中国史学史教程 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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一直以来，我对中国古代史学的了解，都停留在几个著名的史学家和史书的名字上，觉得它是一条相对单调的长河，缺乏生气。《中国史学史教程》这本书，彻底改变了我的这一看法。它以一种极具启发性和感染力的方式，为我展现了中国史学在漫长历史中的跌宕起伏与不懈探索。 书中对魏晋南北朝时期史学特点的分析，让我耳目一新。在那个分裂与融合、思想解放的时代，史学也呈现出前所未有的多元与复杂。作者详细介绍了这一时期涌现出的众多史学流派，从裴松之对《三国志》的注，展现了史料考订的精细化，到陈寿《三国志》本身的史观，如何体现了“褒贬”与“辨章学术，考镜源流”的结合。书中对“清谈”之风对史学的影响，以及佛教传入后对史学叙事和观念的渗透，都进行了深入浅出的分析。读到这里，我才明白，原来在中国历史的“乱世”，恰恰是思想爆发的“盛世”，而史学也在这种碰撞中，展现出前所未有的活力。 而我尤其要赞赏的是，作者在论述中国史学发展时，并非简单的线性叙事，而是注重挖掘不同时期史家所面临的时代挑战、思想困境以及他们所作出的独特回应。例如，在分析唐宋时期史学时，作者不仅仅介绍了“通史”编纂的兴起，更深入探讨了理学思潮对史学观念的影响。司马光《资治通鉴》的编纂，不仅仅是一部史书，更是“鉴于往事，有资于治道”的政治实践。这种将史学研究与时代背景、思想潮流紧密结合的分析方式，让每一位史学家的形象都栩栩如生，每一部史书的价值都得到了更深刻的体现。全书的论述，既有宏观的把握，也有微观的细节，展现了中国史学是如何在继承与创新中不断前行的。

当我翻开《中国史学史教程》时，并没有预设任何高深的期待，我只是希望从中获得一些关于中国史学基本常识的了解。然而，这本书却给了我巨大的惊喜，它以一种极其生动、富有条理的方式，将中国史学的发展历程展现在我的眼前，让我仿佛置身于历史的长河之中，与那些伟大的史学家们进行跨越时空的对话。 书中对唐宋时期史学发展的论述，尤为精彩。作者在分析唐代史学时，着重强调了史馆制度的完善以及史书编纂的成就。我特别欣赏书中对杜佑《通典》的介绍，它不仅仅是一部历史著作，更是一部“事为之序，地为之制，职为之官，物为之常”的百科全书式史学巨著，它对历代典章制度的系统梳理，为后世史学研究提供了宝贵的资料和方法。而到了宋代，理学思潮的兴起，更是为史学注入了新的活力。 我印象最深刻的是，作者对司马光《资治通鉴》的分析。书中不仅提到了其史料的严谨和叙事的流畅，更深入探讨了其“鉴于往事，有资于治道”的政治哲学内涵。这种将史学研究与现实政治紧密结合的史观，以及其“存其大者，疏其细者”的编纂原则，都让我对《资治通鉴》这部巨著有了更深的理解。作者还对宋代史学中存在的局限性，比如对“考据”的过度强调，以及与政治现实的复杂关系，也进行了客观而深入的评价。全书在这一部分的论述，将史学发展与当时的哲学、政治、社会思潮紧密联系，展现出史学如何随着时代的发展而不断丰富和深化，其深刻的思想内涵和严谨的治学态度，令我受益匪浅。

