《日本帝国主义对内蒙古的文化侵略活动》序言部分介绍选题的考虑,指出该项研究的重要性,并就先行研究概况、资料情况、研究目标和方法、创新之处、难点等问题作出说明,同时阐述文化侵略、日本的文化侵略等基本概念的内涵和发展变化,指出日本帝国主义对内蒙古进行的文化侵略活动的研究范围及特点。正文分为六章。第一章主要论述奴化和殖民化的教育活动。在教育方面,把日伪时期内蒙古的教育分成东部和西部两个部分,从学校教育、社会教育、特殊教育和日本语教育四个方面,对日本奴化、殖民化教育活动的方针和目的、教育行政机构、教科书、方法、表现形式等内容进行论述。第二章主要论述善邻协会以医疗卫生活动为主的“文化工作”,并涉及其教育、学术调查研究等相关活动。善邻协会是一个侵华战争时期活跃在内蒙古西部地区的侵略组织,它执行日本军部和政府的指令,打着日蒙亲善的旗号,以慈善的面目出现,在日本国内和内蒙古西部地区开展了大量以医疗卫生为主的、包括教育和学术调查在内的活动,以此收买人心。通过对善邻协会的研究,说明医疗卫生活动在侵略战争中的特殊作用。第三章主要论述日本侵略者的宣传宣抚活动和学术研究掩盖下的侵略活动。日本侵略者在内蒙古地区查禁抗日书刊,建立各种文化侵略机构,利用报纸、杂志、书籍等各种出版物和广播电台、电影等媒体进行宣传,还通过举行集会、宣传周、展览会、宣抚班、张贴标语和散发传单等各种形式的宣传宣抚活动,对民众进行日蒙亲善、民族协和、反共反苏的奴化宣传教育,煽动民族分裂。日本的许多团体和个人,以学术研究为名,进行了大量的调查活动,并且在学术研究掩盖下进行思想侵略。第四章主要论述日本帝国主义对内蒙古社会文化的奴化和殖民化活动。日本侵略者一方面对内蒙古地区的文化遗产和文化设施进行破坏,掠夺文物、图书典籍、艺术品,烧毁古建筑;另一方面,以日本人和日本文化为中心,对内蒙古地区的社会文化实行奴化和殖民化,试图建立一种殖民地文化。这种文化侵略活动主要表现在日本语词汇的大量使用,政权旗图案和伪满“国歌”中的奴化含义,街道、剧院、各种组织、团体的奴化名称,节假日及标准时间的日本化等方面。第五章主要论述日本侵略者利用宗教进行的文化侵略活动。日本侵略者一方面移植神道教,在内蒙古各地建造神社、忠灵塔,举行慰灵祭,强迫人们信仰或祭祀天照大神,祭奠为侵略战争献身的亡灵,推行惟神之道的文化侵略活动;另一方面对喇嘛教、基督教等宗教实行控制和利用的政策,树立伪化宗教,从思想和宗教信仰上束缚人们,以利于维护殖民统治。第六章主要论述日本侵略者对社会风气的毒化活动。日本侵略者在内蒙古地区利用鸦片、赌场、妓院毒化社会风气,消磨人们的反抗意志。同时利用帮会和封建礼教,麻痹人们的思想。最后是结语部分,总结全文的内容和观点,指明日本帝国主义对内蒙古进行文化侵略活动的本质。
《日本帝国主义对内蒙古的文化侵略活动》的创新之处:首先,对日本帝国主义侵略内蒙古的历史,从文化的视角进行考察,第1次把日本帝国主义对内蒙古的文化侵略活动作为一个整体进行系统的研究。其次,文章吸收前人的研究成果,在一般性总结论述的基础上,对一些先行研究未涉及到的、没有解决的问题有所论述,有所突破,如善邻协会在内蒙古的文化侵略活动,日本帝国主义唯神之道的文化侵略与神社、忠灵塔、慰灵祭问题,日本殖民统治下内蒙古社会文化的奴化和殖民化现象等。再次,在研究过程中发现和提供了一些新的史料,有利于今后这方面研究的深入。
任其怿,1965年生,男,内蒙古托克托县人,现在内蒙古大学人文学院历史系任教,副教授。获得日本东京都立大学历史学硕士学位和内蒙古大学历史学博士学位,发表学术论文10余篇。
