印度西藏密教概論:認識最初之體系性密教概說

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出版者:大千
作者:薩迦二祖索南孜莫(福頂)
出品人:
页数:0
译者:許明銀
出版时间:2012-12-22
价格:0
装帧:
isbn号码:9789574472673
丛书系列:
图书标签:
  • 佛教
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具体描述

本書不只是薩迦派密教最理想入門書,也是由西藏人所寫的最初之體系性密教概說書籍,在歷史上具有深遠的意義。

薩迦派內部洛窩堪欽.索南倫珠,著有註釋書,盛行講說;他宗若布敦.仁欽珠與克主傑也著了同名的著作,對抗薩迦派、樹立了各宗獨自的密教體系。GP的存在,就整個佛教乃至從西藏密教的概說上來說,都是極為重要的資料。

《印度西藏密教概論:認識最初之體系性密教概說》—— 一場跨越時空的靈性探索之旅 本書並非旨在探討印度佛教與西藏佛教在教義、儀軌或歷史發展上的具體細節,亦不詳述特定密宗流派的傳承淵源與修持方法。它亦不涉及任何關於密宗修行者個人經歷、悟證境界的生動描述,或對當代密宗學術研究的現狀進行全面梳理與評析。 然而,對於那些懷抱著對古老智慧的深深嚮往,渴望理解人類精神文明中一股獨特而深邃力量起源與演變的讀者而言,《印度西藏密教概論》將是一次啟迪心靈的旅程。本書旨在為您勾勒出一幅宏觀的畫卷,描繪出那最初的、體系性的密教思想如何萌芽、發展,並在悠久的歷史長河中,跨越地域與文化的界限,最終在西藏大地綻放出璀璨的光芒。 您可以期待本書帶您走進一個關於「起源」的探索。我們將追溯密教思想最初的雛形,觀察它如何從更廣泛的印度宗教思想土壤中汲取養分,逐步形成其獨特的體系。這是一個關於「根源」的追尋,理解密教的最初面貌,對於我們理解其後來的發展至關重要。 本書將聚焦於「體系性」的建構。密教並非零散的片段,而是一個龐大而精密的知識體系。我們將探討其核心的哲學觀念、宇宙論、以及對生命本質的獨特見解。這是一個關於「架構」的認識,理解密教如何在理論層面構建其宏偉的建築。 同時,我們也將關注「概說」的視角。這意味著我們將以一種概括性的、宏觀的態度,呈現密教體系的整體風貌,而非深入鑽研某一個細節。這是一種「全貌」的呈現,讓您對密教有一個初步而清晰的認識。 透過本書,您將有機會: 瞭解密教思想的早期形態: 探究密教是如何在印度宗教的大背景下,逐步發展出其獨特的觀念與實踐。這將幫助我們理解,為何會有這樣一種追求「即身成佛」的顯密圓融的道路。 把握密教體系的基礎結構: 認識密教在哲學、心理學、修證體系上的基本框架。這將揭示其如何運用象徵、咒語、觀想等獨特手段,引導修行者體驗深層次的意識轉化。 理解密教傳承的脈絡: 雖然不深入探討具體流派,但本書會勾勒出密教思想從發源地向外傳播,尤其是在西藏紮根並發展的歷史軌跡。這是一段關於「傳承」的宏觀描述。 啟迪對精神實踐的思考: 密教所展現的對生命、宇宙、以及人類潛能的深刻洞見,將引發您對自身生命意義與精神追求的深入思考。這是一種「啟發」,激勵您去探索更廣闊的精神領域。 《印度西藏密教概論》並非一本深奧難懂的學術專著,而是一扇通往古老東方智慧殿堂的入門之鑰。它為您提供一個鳥瞰的視角,讓您在龐雜的知識海洋中,能夠找到最初的起點,並對其整體結構有一個初步的認識。 當您翻開本書,您將踏上一段跨越時空的靈性探索之旅,與那些曾經探索過生命奧秘的先賢們進行一場跨越時空的對話。您將會發現,原來在人類文明的深處,一直湧動著一股對真理、對圓滿、對解脫的無盡追求,而密教,便是其中最為獨特而深刻的一種體現。 這是一次「認識」的開始,一次對「最初」的致敬,一次對「體系性」的敬畏,一次對「概說」的丁寧描摹。願這本書能為您打開一扇窗,讓您得以一窺那深邃而神秘的密教世界,並從中汲取智慧的甘露,滋養您的心靈。