我一直在寻找一本能够系统梳理中国史学发展历程的书籍，能够让我深入了解不同时期史家的治学方法、史学思想以及史书的编纂特点。《中国史学史教程》正是这样一本难得的著作，它以其严谨的学术态度和清晰的论述，为我打开了通往中国史学殿堂的大门。 本书对于秦汉时期史学的阐述，可以说是鞭辟入里。作者对司马迁及其《史记》的解读，不仅仅停留在对史书内容的介绍，而是深入分析了司马迁“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的宏大史学抱负，以及他如何通过考订史料、秉笔直书，将历史从单纯的帝王将相传记，扩展到社会生活的方方面面。他对“史家”身份的界定，对“太史公”三个字的深刻理解，以及《史记》在体例和叙事上的创新，都展现了司马迁在史学上的卓越成就。 紧接着，作者对班固《汉书》的分析，则展现了与《史记》不同的史学风格。我特别欣赏书中对《汉书》“纪传体”的进一步发展，以及其对“断代史”的开创性意义的阐述。这种以朝代为单位的编纂方式，不仅更加系统化，也反映了汉代大一统帝国下，对历史的整理和认知方式的变化。作者还对《汉书》中存在的局限性，比如对政治的迎合，也进行了客观的评价。全书在这一部分的论述，让我对秦汉时期史学的发展有了更全面、更深刻的认识，同时也体会到了不同史家在时代背景下的独特贡献。

我一直以为，史学史就如同枯燥的教科书，充斥着繁琐的年代和人名，难以引起共鸣。然而，《中国史学史教程》彻底改变了我的看法。它以一种极其生动、富有洞察力的方式，将中国史学的发展演变呈现在我的眼前，让我领略到其中蕴含的深厚思想和文化魅力。 本书在论述魏晋南北朝史学时，特别强调了这一时期思想的活跃与史学创作的多元化。作者指出，在政治动荡、民族融合的背景下，各种思想流派纷纷涌现，佛教的传入更是对传统的史学观念产生了深远影响。书中对裴松之《三国志注》的解读，不仅仅是考证其史料的价值，更揭示了当时史家在面对历史事件时，如何运用不同的视角和标准进行评价。而像范晔《后汉书》的“纪传体”与“本纪”的结合，以及其对人物形象的塑造，也展现了这一时期史学在体例和叙事上的创新。 令我印象深刻的是，作者在分析唐宋时期史学时，着重阐述了“通史”编纂的兴起及其重要意义。尤其是在介绍杜佑《通典》时，作者将其视为一部“事为之序，地为之制，职为之官，物为之常”的百科全书式的史学巨著，它不仅记录历史，更对历代典章制度进行了系统性的梳理和总结，这对后世史学研究提供了宝贵的资料和方法。而到了宋代，理学思潮的兴起，更是为史学注入了新的活力，作者对司马光《资治通鉴》的评价，不仅仅是其史料的严谨和叙事的流畅，更强调了其“鉴于往事，有资于治道”的政治哲学内涵。全书在这一部分的论述，将史学发展与当时的哲学、政治、社会思潮紧密联系，展现了史学如何随着时代的发展而不断丰富和深化。

坦白说，当我拿到《中国史学史教程》时，并没有抱有太高的期待，我总觉得这类“史学史”的书籍，往往是学者的自嗨，内容晦涩难懂，对普通读者并不友好。但这本书，完全出乎我的意料。它以一种极其生动、引人入胜的方式，将中国史学发展的脉络娓娓道来，让我仿佛置身于历史的长河之中，亲眼见证了每一位史学大家的光辉与贡献。 书中对魏晋南北朝时期史学特点的分析，更是让我大开眼界。在那个分裂与融合、思想解放的时代，史学也呈现出前所未有的活力。作者不仅详细介绍了如裴松之《三国志注》所代表的史料考订的精细化，更深刻地剖析了士族史家在编纂史书时，如何受到门阀观念、家族利益以及时代思潮的影响。我尤其喜欢书中对人物评价的讨论，比如陈寿如何在《三国志》中处理曹操与刘备的评价，以及后世史家如何在此基础上进行修正和补充，这种“辨章学术，考镜源流”的精神，贯穿了整个魏晋南北朝的史学发展。 更让我惊喜的是，书中对宋代史学发展的论述，简直是一场思想的盛宴。作者将宋代史学的繁荣，置于理学兴起的宏大背景下，深入分析了司马光《资治通鉴》等著作是如何体现“鉴于往事，有资于治道”的史学宗旨。书中对《资治通鉴》的史料运用、叙事结构以及“存其大者，疏其细者”的编纂原则，都进行了精彩的解读。同时，作者也指出了宋代史学中存在的局限性，比如对“考据”的过分强调，以及与政治现实的复杂关系。这种全面而深刻的评价，让我对宋代史学有了更立体的认识。全书在这一部分的论述，将史学发展与当时的哲学、政治、社会思潮紧密结合，展现出史学不仅仅是历史的记录，更是时代的映照和思想的载体。

