具体描述
《日本政治思想史研究》致力于寻找日本思想史自身的现代性资源，从而打破日本的近代化是由西方引起、日本的近代性思想也是西方影响的产物的通说。同时，在朱子学被视为封建腐朽的意识形态的日本学术界，丸山真男的这种新鲜的视角无疑为审视朱子学提供了新的可能性。
作者简介
目录信息
丸山真男的两难之境（代译序） 孙 歌
英文版作者序
第一章 日本近世儒学发展中徂徕学
的特质及其同国学的关系
第一节 前言――日本近世儒学的产生
中国历史的停滞性与儒学―日本儒学―日本近世
儒学产生的客观条件―主观条件―探讨日本近世
儒学发展的意义
第二节 朱子学的思维方式及其解体
朱子学的结构―朱子学的思维特性―德川初期思
想界中这一特性的表现―朱子学思维方法的全盛
期―宽文至享保时期思潮的急速推移―朱子学思
维方法的解体过程（山鹿素行―伊藤仁斋―具原
益轩）
第三节 徂徕学的特质
两个事例―徂徕学的政治性―方法论―天的概念
―道的本质―道的内容―道的根据―徂徕学中公
私的分化―元禄、享保时期的社会
形势―政治组织改革论
第四节 徂徕学同国学特别是宜长学的联系
徂徕学的普及及其反叛―萱园学派的分化―徂徕
学之后儒学的衰落―国学同徂作徕的否定性联系
―两者在思维方法上的共同性―正面联系的种种
表现―联系总结及国学在思想史上的地位
第五节 结束语
注 释
第二章 日本近世政治思想中的“自然”与“制作”――
作为制度观的对立
第一节 本章的课题
第二节 朱子学与自然秩序思想
第三书 徂徕学的转换
自然秩序逻辑的破坏工作―其政治实践志向
第四节 从“自然”到“制作”推移的历史意义
制作逻辑的现代性―主体人格的绝对化问题
第五节 昌益和宣长对“制作”逻辑的继承
“制作”逻辑的政治归宿―安藤昌益思想中的“自
然”与“制作’”―本居宣长思想中的“自然”与“制作”
第六节 幕末的发展与停滞
近世后半期的社会、政治形势及其思想界一种种
制度变革论―“制作”立场的理论局限―维新后
两种制度观的对立
注 释
第三章 “早期”民族主义的形成
第一节 前言――民族及民族主义
第二书 德川封建体制之下的民族意识
第三节 早期民族主义的诸形态
海防论―富国强兵论―尊皇攘夷论―它们的历
史局限
注 释
初版后记
择后记
· · · · · · (收起)
读后感
（二）中分析了丸山早期论文的建构思路，简单的说，就是比照西方框架，试图在日本民族传统资源中找到近代意识的萌芽。当然丸山自己肯定也意识到这是一项困难甚至可以说很勉强的作业。他对徂徠学的解读，也正像他所塑造的福泽谕吉像一样，是有选择性的。丸山与其说发现，...
评分前几天看过腾讯大家上推送蔡孟翰的《全盘西化只是中国制造的山寨日本史》一文，举丸山论文（基本是在本书基础上）为例说明了日本近代史的延续性而非断裂性，以及中国学界此前对日本近代史的误读。这里我不想批判文章本身的论点，实际上蔡文的论点很多我还是支持的，不过觉得有...
评分关于丸山本书论文提出的时代背景和动机，在（一）中已经阐述过，以下小谈其理论构成部分。 其实丸山做的建构工作，中国的读者应该会觉得很眼熟，也就是在东方文化语境下，面对西方近代价值的冲击，如何应对的问题。这和今天中国很多学者在做的工作很类似。面对...
评分前几天看过腾讯大家上推送蔡孟翰的《全盘西化只是中国制造的山寨日本史》一文，举丸山论文（基本是在本书基础上）为例说明了日本近代史的延续性而非断裂性，以及中国学界此前对日本近代史的误读。这里我不想批判文章本身的论点，实际上蔡文的论点很多我还是支持的，不过觉得有...
评分说丸山真男是现代日本最著名的政治思想史学家一点都不为过，他最有名的两本著作在很早的时候就有了英文版本，我现在读的《日本政治思想史研究》便是其中的一本，另外一本则是他在牛津访学时期的成果。几乎所有研究日本政治思想史的学者，都不可能绕过丸山真男，而且至今也...
用户评价
看不下去
评分这是第一篇从内在视野解读近代东亚思想发展的研究吗？荻生徂徕与明清之际学者的相似性之前有所耳闻，本书49页分析徂徕何以走向古文辞研究也不啻为余英时论清代思想史名篇的先声。另外，丸山的这种眼光是不是给了岛田虔次启发，沟口雄三之论中国的公与私是否也从他这里取径？倘诚如是，丸山与中国的因缘固不止于开篇对朱子学简单的介绍而已。
评分丸山真男可谓是日本的施特劳斯，在这本代表作中他探究了日本封建体制崩溃的内部思想，从朱子学的自然观到徂徕学的制作观，日本思想逐渐从分散走向了集权，近代民族主义也从中兴起。论述比施特劳斯要清晰，不过同样不怎么靠谱。
评分自然正义与历史
评分“对‘超越现代’论和从背后支持它的整体主义思潮具有强烈抵抗意识的知识分子和研究者来说，就有义务在各个领域中，去拥护被当作替罪羊的‘现代’。逆时代潮流而动的自由主义者和马克思主义者，在这一理智战线上，就共同站在拥护现代的一侧。”如果把“超克”论置换为种种保守主义思潮，会发现丸山的话竟如此贴合当代中国的语境，该是左右联合起来为“现代”而战的时刻了吧。
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