作者简介

作者簡介

薩迦二祖索南孜莫(福頂)

薩迦五祖中的第二祖索南孜莫(福頂),十七歲(1159),因聞習顯密經論,大小五明,而取得學者地位。後來在桑樸.內鄔托寺,於恰巴.法獅子尊前,廣學中觀、因明等經論,且讚揚恰巴.法獅子,二十六歲(1167)著《佛教入門》。這部論書是我們知道的第一部藏文佛教史,它與《續部總建立論》一道著名。

譯者簡介

許明銀

1952年 生於台灣屏東縣

1974年 輔仁大學東方語文學系(日文)畢業

1978年 政治大學邊政研究所碩士畢業

1979年 考取教育部六十八年公費留學考試「西藏研究學門」

1980年4月~1982年3月 留學日本東京大學人文科學研究科,印度哲學專門課程研究兩年

1983年 輔仁大學兼任講師

2000年 輔仁大學宗教學系兼任助理教授迄今

目录信息

I.第一章<總建立>(1a1-58a3)
[1]<所緣境究竟果抉擇品.第一>(1a1-5a1)
[2]<道自性品.第二>(5a1-8b6)
[3]<該道決擇品.第三>(8b6-10b3)
[4]<各自道性相(特徵)抉擇品.第四>(10b3-17a2)
(1)<波羅蜜多乘的道建立>(10b3-13b6)
(2)<密咒(密乘)的建立>(13b6-17a2)
[5]<相較波羅蜜多乘顯示密咒的理趣殊勝品.第五>(17a2-27a1)
[6]抉擇密咒乘類別(27a1-58a3)
(1)<顯示續部類別品.第六>(27a1-40b1)
1.所有密咒分成四續部(四部)(27a1-34b5)
2.無上瑜伽續分成三(34b5-39b2)
3.表示諸續部的數量(39b2-40b1)
(2)<密咒如何出現理趣安立品.第七>(40b1-58a3)
1.破斥其他的邪分別(40b1-40b3)未說明
2.抉擇不共(特殊)大乘的主張(40b3-58a3)
A.正等覺是在成佛時呢?(40b3-41a4)
B.住處是什麼呢?(41a4-42b4)
C.理趣乃如何成佛呢?(42b4-44a6)
D.成佛後轉大乘法輪的理趣(44a6-46b3)
E.一般地佛的無邊宏化行狀理趣(46b3-48a6)
F.特別是在娑婆世界的變化佛時等(48a6-58a3)
a.變化身如何出現的理趣(48a6-49b2)
b.眷屬如何出現的理趣(49b2-50b5)
c.如何轉法輪的理趣(50b5-55a3)
d.如何結集佛經(55a3-57b2)
e.對人們如何發展的理趣(57b2-58a3)
Ⅱ.第二章<續部含義>(58a3-62b2)
[1]顯示所詮義續(58a3-61a6)
[2]顯示能詮聲續(61a6-62b2)
Ⅲ.第三章<宣說續部說法善巧的口訣>(62b2-73b2)
[1]
(1)以「六教誡」解釋(62b2-67b4)
(2)以「三種續」解釋(67b4-68a5)
(3)以「三具本性」解釋(68a5-69a1)
(4)以「四住」解釋(69a1-69b3)
(5)以「三清淨」解釋(69b3-70a4)
(6)以「七種秘法」解釋(70a4-70b3)
[2]以此解釋續的理趣(70b3-73b2)
Ⅳ.第四章<續部現觀(修證)的生起>未說明
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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拿起这本书的时候,我本来是抱着一种猎奇的心态,期待着一些关于双修、神秘咒语或是奇特神祇的描述,然而,呈现在我面前的,却是一场严谨的学术漫步。它不像某些流行读物那样,热衷于用戏剧化的语言去渲染密教的“神秘色彩”,反而将重点放在了“体系性”的构建上。这种冷静的、去魅的叙事方式,反而带来了更深层次的震撼。它迫使读者放下预设的刻板印象,去关注那些被隐藏在绚烂外衣之下的逻辑结构——譬如,它如何将显宗的般若思想无缝地整合进其独特的观修方法论中。我特别喜欢书中对一些核心概念的解释,那种层层递进的剖析,就像是给一个复杂的机械装置,逐步拆解开来,展示内部的齿轮如何咬合,最终驱动整个系统的运转。对于想要建立完整知识框架的人来说,这本书无疑是教科书级别的存在,它不求让你成为密宗行者,但求让你成为一个合格的、有根有据的知识观察者。这种克制而有力的表达,是罕见的。