一直以来，我对中国古代史学史的印象，都停留在几个大名鼎鼎的史书和史学家身上，觉得它是一条相对平缓、单调的长河。然而，《中国史学史教程》彻底颠覆了我的这一认知。这本书不仅仅是知识的堆砌，更是一场智慧的盛宴，它用一种非常鲜活、动态的视角，为我展现了中国史学在漫长历史中的跌宕起伏与不懈探索。 我尤其对书中关于魏晋南北朝时期史学特点的阐述感到耳目一新。在经历了秦汉帝国辉煌的集权之后，这一时期的分裂与融合，思想上的自由与碰撞，都体现在了史学之中。作者详细介绍了这一时期涌现出的众多史学流派，从裴松之对《三国志》的注，展现了史料考订的精细化，到陈寿《三国志》本身的史观，如何体现了“褒贬”与“辨章学术，考镜源流”的结合，再到其他史书如何反映当时社会思潮的变化，比如对历史人物的道德评价，对政权合法性的论证等等。书中对“清谈”之风对史学的影响，以及佛教传入后对史学叙事和观念的渗透，都进行了深入浅出的分析。读到这里，我才明白，原来在中国历史的“乱世”，恰恰是思想爆发的“盛世”，而史学也在这种碰撞中，展现出前所未有的多元与复杂。 书中对于唐宋时期史学的发展，更是展现了一种史学“走向成熟”的图景。作者不厌其烦地从史官制度的演变、史学著作的繁荣，到史学理论的深化，层层递进地展开。我特别欣赏书中对杜佑《通典》的评价，它不仅仅是一部历史著作，更是一部“事为之序，地为之制，职为之官，物为之常”的百科全书式史学巨著，这种对“典章制度”的梳理和研究，在古代史学中具有划时代的意义。而到了宋代，理学的兴起又为史学注入了新的活力，作者对宋代理学史家如司马光、王安石等人史学观的对比分析，让我看到了史学如何与哲学思想深度融合，如何从“记事”走向“明道”。全书在这一部分的论述，既有宏观的把握，也有微观的细节，展现了唐宋史学如何奠定了后世史学的基础，其严谨的治学态度和深刻的思想内涵，令我叹为观止。

我一直对中国历史充满好奇，但总觉得自己在阅读史料时，总有一种隔阂感，不明白古人为何如此记载，他们的史观又是如何形成的。《中国史学史教程》恰恰填补了我知识上的空白，它以一种引人入胜的方式，为我揭示了中国史学的发展脉络和思想演变。 本书的前半部分，对于上古史学源头的探索，就让我大为惊叹。作者从商周时期的甲骨文、青铜器铭文入手，一步步梳理了史学记录的起源。我特别喜欢书中对《尚书》的解读，它不仅仅是一部历史文献，更是早期统治者用于“明教”、“正俗”的工具，史官的职能与祭祀、占卜、政治教化紧密相连，这种“史学即政治”的早期形态，让我对中国史学独特的起源有了更深的理解。接着，作者又详细阐述了春秋战国时期“士”阶层的崛起，以及他们如何将史学从单纯的统治者工具，转变为独立的思想领域。 尤其是对“春秋笔法”的分析，作者不仅解释了其字面意思，更深入探讨了其背后所蕴含的批判精神和道德评价。左丘明《左传》的出现，则标志着史学叙事艺术的成熟，《左传》如何通过对人物动机的刻画，对事件因果的探究，为后世史学树立了典范。这一部分的论述，让我看到中国早期史家如何在思想的激荡中，为史学注入灵魂，赋予其批判性和独立的品格，这绝对是我阅读过程中最引人入胜的部分之一。

