罗雪堂述丛稿(全二册)

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出版者:万卷出版社
作者:萧文立
出品人:
页数:1125
译者:
出版时间:2012-10
价格:0
装帧:平装
isbn号码:9787547020920
丛书系列:连海丛书
图书标签:
  • 金石
  • 语言学
  • 晚清-民国学者
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具体描述

上虞罗雪堂先生,天姿英纵,人事黾勉,根柢典籍,考索文物,孜孜戮力,六十春秋。述古有成,仰我先贤,发扬纠正,参彼远西;著作等身,创获宏富,当代魁首;抢救蒐集,刊布流通,尤称卓绝;真所谓既开风气,又最为老师,洵我中华文化史屈指可数之宗师哲匠。然以忧患黎元,县心社稷,荩忠胜朝,竟谬借客军,驯至误国害民,身败名裂;虽晚岁退省旅顺,颇自怨艾,杜门治学,不预世事,而大罪已酿,无可绾矣。学术贡献,因之不彰,良有以也。方今海宇澄清,邦基永固,继往圣绝学,启后昆法门,正逢其时,而雪堂学术,顾犹零落成泥,馨香沈薶。文立生长连旅,于先生忝为乡后学(以流寓论),尝踏雪凭弔水师营墓庐,探访鲁诗堂旧址,徘回其手植之公孙树下,异代萧条,临风怀想,泫然感喟,不能自已。又得亲侍先生冢孙鲠翁(继祖师)謦欬十载,瞻企山斗,仿佛遗型,谬承青眼,勉以董理先生著述。性虽不敏,而无日不形诸梦寐,即绠短汲深,亦何忍稍懈。岁辛巳既编校先生笔记序跋目录诸文字为《雪堂类稿》矣,癸未又与张松斋先生本义同纂《罗雪堂合集》,寒暑五更,先生著作,反复籀诵,略有心得,即濡笔记之。积有成稿,别为三分,曰《永丰乡人行年历事纲目长编稿》,曰《永丰乡人述传稿》,曰《永丰乡人述论稿》,总目之为《永丰乡人三书》,期以廿载,或可小成。虽不敢遽以为开辟之作,而濡染稍久,经眼略多,愚者三虑,或徼一得。而以全稿浩繁,梓行无期,乃先于后二稿中,略选已成者都如干篇,勒为四部,就教方雅。寝溃含玩,未免移情,凡所不能已于言者,类皆发之序例,而正文不与焉。惟念我师当日见文立初论《存拙斋札疏》,竟至喜出望外,以为起而爬疏剔抉,下笔累千言,穷其底蕴,款款陈之,令我翕服云云,实则其时文立研索尚浅,所论卑卑不足道,今日视之,殊未能魇理切心,揣我师所以遽而赐跋谬奖者,盖既有疾于学界于其先人之熟视无睹,又以劝诱小子之进步耳。而今沈潜稍久,寸积锱累,略有自得,欲呈诸我师,而骑箕天上勿勿已历四载,不及更见矣。思之腹痛,故敢以刍荛,献诸灵前,聊代心香云尔。乙酉春正,蓬莱后学萧文立记于莲湾西郊锦绣新区三不四毋之居。三不者,诬妄溢美扬恶;四毋者,意必固我;均撰述时所悬为厉禁者也。或不能至,实所蕲向。诸文多取纲目体,既清眉目,以便省览,亦窃附前贤务去陈言之末。又雪堂研究,海内外均尚乏人,诸文所据,惟雪堂自著,偶有参详时贤者,均随文附注,不敢掠美。