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这本书为我打开了一扇理解“方法论”的窗户。在许多关于宗教的探讨中,人们往往关注“信什么”(教义),但这本书的重心明显在于“怎么做”(仪轨、观想与次第)。它详尽地勾勒出了一套从基础准备到高级证悟所需经历的路径图,这种路径的规划性,体现了密教作为一门“技术”的本质。我特别留意了关于心识操作的描述,那种对精神活动精细入微的捕捉和引导,让我对人类潜能的开发有了全新的认识。它不仅仅是哲学思辨,更是一种工程学式的、对心性进行精确调控的蓝图。我尤其欣赏它对不同密宗修法在“工具箱”层面上的比较,哪些是基础的净化工具,哪些是高级的转化工具,界限清晰,目的明确。这种实用主义的倾向,使整部著作散发出一种务实而又充满力量的气息,它教导的不是空泛的信仰,而是可操作的修行技术。

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对我一个长期关注东方哲学的人而言,这本书的结构安排极具启发性。它没有采用传统的“教义-历史-实践”的线性叙事,而是试图从“根本体性”的层面出发,反向构建整个体系的逻辑自洽。这种从“体”到“用”的逆向推导,极大地增强了读者对密教核心概念的理解深度。你会清晰地看到,为什么某些看似奇特的仪式或观想,必然会导向特定的结果,因为它们都是从那个被假设为“最初之体”的核心认知中衍生出来的必然产物。书中对梵文词汇的精准引用和解释,虽然增加了阅读的难度,但却保证了信息传递的纯净度,避免了翻译过程中的信息损耗和主观臆断。这本著作的深厚之处在于,它像一面高清的镜子,清晰地反射出西藏密教在漫长历史中,如何将其多元的元素,熔铸成一个既庞大又高度统一的精神工程体系。它要求的读者是专注的,但回报的知识却是坚实且系统化的。

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阅读体验上,这本书就像是走进了梵文和藏文的迷宫,但幸运的是,作者是极佳的向导。他的行文风格中,有一种古典的、近乎文言的凝练感,这使得某些段落初读起来需要一定的专注力,但一旦跟上节奏,那种知识密度带来的满足感是无可比拟的。我感受最深的是它在处理“传承”问题时的审慎态度。它没有将某个流派拔高到绝对真理的地位,而是将不同祖师的贡献和不同地区实践的侧重点,都放置在一个动态的历史坐标系中进行考察。这让读者明白,所谓“最初之体系”,本身就是一个在不断辩论、修正和融合中才得以确立的概念。这种对历史复杂性的尊重,是这本书区别于许多二元论著述的关键。它让我们看到,密教的“系统化”过程,是一个不断吸收、消化外部思想,并内化为自身独特修持路径的动态过程,而不是一个孤立的、从天而降的文本。

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这本关于印度西藏密教的概论,在我看来,更像是一份详尽的文化地图,它不仅指引我们穿越了时空的迷雾,抵达了那个古老而深邃的精神领域,更重要的是,它以一种近乎建筑学的严谨态度,为我们构建了一个理解整个密教体系的基石。作者的笔触细腻而富有洞察力,尤其是在梳理密教思想源流与其实践脉络时,展现了扎实的学术功底。我特别欣赏书中对于不同传承之间相互影响的剖析,那种避免了简单二元对立的复杂叙事,让人意识到密教并非铁板一块,而是一个充满动态张力的有机整体。它仿佛在告诉我,要真正触及密教的核心,就必须先理解其内部的张弛有度与历史的层层叠加。这本书的价值,在于它提供了进入这个复杂世界的第一把钥匙,它不急于展现那些光怪陆离的表象,而是耐心、沉稳地铺陈出理论的骨架,让初窥门径者不至于在繁复的术语和仪轨中迷失方向。阅读过程中,我能感受到一种强烈的求真精神,作者试图还原的,是那个在历史长河中不断演化、吸收与整合的原始体系,这本身就是一项了不起的成就。

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