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出版者:

作者:郁贤皓

出品人:

页数:509

译者:

出版时间:2007-7

价格:38.50元

装帧:

isbn号码:9787040212105

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《西方哲学史：从古希腊到后现代的思辨之旅》 本书简介 这部鸿篇巨制旨在系统梳理和深入剖析西方哲学自其诞生之初，即古希腊的自然哲学萌芽，直至二十世纪后现代主义思潮兴起的宏大思想演变历程。全书不以简单的年代罗列为目的，而是着力于揭示不同哲学流派、关键人物及其核心概念之间内在的逻辑关联、辩证张力与历史传承，展现思想家们如何应对各自时代提出的根本性问题。 第一卷：理性的曙光——古希腊哲学 (约800字) 本书的开篇将带领读者回到爱琴海畔，探索人类理性思维的首次自觉尝试。我们从米利都学派的“本原”（Arche）追问开始，考察泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼如何试图以自然物理解释世界，标志着“神话思维”向“逻各斯”（Logos）的重大转向。随后，我们将深入赫拉克利特的“变动不居”与巴门尼德的“永恒存在”之间的本体论对立，探讨这两种截然不同的世界观如何奠定后世形而上学的基调。 毕达哥拉斯学派对数与和谐的推崇，不仅是数学史上的里程碑，更是将世界理解为“有秩序的结构”的早期体现。恩培多克勒的“四根说”和阿那克萨哥拉的“万物种子”与“努斯”（Nous，心灵/理性）的引入，标志着哲学开始尝试构建更精细的宇宙模型。然而，真正使西方哲学抵达第一个高峰的，是苏格拉底的“认识你自己”以及他开创的伦理学转向。本书将详尽分析苏格拉底的诘问法（Elenchus）如何致力于界定美德的本质，以及他通过对话追求普遍真理的实践精神。 柏拉图作为苏格拉底的继承者，其“理念论”（Theory of Forms）是西方形而上学史上最具影响力的理论之一。我们将细致解读《理想国》中“洞穴寓言”的深层意涵，阐释理型世界与现象世界的分离与联系，探讨知识、意见、记忆与遗忘的复杂关系。这种二元对立的宇宙观，深刻地塑造了西方宗教哲学与知识论的基础。 紧接着，亚里士多德以其无可匹敌的博学与系统性，为哲学构建了一个百科全书式的框架。本书将着重分析其“四因说”（质料因、形式因、动力因、目的因）如何试图弥合柏拉图的抽象与现实世界的鸿沟。我们还将详细阐述其实践哲学（伦理学与政治学）中对“中道”（Golden Mean）的追求，以及其逻辑学体系——三段论——如何成为此后近两千年西方思维的规范工具。 亚历山大帝国瓦解后的希腊化时代，哲学重心由宇宙论转向个体安身立命之道。斯多葛学派强调“顺应自然”，通过理性控制情感以求得“不动心”（Apatheia）；伊壁鸠鲁学派则追求“宁静”（Ataraxia），将快乐理解为免除身体痛苦和精神烦扰的状态。最后，新柏拉图主义，特别是普罗提诺的“流溢说”，将柏拉图的理念系统导向了一种神秘主义的、以“太一”为最高原则的统一体系，为基督教神学的兴起准备了重要的哲学语言。 第二卷：信仰与理性的交织——中世纪哲学 (约300字) 从中世纪开始，西方哲学被深刻地纳入神学的框架之内，主要的任务是如何调和“启示真理”（Revelation）与“人类理性”（Reason）之间的关系。本书将重点考察奥古斯丁对柏拉图主义的基督教化改造，特别是他对时间、自由意志与恶的论述，这构成了早期基督教哲学的核心。 中世纪盛期的经院哲学，以其严密的逻辑思辨达到了顶峰。托马斯·阿奎那无疑是这一时期的巨人，他成功地将亚里士多德的哲学体系系统地整合进天主教教义之中。我们将详细分析他提出的“五路论证”（Quinque Viae），即通过观察世界现象来证明上帝存在的理性尝试。此外，对“共相问题”（Universals）的争论，如唯名论、实在论和适中论，揭示了在坚持教义统一性的前提下，思想家们在认识论和语言哲学上进行的精微较量。 第三卷：主体性的觉醒——近代哲学 (约400字) 文艺复兴的思潮为近代的个人主义和科学革命扫清了道路。本书将从笛卡尔的“我思故我在”（Cogito Ergo Sum）开始，标志着哲学中心从“存在”转向“认识主体”。笛卡尔的理性主义，以其彻底的怀疑方法和对天赋观念的依赖，确立了知识的内在确定性标准。 随后的英国经验主义者，洛克、贝克莱和休谟，则对笛卡尔的先验论进行了强有力的反驳。我们将分析洛克对“白板说”（Tabula Rasa）的提出，贝克莱的“存在即被感知”（Esse est Percipi），以及休谟对因果律和自我同一性的彻底怀疑，这些怀疑几乎瓦解了传统形而上学的根基。 康德作为集大成者，其“哥白尼式革命”是哲学史上的又一次巨变。本书将侧重剖析《纯粹理性批判》中，康德如何通过分析“先验感性论”和“先验分析论”，划清了现象界与物自体（Noumenon）的界限，从而在为科学划定知识范围的同时，为信仰保留了空间。 在康德之后，德国古典唯心主义的巨匠登场。费希特的自我与非我、谢林的自然哲学，最终汇聚于黑格尔那庞大的辩证法体系。我们将解析黑格尔的“绝对精神”如何通过“正题、反题、合题”的螺旋式上升，在历史中自我展开和实现，尽管其体系的宏大与僵化也为其后来的批判埋下了伏笔。 第四卷：现代与后现代的挑战 (约400字) 十九世纪，哲学的关注点开始向生命、意志与社会批判转移。叔本华对康德乐谱中“意志”的重新强调，以及尼采对“上帝之死”、权力意志和“永恒轮回”的激进宣告，构成了对理性至上主义的猛烈冲击。马克思主义哲学则将关注点彻底转向了物质生产关系和社会结构，揭示了意识形态对人类生存状态的决定性作用。 进入二十世纪，哲学呈现出两大主要方向的交锋。一方面是分析哲学的兴起，以弗雷格、罗素和维特根斯坦为代表，他们致力于通过语言的逻辑分析来澄清概念，解决哲学问题。另一方面是欧陆哲学的发展，以胡塞尔的现象学（对经验的本质结构还原）和海德格尔的存在论（对“在世存在”Dasein的追问）为核心，重新关注人性的存在境遇。 最后，本书将梳理后结构主义和后现代思潮。福柯对知识权力结构的解构，德里达的“延异”（Différance）理论对西方二元对立逻辑的颠覆，以及利奥塔对“宏大叙事”的质疑，共同描绘了一幅复杂、多元、充满不确定性的当代思想图景。 总结 《西方哲学史》力求在宏观叙事与微观分析之间取得平衡，通过对核心文本的精准解读和历史语境的还原，帮助读者理解西方文明是如何一步步构建起其知识、道德和政治概念的。它不是一个关于“正确答案”的记录，而是一部关于人类理性不断自我反思、自我超越的伟大对话史。本书适合哲学专业学生、历史爱好者以及所有渴望理解西方思想脉络的求知者研读。

