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宽容

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[美] 亨德里克·威廉·房龙
陕西人民
侯皓元
2007-5
269
22.80元
9787224080131

图书标签: 房龙  历史  社会学  英文原版  美国  经典  沒讀懂  散文   


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发表于2024-11-25

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图书描述

《文思博要•宽容(英汉对照)(典藏版)》虽然试图在思想领域中将“宽容”这个词作为一种范畴,然而它那抨击专制、倡导自由的锋芒还是触痛了很多人的脆弱之处,在当时竟被指责为“矫揉造作”,“令人失望”。房龙却并不为之所动,他坚持自己的自由信念和理想,坚信通过“知识和理解”可以建立一个更合理、更理性的人类社会。在书中,他通过人类社会思想发展的历史,指出现代的不宽容可以分为三种:一是处于懒惰的不宽容,二是处于无知的不宽容,三是处于自私自利的不宽容。人类早期的不宽容是出于懒惰和无知,而自私自利的不宽容根源则在于“恐惧”,所以他在《宽容》一书中写道:“只要这个世界还被恐怖所笼罩,谈论黄金时代,谈论现代化和发展,完全是浪费时间。”而且“只要不宽容是我们的自我保护法则中必不可少的一部分,要求宽容简直是犯罪。”事实上,不宽容与社会的进步和人类的发展密切相关,思想上前进的每一小步,都留下了不宽容的记载。因此,反对愚昧偏执,主张宽容、和平始终伴随着人类的发展历程。在对宽容的呼声中,我们会发现,房龙并不是一个温和的人文主义者或者自由主义者,他不认为宽容就意味着没有斗争的和平相处。恰恰相反,在他眼中,宽容来自于斗争。因为真理从本质上说是富于斗争性的,所以,人类的“宽容”历史也是一部为“宽容”而斗争的历史。宽容不是毫无原则的纵容。提倡宽容,就意味着要与不宽容进行艰苦的斗争。事实上,人类历史上所有的不宽容都是打着某种神圣的旗帜,以追求真理的名义扼杀个人的权利和个性的自由。要实现宽容,除了斗争外别无选择。在房龙看来,人类对宽容的需要超过了其他一切。“使用地牢和缓慢燃烧的火刑柱”的中世纪的不宽容,它不会很快消亡,只会随着历史的进步,以其他的方式表现出来。也就是说,不宽容还会在我们这个世界中存在很长时间,正如他说的:“现今距离宽容一统天下的日子需要一万年,或者十万年。”

但是,清醒地认识宽容与宽容的实现是两个不同的概念。对于现代人来说,宽容并不是一种乌托邦式的幻想。而房龙认为“宽容这个词从来就是一个奢侈品,购买它的只是智力特别发达的人”,这显然是由专制与愚昧数千年来的暧昧关系造成。今天,当宽容日渐与自由、民主、理性具有了共同的价值追求,它不应再是一个奢侈品,而应该成为人类的现实追求目标。

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著者简介

关于房龙和他的著作

体重二百英磅、粗壮结实的荷裔美国人亨德里克・房

龙,善于用极其轻巧俏皮的文字,撰写通俗历史著作,而为

无数青年读者所喜爱。

他从本世纪二十年代以来,发表了一系列这样的作品,

大多成为美国的畅销书,并被译成多种文字出版。著名的

如《人类的故事》、《房龙地理》、《发明的故事》、《圣经的故

事》等,早已有了中文译本,对我国一整代年轻人有过深刻

影响。

历史学家曹聚仁在《我与我的世界》中回忆说,二十年

代他在候车时偶然买到《人类的故事》中译本,于是――

“那天下午,我发痴似的,把这部史话读下去,车来了,

在车上读,到了家中,把晚饭吞下去,就靠在床上读,

一直读到天明,走马看花地总算看完了。这五十年中,

总是看了又看,除了《儒林外史》、《红楼梦》,没有其他

的书这么吸引我了。我还立志要写一部《东方的人类

故事》。岁月迫人,看来是写不成了;但房龙对我的影

响,真的比王船山、章实斋还深远呢!”

