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基于79年在加拿大麦吉尔大学的英文讲义作成的书，内容通俗易懂。以转向问题为中心，上到促成转向的国家权力、提供另一种极端理论的共产国际，下到以转向为标志的严峻形势如何渗透到民众的日常生活，以及民众层面的各种抵抗方式。也因是面对学生的讲义，各章节松散，每个问题又无法展开。注释很有参考价值。 TA:猪排饭 → 猪排饭和亲子饭能一样吗？？

基于79年在加拿大麦吉尔大学的英文讲义作成的书，内容通俗易懂。以转向问题为中心，上到促成转向的国家权力、提供另一种极端理论的共产国际，下到以转向为标志的严峻形势如何渗透到民众的日常生活，以及民众层面的各种抵抗方式。也因是面对学生的讲义，各章节松散，每个问题又无法展开。注释很有参考价值。 TA:猪排饭 → 猪排饭和亲子饭能一样吗？？

基于79年在加拿大麦吉尔大学的英文讲义作成的书，内容通俗易懂。以转向问题为中心，上到促成转向的国家权力、提供另一种极端理论的共产国际，下到以转向为标志的严峻形势如何渗透到民众的日常生活，以及民众层面的各种抵抗方式。也因是面对学生的讲义，各章节松散，每个问题又无法展开。注释很有参考价值。 TA:猪排饭 → 猪排饭和亲子饭能一样吗？？

挺好的，战时毕竟也不是那么单一的，能将各种不同于主流声音的知识分子们的思考、各种事件背后的精神源流呈现出来，才叫日本精神史吧。尤其在战时被关注的转向问题中，非转向者与不转向者也存在这一强调很有必要。

基于79年在加拿大麦吉尔大学的英文讲义作成的书，内容通俗易懂。以转向问题为中心，上到促成转向的国家权力、提供另一种极端理论的共产国际，下到以转向为标志的严峻形势如何渗透到民众的日常生活，以及民众层面的各种抵抗方式。也因是面对学生的讲义，各章节松散，每个问题又无法展开。注释很有参考价值。 TA:猪排饭 → 猪排饭和亲子饭能一样吗？？

我相信很多人看到书名时就充满了好奇，我也相信很多人和我一样对我们的邻国知之甚少，我们愿意从影视作品、社会时事中了解欧美国家，但却很少了解日本。 我对日本文化的好奇由来已久，这个兼并了中华文化与西方文化国家常常让我们感到由衷的陌生，就像我每次看到日本的文学作...  

这本书讲的是1931年至1945年战争时期日本的思想历程。在这十五年期间，军国主义和法西斯主义支配着日本。日本政府不努力在日本内部进行社会改革解决困难，选择了用军事向外扩张的道路。政府采行，日本知识分子去配合。政府还动用各种强制力，巧妙地利用长期成为日本传统的锁国...  

作者是日本战后思想家鹤见俊辅。这是他在美国的讲稿。行文的接受是比较松散的。而鹤见俊辅其人在《分身：新日本论》有专门的一章论述。是可以一观的。对鹤见俊辅了解的不多。就这本书中所说的“转向”一词，窃以为是所主张的政治转变。明治维新那一段还没有太强烈的军国主义的...  

将新版《战争时期日本精神史：1931-1945》（北京日报出版社2019年版，理想国译丛）与老版（四川教育出版社2013年版，东亚人文100丛书）进行简单地比较。两个版本都是引进了台湾行人出版社2008年邱振瑞的译本，但有如下不同之处： 除了正文和后记以外，老版还有一篇守田省吾撰写...