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这本书给我带来的震撼，不仅仅是知识的增长，更是一种精神的洗礼。当我读到屈原的《离骚》，那种忧国忧民的深情，那种孤傲不屈的精神，让我为之动容。当我读到李白的《将进酒》，那种豪迈奔放的气概，那种对人生短暂的感悟，让我也忍不住想要举杯畅饮。而当我读到苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，那种雄浑壮阔的意境，那种对人生起伏的豁达，更是让我对生命的理解有了更深的层次。作者在解读这些作品时，并没有停留在字面意思的讲解，而是深入挖掘了作品背后的历史背景、文化内涵以及作者的创作心路，让我能够真正地理解和感受这些文学经典的力量。

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这本书就像是一位无私的向导，带领我穿越了中国古代文学的浩瀚星空。他指引我辨认星座，解读星图，让我不再迷失在繁星之中。从先秦诸子的思想光芒，到汉唐盛世的诗篇华章，再到宋词元曲的婉转低吟，以及明清小说的世情百态，他都为我一一铺陈开来。我特别喜欢他对于文学流派的梳理，那种清晰的脉络，让我能够更好地理解不同文学流派之间的联系和区别，以及它们在中国文学史上的地位和影响。

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这本书的价值，不仅仅在于它能够教会我“是什么”，更在于它能够引导我思考“为什么”。作者在讲解过程中，总是不经意间抛出一些引人深思的问题，让我不禁停下阅读的脚步，陷入沉思。比如，他会在分析诗歌的时候，引导我去思考诗人为何会写下这样的句子，他当时的心境是怎样的，他想要传达怎样的情感？这种互动式的阅读体验，让我感觉自己不再是被动地接受知识，而是主动地参与到对文学的探索之中。这种感觉非常美妙，让我对学习的热情被深深地激发出来。

