解一下中国文化名人”的心态翻开这本书,结果却被作者那种近乎“八卦”的细腻笔触所吸引。它没有那种高高在上的学院派腔调,反而更像是一个资深藏家在茶余饭后,跟你分享他如何通过蛛丝马迹拼凑出一个伟大灵魂的历程。书中对于王羲之家庭内部的互动、他与儿子王献之之间的亦师亦友关系,都被描绘得非常生活化。它让我们看到,即便是“书圣”,也得面对家庭琐事、师生传承的压力,以及世人对名望的追逐。这种去神化处理,反而让王羲之这个形象更加立体和可爱。我特别喜欢书中对于那些“失传名作”的想象性重构,虽然是虚构,但那种基于史料的推断,充满了文学的浪漫和对艺术的敬畏,让人读得津津有味,仿佛自己也参与了一场跨越时空的“考古”。

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我从这本书中读到了一种深沉的、关于“传承”与“孤独”的主题。王羲之的伟大,并非在于他横空出世,而是他站在了无数前人智慧的肩膀上,并将之推向了一个近乎无法企及的巅峰。然而,作者也毫不留情地揭示了这种巅峰带来的代价——一种与周遭环境的隔阂感。当他站在那个时代书法的绝对制高点时,世人对他的赞美,是否已经成为一种新的束缚?书中所描绘的,不只是他如何练就绝世笔法,更像是一个天才如何与“天才”这个标签共存,如何在被神化的过程中努力保有自己的人性与创作的纯粹。这种对艺术生命本质的追问,那种在辉煌成就背后的隐隐的落寞,让整部作品拥有了一种超越时代背景的悲剧美感,极其耐人寻味,让人读完后久久无法平静。

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这本书的学术功底是毋庸置疑的,但真正让我拍案叫绝的是它在文本结构上的创新。它摒弃了传统传记的线性叙事,而是采用了多维度的切入点。有时候,叙事会突然中断,转而深入探讨某一特定时期的社会风气,或是某种字体演变的关键节点,然后再以一个极富悬念的场景将读者带回主角的生命轨迹中。这种“跳跃式”的叙事,非但没有造成阅读障碍,反而像是在拼凑一幅宏大的历史壁画,让你不得不集中全部注意力去捕捉那些散落在不同章节的线索。通过这种方式,作者成功地将“个人生命史”与“文化史的演进”紧密地编织在一起,使读者在了解王羲之的同时,也能对魏晋南北朝的文化转折点有一个系统而深刻的认识,视角非常开阔,阅读体验极为丰富。

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这部传记读起来就像是跟随一位博学而又充满激情的导游,深入探索了一个逝去时代的精神高地。作者并没有将王羲之塑造成一个遥不可及的符号,而是把他还原成一个有血有肉的个体,一个在东晋那个风云变幻的乱世中,依然对“美”与“秩序”抱持着近乎宗教般执着追求的文人。书中的笔触细腻地勾勒出士族阶层的生活图景,那些魏晋风度下的放浪形骸与内心深处的文化焦虑,都被描摹得淋漓尽致。我尤其欣赏作者处理书法艺术的视角,它不再是枯燥的技法讲解,而是一种与自然、与哲学、与时代命运交织的生命表达。读罢掩卷,仿佛能听见竹林中清风拂过,闻到兰亭集会上酒香与墨香混杂的气息,那种对生命中“一瞬之永恒”的捕捉与追寻,让人深思良久。这本书的价值,远不止于历史记录,更在于它提供了一种面对困境时,如何保持内心高贵与审美自觉的范本。

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很学术……

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