藏传佛教教义阐释

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出版者:
作者:中国藏学研究中心
出品人:
页数:202
译者:
出版时间:2012-6
价格:16.00元
装帧:
isbn号码:9787802535244
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

《藏传佛教教义阐释(试讲本)》围绕爱国思想、道德建设、清规戒律和和谐进步四个主题开展阐释编写工作。在爱国思想方面,我们将藏传佛教教义中的爱国思想分护国思想、忠国思想、报国思想三个方面进行阐释。在护国思想方面,主要阐释《仁王护国般若波罗蜜多经》、《守护国界主陀罗尼经》,以及《金光明最胜王经》中的《四天王护国品》等佛典中,有关在国家遭受危难时如何护国的思想。在忠国思想方面,主要阐释《梵网经》、《优婆塞戒经》、《摩诃僧祗律》等经典中关于“不作国贼,拥护国王,不漏国税,不犯国制”等忠国思想。在报国思想方面,主要阐释《大乘本生心地观经》等经典中知恩报恩,报国恩(“国家恩”、“国土恩”、“国王恩”)等四种恩德的报国思想,以及阐释《般若经》、《法华经》、《菩萨本行经》、《阿弥陀经》及《华严经》等初期大乘经典中,提出的“庄严国土,利乐有情”的报国思想。在道德建设方面,主要从“诸恶莫作,众善奉行’,的价值观人手,挖掘和整理有关行善、慈悲、怜悯、知足等积极内容,就信仰正法、戒行正道、慈悲为怀、知恩报恩、服务众生等内容加以阐释。在清规戒律方面,以藏传佛教五部大论之一的《律经根本律》为基础,参考相关的律藏经论,以及藏传佛教各教派历代高僧的论著等,阐释藏传佛教清规戒律中有关“遮恶行戒”、“团体和合”、清净僧团、“饶益有情”、利益社会的戒律思想。

