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比方汉奇那本好

近代报刊，文人论政之典范。1949年以后名存实亡。

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近代报刊，文人论政之典范。1949年以后名存实亡。

“文人论政”历来是中国知识分子的传统，近代以来，报人以报刊为新的载体，维系民运，担当社会启蒙、革命和国家现代化的使命。而1902年创刊的大公报正是中国风云激荡的见证者，无论是其“敢言”还是“不党、不卖、不私、不盲”的报刊宗旨，在这份民营报纸寿终正寝半个多世纪后...

“文人论政”历来是中国知识分子的传统，近代以来，报人以报刊为新的载体，维系民运，担当社会启蒙、革命和国家现代化的使命。而1902年创刊的大公报正是中国风云激荡的见证者，无论是其“敢言”还是“不党、不卖、不私、不盲”的报刊宗旨，在这份民营报纸寿终正寝半个多世纪后...

“文人论政”历来是中国知识分子的传统，近代以来，报人以报刊为新的载体，维系民运，担当社会启蒙、革命和国家现代化的使命。而1902年创刊的大公报正是中国风云激荡的见证者，无论是其“敢言”还是“不党、不卖、不私、不盲”的报刊宗旨，在这份民营报纸寿终正寝半个多世纪后...

“文人论政”历来是中国知识分子的传统，近代以来，报人以报刊为新的载体，维系民运，担当社会启蒙、革命和国家现代化的使命。而1902年创刊的大公报正是中国风云激荡的见证者，无论是其“敢言”还是“不党、不卖、不私、不盲”的报刊宗旨，在这份民营报纸寿终正寝半个多世纪后...

“文人论政”历来是中国知识分子的传统，近代以来，报人以报刊为新的载体，维系民运，担当社会启蒙、革命和国家现代化的使命。而1902年创刊的大公报正是中国风云激荡的见证者，无论是其“敢言”还是“不党、不卖、不私、不盲”的报刊宗旨，在这份民营报纸寿终正寝半个多世纪后...