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我特别欣赏作者在分析文学作品时所展现出的那种人文关怀。他不仅仅将文学作品视为独立的文本，更是将其置于广阔的历史和社会背景下进行考察。他会分析作品中的人物形象，探讨他们所处的社会环境，以及他们的命运走向。这种深入的挖掘，让我对那个时代的人们有了更真切的了解，也让我对文学作品的理解更加立体和深刻。我常常在阅读的时候，会想象自己就是那个时代的旁观者，感受着文人的喜怒哀乐，体会着他们的悲欢离合。

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这本书的排版和设计也给我留下了深刻的印象。它不是那种厚重得令人望而生畏的学术专著，而是尺寸适中，纸张的触感也很好，拿在手里阅读非常舒适。每一个章节的标题都设计得别具匠心，能够准确地概括该部分的内容，并且在视觉上也能吸引人。更重要的是，书中穿插的一些古代书画的插图，更是为文本增添了一抹亮色，让我在阅读文字的同时，也能欣赏到那个时代的艺术之美，这种图文并茂的方式，极大地提升了我的阅读体验，让我感觉更加沉浸其中。

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初读此书，我感觉自己就像一个初涉江湖的侠客，手持一本秘籍，渴望领略武林绝学的精髓。作者以一种非常系统的方式，为我梳理了中国古代文学的发展脉络。从诗经楚辞的源头活水，到唐诗宋词的繁花似锦，再到元曲明清小说的百家争鸣，他都信手拈来，将那些曾经遥不可及的文学巨匠和他们的不朽作品，以一种生动有趣的方式呈现出来。我尤其喜欢他对于不同时期文学特点的解读，那种细致入微的分析，让我仿佛亲身经历了那个时代的文化变迁，感受到了不同时代文人心境的起伏。

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读完这本书，我感到自己仿佛经历了一场丰盛的精神盛宴。我不仅学习到了丰富的文学知识，更重要的是，我学会了如何去欣赏文学，如何去理解文学，以及如何去感受文学。这本书所传达的，不仅仅是关于古代文学的知识，更是关于如何做一个有情怀、有深度的人。我将这本书珍藏在我的书架上，我知道，它将是我未来人生道路上，一份宝贵的精神财富，每当我感到迷茫或者需要启迪的时候，我都会翻开它，汲取其中的养分。

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我一直觉得，阅读一本好的文学史，就像是和一位博学多才的老友进行一场跨越时空的对话。这本书恰恰做到了这一点。作者的语言朴实而富有文采，丝毫没有学究气的沉闷，反倒像是在拉家常，将那些高深的文学理论和复杂的历史事件，用最易懂的方式呈现在我面前。他对于文学现象的分析，总是那么鞭辟入里，让我茅塞顿开。我曾经对一些文学作品感到困惑，觉得它们晦涩难懂，但在读了这本书之后，我才恍然大悟，原来那些看似深奥的文字背后，隐藏着如此丰富的情感和深刻的寓意。

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这本书就像是一扇窗，让我得以窥探那个遥远而迷人的时代，感受古人细腻的情感和深邃的智慧。我一直对中国古代文学充满了好奇，总觉得那里蕴藏着无尽的宝藏，等待着我去发掘。拿到这本《中国古代文学教程》后，我迫不及待地翻开，想要找到一条通往那个世界的路径。翻阅第一页，我便被作者流畅而富有感染力的文字所吸引。他并没有一开始就抛出晦涩难懂的理论，而是像一位慈祥的长者，娓娓道来，将我引入了一个充满诗意和哲思的国度。

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这本书的语言风格非常独特，它既有学术的严谨性，又不失文学的感染力。作者在讲解专业术语的时候，总会用通俗易懂的比喻来解释，让初学者也能轻松理解。同时，他在描述文学作品的意境时，又会运用各种精妙的修辞手法，将文字渲染得如诗如画，让我仿佛置身其中，亲身感受那种美妙的意境。我尤其喜欢他对于诗歌意象的解读，那种细腻的笔触，让我能够捕捉到作者想要表达的微妙情感，感受到文字背后涌动的生命力。

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虽然已经卖废品了我还是觉得这本书诗文的选择很好

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撸第三遍。

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虽然已经卖废品了我还是觉得这本书诗文的选择很好