關於形而上學的書有很多，但是以形而上學為題的書卻沒有那麼多。首先，我在這裏主要想做的既不是闡發我個人的形而上學觀點，也不是批判他人的形而上學觀點；而是要解釋形而上學是什麼，為什麼形而上學對於知識的健全和進步是必要的以及如何探討形而上學。其次，我打算清除某些關於形而上學的錯誤概念，那些錯誤的概念會導緻這樣的結論，即形而上學是那些流氓和傻瓜所杜撰的思想的死鬍同，許多世紀以來將人們的智慧引嚮毀滅。最後，我將給讀者提供一些形而上學本身的例子，這是為瞭錶明如果在最初的章節中所確定的原則被看做是閤理的，形而上學的研究又是如何構造起來的。 這些例子幾乎占瞭本書的一半；但是它們不要被看做是本書的主體，而要被看做是一種或一組附錄，可能正如笛卡兒對他本人的一本書的相應的特點所說的那樣， specimina philosophande [哲學化的例證]。其中之一，率因果性的那一部分，已經以不同的形式在本年度的亞裏士多德學會的學報上發錶瞭。
具體描述
讀後感
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用戶評價
選擇讀瞭幾章，精華確實是論預設的幾章
评分由於酷暑難熬，主要是遊戲欲過於旺盛，導緻最後的兩個例證實在不想看瞭，於是就暫且標記上，而且作為一個例外（沒有看完而標記看過），以錶示對於自己的鄙視吧。當然在迴傢之前理應看完的書不僅僅這一本，還有至少三本，好瞭，反正沒有看完！至於本書，從他自己的視角講瞭什麼是形而上學，也就是研究絕對預設的，但是絕對預設本身並沒有正確與錯誤之分，整本書最核心的乃是第四章《論預設》。
评分有些難以理解…可能是學識淺薄
评分純粹的存在即是虛無。哲學史學習的絕佳搭配。
评分由於酷暑難熬，主要是遊戲欲過於旺盛，導緻最後的兩個例證實在不想看瞭，於是就暫且標記上，而且作為一個例外（沒有看完而標記看過），以錶示對於自己的鄙視吧。當然在迴傢之前理應看完的書不僅僅這一本，還有至少三本，好瞭，反正沒有看完！至於本書，從他自己的視角講瞭什麼是形而上學，也就是研究絕對預設的，但是絕對預設本身並沒有正確與錯誤之分，整本書最核心的乃是第四章《論預設》。
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