《佛国图说:佛教艺术的千年流转》 本书旨在带领读者踏上一段穿越时空的视觉之旅,深入探索佛教艺术在亚洲大陆的演变与发展。我们不触及任何关于藏传佛教教义阐释的具体内容,而是将焦点完全置于佛教艺术的物质呈现、图像学意义及其背后所承载的文化变迁。 第一章:源起与初探——犍陀罗艺术的辉煌 我们将从佛教艺术的摇篮——犍陀罗地区——开始我们的探索。这个位于今日巴基斯坦和阿富汗交界处的古老文明,在公元前后的几个世纪里,成为了希腊化艺术与印度本土文化交融的独特熔炉。这里诞生的佛陀造像,首次突破了早期佛教的象征性表现,以具象化的姿态出现在世人面前。我们将详细分析犍陀罗佛像的艺术特征:写实的衣褶,深刻的面部表情,如同古希腊神祇般庄重肃穆的仪态,以及与希腊神话元素相结合的独特造型。我们会考察这些艺术品是如何通过丝绸之路传播,影响了早期亚洲各地的佛教艺术风格,以及它们所象征的早期佛教的传布与接受过程。 第二章:东方情韵——印度笈多王朝的黄金时代 笈多王朝(约公元4世纪至6世纪)是印度佛教艺术的黄金时期。在此期间,佛教艺术在造型的典雅、比例的和谐以及精神的表达上达到了前所未有的高度。我们将着重介绍笈多时期佛像的几个关键特征:流畅的身体曲线,含蓄而宁静的面部表情,以及标志性的“笈多式”衣纹,薄如蝉翼,紧贴身体,勾勒出优美的轮廓。我们将探讨阿旃陀石窟壁画如何以生动细腻的笔触,描绘释迦牟尼佛的本生故事和佛传故事,展现了笈多时期佛教艺术的世俗化倾向和人文关怀。同时,我们会分析此时期佛教艺术如何与印度教艺术相互影响,共同塑造了南亚的艺术格局。 第三章:西行漫记——中亚佛教艺术的多元面貌 随着佛教在中亚地区的广泛传播,其艺术风格也呈现出前所未有的多元化。我们将目光聚焦于丝绸之路上的重要节点,如敦煌、龟兹、高昌等地。在这里,佛教艺术吸收了来自波斯、希腊、印度以及中国本土的多种艺术元素,形成了独具地域特色的佛教造像和壁画。我们会详细研究这些地区佛教艺术的演变,例如早期受印度影响的痕迹,以及后来逐渐融入中国北方艺术风格的过程。我们将分析这些艺术品在宗教传播中的作用,它们如何成为连接不同文化、不同信仰之间的桥梁,以及它们所反映的当时当地的社会生活和审美情趣。 第四章:大地华严——中国佛教艺术的辉煌灿烂 中国是佛教艺术发展最为悠久且成就最为辉煌的地区之一。本书将分阶段、分地区地梳理中国佛教艺术的发展脉络。从北魏时期的云冈石窟、龙门石窟,到隋唐盛世的佛像雕塑和壁画,再到宋元时期的佛教绘画,我们将展现中国佛教艺术如何不断创新、融合,最终形成具有鲜明民族特色的艺术体系。我们将重点分析各个时期佛教艺术的代表性作品,探讨其造型特点、表现手法以及艺术风格的演变。例如,我们会研究北魏时期佛像从印度犍陀罗风格向本土化转变的过程,唐代佛像的丰满圆润与庄严慈悲,宋代佛教绘画的写意精神与人文情怀。我们还将考察佛教寺庙建筑如何与佛教艺术融为一体,共同营造出神圣而庄严的宗教空间。 第五章:海纳百川——东南亚佛教艺术的风貌 本书也将涉足东南亚地区,探索佛教艺术在这一区域的独特发展。我们将考察斯里兰卡、泰国、缅甸、印度尼西亚等地的佛教艺术风格,分析其如何受到印度笈多艺术的影响,并在此基础上发展出各具特色的本土艺术形式。我们会研究吴哥窟的巴戎寺的神秘微笑,缅甸蒲甘佛塔的庄严雄伟,以及斯里兰卡波罗揭罗摩树的宏伟雕刻,探讨这些艺术品如何与当地的文化、宗教传统相结合,展现出佛教艺术的强大生命力和包容性。 第六章:精神的镜像——佛教艺术的图像学与象征意义 在梳理了佛教艺术的地域发展之后,本书将回归艺术品本身,深入探讨佛教艺术的图像学解读和象征意义。我们将以大量的实例,解析佛、菩萨、罗刹、飞天等佛教造像的特定姿态、手印、法器所代表的含义。我们将探讨佛传故事、本生故事、以及经典中的重要场景是如何被艺术化的,它们在佛教教义传播中的作用。我们还将分析佛教艺术的色彩运用、构图布局以及材质选择所蕴含的宗教理念和审美追求。本书将致力于揭示佛教艺术不仅仅是技艺的展现,更是信仰的载体,是艺术家们对佛陀智慧和慈悲精神的具象化表达。 结语:永恒的迴响 佛教艺术,作为人类文明的宝贵遗产,穿越了历史的尘埃,在不同的地域和文化中留下了深刻的印记。本书通过对佛教艺术千年流转的梳理和解读,旨在呈现其丰富的内涵和独特的魅力。我们希望读者在欣赏这些精美的艺术品时,能够感受到其背后所蕴含的深邃智慧和超越时空的普世价值。这本书并非对教义的解读,而是对佛教艺术物质形态及其精神象征的视觉呈现,带领读者以一种全新的方式来认识和理解佛教的伟大力量。

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这本书的装帧设计非常有心,封面选用的深沉的藏蓝,配以烫金的梵文,在光线下散发出一种古老而庄严的气息,让人一上手就能感受到它厚重的文化底蕴。内页纸张质感上乘,触感温润,即使是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。排版布局极为考究,字体大小适中,行距也留得恰到好处,使得复杂晦涩的教义在视觉上得到了极大的舒缓,即便是初涉佛学领域的读者,也能较快地进入状态。更令人赞赏的是,书中大量的插图和图表,比如曼陀罗的结构解析图、菩萨的不同手印图示,都绘制得细腻入微,清晰地辅助理解了文字描述的抽象概念。这种对细节的极致追求,体现了出版方对经典文献的敬畏之心。整体而言,这本书的物理形态本身就是一件值得收藏的艺术品,它不仅仅是知识的载体,更是一种审美的享受,让人愿意反复摩挲、珍藏于案头。从拿到书的那一刻起,我就知道这绝非市面上那些粗制滥造的“速成”读物可比,它散发出的那种沉静、内敛的书卷气,是时间沉淀下来的力量。