郁达夫在林微音译本《古代的人》的序言中分析了房

龙的写作艺术,认为他的方法――

“实在巧妙不过,干燥无味的科学常识,经他那么的一

写,无论大人小孩,读他书的人,都觉得娓娓忘倦了。”

“房龙的笔,有这一种魔力,但这也不是他的特创,

这不过是将文学家的手法,拿来用以讲述科学而已。”

房龙于一八八二年出生在荷兰的鹿特丹,家庭虽然很

富有,但是父亲不关心孩子,彼此分居,所以他从小“逃避在

过去之中”,从十岁起就沉溺于史学,以至于后来“了解十七

世纪胜过了解二十世纪”。他受荷兰的人文主义者伊拉斯莫

斯影响很深,一贯反对愚昧和偏执,并且对劳动人民深为同

情。房龙从一九○三年后在美国、德国求学,获得博士学

位,但这没有使他飞黄腾达,也没有从此专门在书斋里讨生

活。他甚至认为:

“凡学问一到穿上专家的拖鞋,躲进了它的‘精

舍’,而把它的鞋子上泥土的肥料抖去的时候,它就宣

布自己预备死了。与人隔绝的知识生活是引到毁灭去

的。”

房龙在上大学前后,屡经漂泊,当过教师、编辑、记者,

在各种岗位上历练人生,刻苦学习写作,有一度还曾经专门

从通俗剧场中学习说话风趣的技巧。一九一三年起他开始

写书,到一九二一年写出《人类的故事》,一举成名,从此饮

誉世界,直至一九四六年去世。

房龙多才多艺,能说和写十种文字,拉得一手小提琴,

还能画画,他的著作的插图便全部出于自己手笔。

现在这本《宽容》,最初出版于一九二五年,一九四○年

重版。房龙在这里缕述人类思想发展的历史,倡言思想的

自由,主张对异见的宽容,谴责反动分子镇压新思想。他在

一九四○年准备出版此书第二版时,正是法西斯势力在全

世界猖獗之日,这是对他的“宽容”理想的严重打击。但是

房龙没有放弃理想,号召正直的和有正义感的人“养精蓄

锐,保存自己,以便迎来开始进行重建工作的那一天”。房龙

毕生持人文主义立场,在有的问题上不免有与马克思主义

不同的观点,这是我们可以理解的。

房龙的著作,在我国解放后未曾出版过。为了借鉴和

继承前人的精神遗产,发展我国的通俗社会科学读物的写

作,特地选译了几种房龙著作,陆续出版,以供参考。欢迎读

者对房龙著作中译本的出版提出改进意见。

三联书店编辑部

一九八五年五月


图书目录


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用户评价

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“但是如同歷史上經常出現的那樣,普通民眾表現出的寬容精神遠不如統治者。他們一貧如洗,因此即使他們的良心允許他們爲了積聚財富而讓步,他們也不可能緊隨在那些精神高尚的市民之後感到富足和快樂。

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中英对照

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照例只看了中文,而且还一知半解

评分

觉得译本略艰涩

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照例只看了中文,而且还一知半解

读后感

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宗教史上的对立与融合、迫害与反迫害,历来是个复杂而敏感的问题。房龙以他犀利的眼光,从不同宗教派别的冲突中去寻找背后的深层根源。最终他看到:历史上的宗教改革家假以“宗教改革”的名义,对一切不利于自己发展的思想创新进行残酷迫害,这种精神上的不宽容导致的恰是...  

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宗教史上的对立与融合、迫害与反迫害,历来是个复杂而敏感的问题。房龙以他犀利的眼光,从不同宗教派别的冲突中去寻找背后的深层根源。最终他看到:历史上的宗教改革家假以“宗教改革”的名义,对一切不利于自己发展的思想创新进行残酷迫害,这种精神上的不宽容导致的恰是...  

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此版中文译本,有很多明显的错误,而且似乎比原版的内容要少。有错字,段落划分也有错误,插图加的毫无道理。 但即便这样读起来也是很有意思的,颇有收获。  

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这本书给我的意义是,让我发掘出我们灵魂深处我们最不愿意承认的事实。我们怯懦,我们自私,我们惶恐。 我们不敢用勇敢来包容,我们害怕失去,害怕死亡。 所以我们变得狡猾,世故,残忍。 我们打着宽容的口号,去作最不宽容的事,或许我们有着宽容的目的,却因...  

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看这本书也是很久以前了。 是一位同事主动借给我看的。 现在,我还在这家公司,可他已经不在了。 他就以这本书的推荐者,永远保存在我的记忆中了, 甚至我们当时交道很少,甚至,我对他也没什么特别印象。 说书吧。 。。。。。。突然觉得无话可说。 一个故事,一段历史。 ...  

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