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坦白说,我一开始对这类主题的历史书籍抱持着一种审慎的态度,担心其立场会过于偏激或说教。然而,这本探讨日本帝国主义文化侵略的书籍,却以其令人信服的证据和公正的笔触赢得了我的尊重。书中对内蒙古各族群在文化冲击下的不同反应的描绘,展现了极大的包容性和复杂性。它没有将蒙古族人简单地描绘成被动的受害者,而是呈现了他们在夹缝中求生存、进行抵抗和适应的多元图景。这种对个体能动性的关注,使得整部作品的基调不再是单纯的控诉,而更接近于一种对历史韧性的探索。阅读过程中,我不断地思考文化主权的重要性,以及在国家机器的强力推行下,地方文化如何努力保持其鲜活的生命力。这是一部需要细细品味的著作,每读一章,都会引发我对自己文化身份更深层次的反思。
评分这本关于日本帝国主义在内蒙古文化侵略活动的书籍,着实让人深思。我原本以为这只是一部枯燥的历史文献汇编,但翻开之后,才发现作者的叙事功力非凡。他不仅仅罗列了冰冷的史实,更擅长描摹出当时时代背景下,文化渗透是如何润物细无声地进行的。比如书中对“新式教育”的剖析,那种看似进步实则充满民族主义色彩的教育体系,是如何一步步瓦解蒙古传统文化根基的,描绘得入木三分。作者没有停留在宏观的政策层面,而是通过对一些具体人物命运的侧写,让我们看到了个体在巨大历史洪流中的挣扎与无奈。那些被迫接受新思想的蒙古知识分子,内心的矛盾与痛苦,透过文字清晰可见。这本书的独特之处在于,它没有采取那种居高临下的批判姿态,而是努力还原历史的复杂性,让读者自己去体会那种文化冲突的张力。它迫使我们去思考,在面对外来强势文化冲击时,如何坚守和传承自身的核心价值。整本书的结构紧凑,论证严密,阅读体验非常扎实,可以说是近年来研究这一课题的力作。
评分这本书在处理文化史的敏感议题时,展现了令人赞叹的细腻度。作者对于“文化商品化”和“符号挪用”的分析尤其精彩。他们如何选取蒙古传统文化中那些最具象征意义的元素,进行扭曲和重塑,使其服务于殖民者的政治宣传,这一点被揭示得淋漓尽致。比如对传统服饰、祭祀仪式乃至民间传说的改造,作者通过对比战前战后的影像资料和文字记录,清晰地展示了文化符号是如何被“去魅”和“殖民化”的。这种对文化权力运作机制的深入剖析,是本书超越一般历史叙事的地方。它不仅仅是记录侵略的事实,更是在揭示侵略的深层逻辑。阅读时,我感觉自己不仅仅是在回顾历史,更是在学习一套如何识别和抵御当代文化霸权的方法论。这本书无疑为这一领域的研究树立了一个新的标杆,它的价值远远超出了单纯的历史记录范畴。
评分读完这本关于日本帝国主义文化侵略的书,我的感触非常复杂,它像是一面冰冷的镜子,映照出历史深处的阴影。我特别欣赏作者在资料搜集上的深度和广度,简直令人叹为观止。书中引用的那些档案、信件和地方志记录,细节之丰富,让人仿佛穿越回了那个动荡的年代。特别是关于文化机构和宗教场所被操控的章节,作者细致地梳理了日方如何利用宗教的权威性来推行其政治目的,这种“借壳上市”的文化策略,其隐蔽性和破坏性远超一般的军事占领。这种对细微之处的捕捉,使得整本书充满了可信的重量感。相比于那些宏大叙事的历史著作,这本书更像是“微观人类学”的考察,专注于文化层面的较量。它提醒我们,真正的侵略往往不是炮火,而是对人心和记忆的窃取。对于希望了解内蒙古近现代史,特别是文化史脉络的读者来说,这本书提供了极具价值的、不容忽视的视角。
评分这本书对日本帝国主义在内蒙古文化渗透手法的刻画,简直是一部“软实力侵略”的教科书。我尤其对其中关于语言改造的部分印象深刻。作者描述了官方推广日语和“国语”的系统性工程,以及对蒙古语教育资源的排挤和边缘化过程。这种对语言的蚕食,往往是文化灭绝的先兆,而书中对此的论述既冷静又深刻。它不是简单地指责,而是展示了“如何做”:如何通过教育系统、媒体宣传、甚至艺术创作,潜移默化地植入新的价值观念。读到这些内容时,我常常感到一种不寒而栗,因为这种模式在当今世界依然具有现实的警示意义。作者的文笔流畅,虽然主题沉重,但叙事节奏把握得很好,有效地避免了读者产生阅读疲劳。可以说,它成功地将学术的严谨性与大众阅读的吸引力结合在了一起,是一部真正做到了雅俗共赏的严肃历史著作。
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