具体描述
关于形而上学的书有很多，但是以形而上学为题的书却没有那么多。首先，我在这里主要想做的既不是阐发我个人的形而上学观点，也不是批判他人的形而上学观点；而是要解释形而上学是什么，为什么形而上学对于知识的健全和进步是必要的以及如何探讨形而上学。其次，我打算清除某些关于形而上学的错误概念，那些错误的概念会导致这样的结论，即形而上学是那些流氓和傻瓜所杜撰的思想的死胡同，许多世纪以来将人们的智慧引向毁灭。最后，我将给读者提供一些形而上学本身的例子，这是为了表明如果在最初的章节中所确定的原则被看做是合理的，形而上学的研究又是如何构造起来的。 这些例子几乎占了本书的一半；但是它们不要被看做是本书的主体，而要被看做是一种或一组附录，可能正如笛卡儿对他本人的一本书的相应的特点所说的那样， specimina philosophande [哲学化的例证]。其中之一，率因果性的那一部分，已经以不同的形式在本年度的亚里士多德学会的学报上发表了。
作者简介
目录信息
第一部分
第一章 亚里士多德的形而上学
第二章 没有纯粹存在的科学
第三章 没有本体论的形而上学
第四章 论预设
第五章 绝对预设的科学
第六章 形而上学，一门历史性的科学
第七章 形而上学的改造
第二部分
第八章 反形而上学是什么
第九章 作为反形而上学的心理学
第十章 心理学作为情感的科学
第十一章 心理学作为思想的伪科学
第十二章 自我反驳的伪科学
第十三章 非理性主义的宣教
第十四章 实证主义的形而上学
第十五章 实证主义对柏拉图的错误解释
第十六章 实证主义形而上学的自杀
第十七章 孩子的儿子
第三部分 例说A 上帝的存在
第十八章 “上帝存在”的命题
第十九章 原始社会中的宗教和自然科学
第二十章 多神教的科学与一神教的科学
第二十一章 总说明
第四部分 例说B 康德的形而上学
第二十二章 康德的问题和今天的问题
第二十三章 形而上学和批判哲学
第二十四章 作为先验分析论的形而上学
第二十五章 直观的公理
第二十六章 知觉的预期
第二十七章 经验的类推
第二十八章 经验的思想公设
第五部分 例说C 因果性
第二十九章 “原因”一词的三种含义
第三十章 历史上的因果性
第三十一章 实践自然科学的因果性
第三十二章 理论自然科学的因果性
第三十三章 康德哲学中的因果性
第三十四章 结语索引
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读后感
评分
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用户评价
有些难以理解…可能是学识浅薄
评分文风很棒。C将历史研究引入形而上学，认为它是研究绝对预设的科学；绝对预设来自形上以外的科学并随知识的发展变化，没有对错之分，其价值在于预设本身。似乎和福柯的知识型，库恩的范式都有点联系。不过绝对预设的“历史的”的本质和这个学科本身有无冲突？这个定义将哪些讨论抛出了学科之外？Pt1发现了2处译误。
评分有些难以理解…可能是学识浅薄
评分第四章“预设论”最精彩。
评分由于酷暑难熬，主要是游戏欲过于旺盛，导致最后的两个例证实在不想看了，于是就暂且标记上，而且作为一个例外（没有看完而标记看过），以表示对于自己的鄙视吧。当然在回家之前理应看完的书不仅仅这一本，还有至少三本，好了，反正没有看完！至于本书，从他自己的视角讲了什么是形而上学，也就是研究绝对预设的，但是绝对预设本身并没有正确与错误之分，整本书最核心的乃是第四章《论预设》。
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