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这本书给我带来的最大价值,在于它提供了一种看待世界和自我存在的全新视角,这已经超出了单纯的宗教知识范畴。作者通过对“本觉”和“幻相”的层层剥离,逐渐引导读者去审视日常生活中我们习以为常的“我执”是如何构建起来的。书中关于情绪管理和心识转化的论述,并非是空泛的道德说教,而是基于对生命运作机制深刻洞察的实用指南。例如,书中关于如何处理“嗔恨心”的一段文字,用的是一种近乎于物理分析的角度,去解构这种情绪的产生、流动与消散的完整过程,这让我对其有了前所未有的清晰认识。合上书卷时,我感到一种难以言喻的平静感,仿佛心灵深处被某种强大的力量仔细梳理和涤荡了一番,这是一种精神层面的滋养,远比阅读任何娱乐性读物都要来得深远和持久。

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我花了整整一个周末的时间沉浸在这本书的文字洪流中,最大的感受是作者在构建知识体系上的宏大与严谨并存。他似乎没有急于抛出结论,而是采取了一种非常“考古式”的渐进引导方式,从最基础的“缘起性空”的世俗理解,一步步深入到密宗灌顶仪轨背后的哲学逻辑。尤其欣赏他对不同传承之间观点的辩证分析,书中并未简单地褒扬某一家学说,而是非常坦诚地罗列了宁玛派、噶举派、萨迦派乃至格鲁派在某些核心教义上的细微差别和争论焦点。这种学术上的审慎态度,使得整本书的论述充满了生命力和张力,而不是枯燥的教条复述。阅读过程中,我时常需要停下来,对照着自己零散的笔记反复咀嚼某些段落,那种智力上的挑战感是令人兴奋的,它迫使你调动全部的心智去跟上作者的思维步伐,绝不是那种可以囫囵吞枣读完的入门指南,而更像是一次与大师的深度对话,充满启发性。

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坦白说,这本书的阅读难度,比我想象中要高出不少,但绝非是故作高深,而是其内容本身的复杂性决定的。它不是一本用来“镇宅”或仅仅了解基本概念的书,更像是一本需要配合长期禅修实践才能真正消化的深度文本。特别是关于“中观见解”与“唯识学”的交汇点论述,作者深入挖掘了其逻辑链条的细微之处,对“自性”与“共相”的辨析,几乎到了学术论文的严密程度。我发现,如果我没有预先了解过一些基础的印度佛教史脉络,很多关键的论证跳跃性会比较大。但这反而激发了我的求知欲,它不是提供现成的答案,而是提供了一套严密的思考框架,引导我主动去探索更广阔的知识领域,去对比参阅其他经典,去印证书中所述的观点。这种“反哺式”的学习体验,是我在其他同类书籍中极少获得的。

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这本书的语言风格,可以说是它最难能可贵之处。我之前读过一些关于藏传佛学的译著,常常被那些过于生硬、直译的术语弄得晕头转向,晦涩难懂。然而,此书的文字流畅得令人惊讶,作者显然是深谙“化繁为简,寓深于显”的叙事之道。他能用非常贴近现代人生活经验的譬喻来解释那些极其玄奥的“报身”或“法身”的境界。比如,书中在解释“心性本具光明”时,引用了对山间清晨薄雾消散时阳光穿透树叶的细腻描摹,瞬间就让那些抽象的本体论概念变得可感、可触。这种文笔的张力,使得阅读过程本身也成为了一种心境的转化,它既保持了原典的庄严性,又具备了当代散文的优美感。这种平衡掌握得极好,使得我对阅读的体验感非常愉悦,而不是常有的那种“为了学习而学习”的负担感。

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