敦煌吐鲁番文书的时代回响与文化镜像 ——一部关于中古时期丝绸之路沿线社会、宗教与日常生活的深度考察 本书汇集了近年来在敦煌、吐鲁番等丝绸之路重镇新近整理、释读和研究的珍贵文书材料,旨在从这些浩如烟海的档案中,重构起公元四世纪至十一世纪间,中原王朝与西域诸国之间复杂互动的历史图景。它并非一部传统的政治史或军事史著作,而是聚焦于社会生活的细微肌理、宗教信仰的流变轨迹以及民间经济活动的真实面貌。 第一部分:边缘地带的治理与秩序重建 本部分深入探讨了唐朝安西都护府及后继政权在河西走廊和西域的实际治理效能。通过对府兵、屯垦、漕运等档案的细致梳理,揭示了中央政权在地理上的巨大延伸所面临的实际挑战。 户籍与徭役的张力: 重点分析了敦煌、瓜州等地不同族群(汉、吐蕃、回鹘等)在编户齐名制度下的差异化负担。例如,我们发现,在某些特定的历史时期,对于新附地区或少数族群,朝廷采取了更为灵活的税收和徭役减免政策,但这同时也引发了传统汉人屯户的不满,文书中的“诉讼状”和“申辩书”生动地记录了这种社会张力。 法律的移植与本土化: 研究了唐律疏议在西陲的适用情况。大量的“勘验笔录”和“牒文”显示,在处理涉及不同信仰群体或边疆习俗的案件时,地方官往往需要依据“事由情理”进行变通裁决,形成了具有浓厚地方色彩的“边疆法制”。例如,关于牲畜所有权的纠纷,往往参照当地游牧民族的习惯法进行调解,而非完全遵循中原的成文法典。 驿站与交通网络的研究: 基于“亭站名号簿”和“过所”的残片,重建了丝绸之路的物流与信息传递网络。这些文书不仅标明了里程和补给标准,还记录了不同季节的交通管制信息,揭示了维持这条生命线运转所需的庞大行政体系。 第二部分:信仰的交融与世俗生活 中古时期的丝绸之路是宗教思想传播的熔炉。本卷的重心在于探究佛教、景教、摩尼教、祆教等多元信仰如何在社会底层扎根,并如何与民间习俗相互渗透。 寺院经济与社会职能: 摒弃以往将寺院视为纯粹宗教场所的观点,本书通过分析寺院的“田租契约”、“借贷文书”和“雇佣记录”,证明寺院在中古社会扮演了重要的金融机构和劳动力中介的角色。僧侣不仅诵经,也参与田产买卖和民间借贷,成为社区稳定的重要支撑点。 民间宗教的活力: 重点关注了“功德箱文书”和“祈愿文”。这些文本往往以朴素的语言描绘了普通民众对健康、子嗣、丰收的朴素愿望。它们揭示了佛教、道教与本土萨满信仰的融合,例如,在祈求生育的愿文中,同时出现佛教的“阿弥陀佛”和地方神祇的称谓。 世俗情感的书写: 介绍了一批鲜为人知的私人信件和“不合时宜”的诗歌片段。这些残卷中流露出的思乡之情、夫妻间的牵挂、对远方亲人的问候,以其未经修饰的质朴,为我们提供了理解那个时代个体情感的珍贵窗口。这些情感的书写方式,与同时期中原士大夫阶层的文风形成了鲜明的对比。 第三部分:经济活动的微观透视 通过对契约文书的研究,本书深入剖析了丝绸之路上商业活动的具体模式,特别是小规模的、地方性的经济行为。 布帛与钱币的兑换机制: 丝路贸易中常因货币体系不统一而产生汇率波动。本书通过一系列“估价单”和“结算账目”,详细分析了布帛(丝绸、麻布)作为标准交换媒介,在不同地域间的价值换算规则,揭示了当时远距离贸易中的风险管理策略。 劳动力市场的动态: 聚焦于奴婢买卖和劳工雇佣契约。这些文书记录了奴婢的来源(战俘、罪犯、自卖)、价格的波动,以及雇佣合同中对工种、工时、食宿的详细约定。一个关于“胡商”雇佣“匠人”修建宅邸的契约,清晰地展现了不同文化背景下的劳资关系。 档案的流散与保存: 最后,本书简要论述了这些文书得以保存下来的环境因素,包括干燥的气候、藏于地窖或佛塔密室的偶然性。这不仅是对历史资料的整理,也是对考古发现过程本身的一种反思,强调了材料稀缺性对历史构建的深远影响。 本书试图通过对“被遗忘的档案”的重新解读,为我们描绘出一个充满活力、复杂多元且极具韧性的丝绸之路社会景观,而非仅仅是帝王将相的宏大叙事。它强调了文书作为历史的“活化石”,能够揭示出最真实的人间烟火和文化张力。

作者简介

萧文立,一九六四年生于大连,山东蓬莱人。一九八五年东北师范大学中文系毕业,现在大连电视台。侍我师鲠翁游十年,业馀研究上虞罗振玉先生及其家族。

已出版编著

●《雪堂类稿》五集八册 辽宁教育出版社

雪堂单篇文字第一次类编整理。

●《罗雪堂合集》宣纸线装,三十九函百八十八册,西泠印社出版社、华宝斋

与张本义先生合编。收著作一百七十一种,包括文集一十六种,专著一百五十五种。蒐罗最全,别择最精,版本最佳,印制最优。印百五十套。其中新编者包括:

《永丰乡人书信三种》分《永丰乡人家书》《永丰乡人手简》《永丰乡人书札致观堂》,均手迹、考释、编年与注释兼收并蓄。统千一百二十三通。

《雪堂印痕》收自治印及自用印两分。

《贞松老人賸墨》《雪堂教育论集》《农事私议外篇》收佚文二百篇。

《新编唐折冲府考补》《海东金石苑校语》《虞山人诗校记》均多有增补。

●《罗振玉王国维往来书信》东方出版社

主要整理者。罗振玉与王国维书信第一次考释整理。

●《永丰乡人家书手简留真》华宝斋,宣纸线装

罗继祖先生原编,增补并考释。

●《罗雪堂著述述略稿》

《罗雪堂合集》首函,为其著述最全面详尽之整理。

●《枫窗三录》《鲁诗堂谈往录》《墨佣小记》《两启轩韵语》等

所编罗继祖先生著述。

●《白云追思集》

缅怀罗继祖先生文集,双守簃自印。包括所作《钻仰一愚—甘孺学人研究稿》。

目录信息

小引
罗继祖先生代序二篇
甲 生平之部 四首
一罗雪堂生平总序
二永丰乡人行年录手稿本出板弁言
三罗雪堂世系表
四罗雪堂自称集释稿
乙 著述之部 六首
五罗雪堂著述述略稿
六罗雪堂刊刻述略稿
七罗雪堂编刊教养图籍述略稿
八罗雪堂合集目录
九罗雪堂孴古图录集林目次
十罗雪堂文选目录
丙 思想之部 四首
十一罗雪堂教育思想柬释
十二罗雪堂兴农思想句玄
十三罗雪堂研经述略稿
十四罗雪堂游艺述略稿
丁 家学之部 三首
十五罗树勋及遗稿述略
十六初日楼词述论稿
十七甘孺学人述传稿略

· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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说实话,对于我这种常年沉浸在网络信息流中的人来说,一开始面对这样一套“大部头”式的文献,心里多少有点打鼓。但坚持读下去后,发现它带来的满足感是电子阅读无法比拟的。这本书的语言风格,有一种旧时代的雅致和从容,它不急于把你拉入一个高潮,而是慢慢地,为你铺陈出一个完整的世界观。尤其欣赏作者在叙事中偶尔流露出的那种淡然的幽默感,不是那种刻意的逗乐,而是在对世事观察入微后,自然流露出的会心一笑。这让原本可能略显严肃的学术探讨,增添了几分人情味。每次读完一个章节,我都会有一种“啊,原来还可以这么看问题”的豁然开朗的感觉,这是持续学习和自我更新的动力源泉。

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初读这部作品集,最让我感到震撼的是其思想的深度和广度。它涉及的领域非常宽泛,从经史子集,到诗词歌赋,无不信手拈来,展现出一种罕见的学识体系。很多现代人常谈论的“跨学科研究”,在早期的文人身上就已经体现得淋漓尽致,只是那时候不叫这个名字,而是叫“博学”。我尤其留意了其中几篇关于地方风俗的考证,资料翔实,逻辑严密,完全不像是一个人的闭门造车。作者在阐述观点时,很少有那种咄咄逼人的断言,更多的是一种循循善诱,摆出证据,让你自己去判断。这种克制的表达方式,反而更具有说服力,因为它尊重读者的独立思考能力。读到酣畅处,甚至会忍不住在空白处做些批注,虽然知道自己的见解可能远不及作者万一,但这种互动感是阅读中极为珍贵的体验。

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这套书读起来,仿佛置身于一个知识的密室之中,里面的藏书堆满了各个朝代的智慧结晶。作者的学问底子扎实到让人心生敬佩,他对古代文献的掌握程度,绝非一般研究者可比。我特别喜欢看他如何将不同领域的知识点巧妙地串联起来,形成一个逻辑自洽的体系。举个例子,他分析某一哲学命题时,会同时引用当时的诗歌、医学记录甚至地方志中的记载作为旁证,这种多维度的论证方式,极大地拓宽了我的视野。对于任何一个对传统文化有深厚兴趣的读者而言,这本书无疑是一座宝库。它不仅仅是知识的汇集,更是一种思维方式的传承,教导我们如何在一个纷繁复杂的世界中,保持清晰、深刻的洞察力。读罢,只觉得自己的胸襟似乎也随之开阔了几分。

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这本书的装帧和排版,也相当讲究,体现了出版者对原著的敬畏之心。字体选用得恰到好处,既易于辨认,又不失古籍的典雅。在阅读过程中,我发现作者在处理一些敏感或晦涩的典故时,总能找到一个绝妙的平衡点,既保持了原文的原始面貌,又通过精妙的遣词造句,为现代读者留下了理解的桥梁。这套书读下来,最大的收获是对于中国古典文学生产机制有了更直观的认识。它不是一蹴而就的灵感迸发,而是日积月累的功力沉淀。其中有些篇章的结构布局,简直可以作为学习写作的范本,行文起承转合之间,犹如行云流水,毫无滞涩之感。我甚至会特意放慢速度,体会那种文字流淌而过的节奏感,生怕错过任何一个精妙的转折。

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这套书,刚拿到手,沉甸甸的,光是翻开扉页,就能感受到那种历史的厚重感。我不是那种一目十行,囫囵吞枣的读者,每读一页,都像是和作者在进行一场跨越时空的对话。书里的文字,讲究的是一个“韵味”,不是现在流行那种快餐式的阅读体验。它需要你静下心来,慢慢咂摸。比如,书中对某一处山水景色的描绘,不是简单的堆砌辞藻,而是将个人的情感融入其中,让你仿佛能闻到那湿润的泥土气息,听到风吹过竹林的沙沙声。我特别欣赏作者那种对细节的执着,很多看似无关紧要的记述,实则暗藏着他对当时社会风貌的洞察。读完一篇文章,常常需要合上书本,对着窗外发一会儿呆,让那些文字在脑海里慢慢沉淀,才能真正体会到其中的深意。这本书不是用来“看”的,它是用来“品”的,需要时间去酝酿。

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