我一直认为，中国史学史是一个沉重而枯燥的话题，充斥着年代、人名和书名，难以引发读者的兴趣。直到我翻阅了《中国史学史教程》，我的想法才发生了翻天覆地的变化。这本书就像一位技艺精湛的导游，带领我穿越时空，领略中国史学波澜壮阔的画卷，每一个章节都充满了惊喜与启发。 书的前半部分，对于上古史学源头的探索，就足以让我惊叹不已。从最早的甲骨文、青铜器铭文中的零星记载，到《尚书》中看似散乱的篇章，再到《春秋》的“微言大义”，作者层层剥茧，展现了中国早期史官如何在有限的条件下，尽力保存历史的痕迹，并试图从中解读政治、社会以及天命的奥秘。我印象最深刻的是关于“礼乐制度”与史学记录的关系，作者指出，在中国早期，历史的记录不仅仅是为了“记史”，更是为了“明教”、“正俗”，史官的职能与祭祀、占卜、政治教化紧密相连。这种“史学即政治”的早期形态，让我对中国史学独特的起源有了更深的理解。 而当历史进入到春秋战国，诸子百家争鸣的时代，史学也随之迎来了第一次思想解放的高潮。书中对这一时期史家如左丘明《左传》的细致解读，让我看到了史家如何从单纯的记录者，转变为对历史事件进行分析、评价、解释的“思想家”。《左传》所展现的“叙事”艺术，对人物动机的刻画，对事件因果的探究，都为后世史学树立了典范。作者还深入分析了“春秋笔法”的形成原因及其象征意义，这种“寓褒贬于叙事”的写作手法，既是对历史真相的追求，也是对道德价值的捍卫，充满了智慧和勇气。这一部分的论述，让我感受到了中国早期知识分子如何在思想的激荡中，为史学注入灵魂，赋予其批判性和独立的品格。

这套《中国史学史教程》绝对是我近期阅读过最令人惊喜的学术著作之一。我一直对中国古代历史有着浓厚的兴趣，但总觉得自己在阅读史料和史书时，总隔着一层看不见的纱，不明白古人为何如此记载，他们的史观是如何形成的，又经历了怎样的演变。这本书就像一把钥匙，精准地解开了我心中的疑惑。 从最朴素的“史官著作”概念讲起，作者并没有停留在简单罗列，而是深入剖析了商周时期史官承担的集记录、占卜、祭祀等职能，以及这种早期史学形态如何奠定了中国史学“记事”的基因。我特别喜欢书中对《尚书》等早期文献的解读，不再是枯燥的年代和事件堆砌，而是娓娓道来，展示了史官们如何通过对事件的记录，试图解释天命、政治兴衰的逻辑。接着，作者又细致地梳理了春秋战国时期史学观念的“士”化过程，从管仲、子产到史伯，如何逐渐脱离纯粹的统治者工具，开始有了对历史的独立思考和评价，甚至出现了“春秋笔法”这种颇具艺术性和批判性的史学表达方式，这部分让我对“史家”这个角色有了全新的认识。 再往后，秦汉大一统帝国下史学的新格局更是本书的重头戏。作者花了相当大的篇幅来讲解司马迁及其《史记》，我必须说，读到这里我才真正理解司马迁的伟大之处，他不仅仅是记述历史，更是用一种“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的宏大视野，将历史的线性叙事与人物的命运、社会的发展紧密结合。他对“史家”的定义，对“史实”的求索，对“褒贬”的运用，都给我留下了极其深刻的印象。而班固的《汉书》，在作者的笔下，也展现出了不同于《史记》的严谨和体系化，这种学术风格的转变，与时代背景紧密相连，作者的分析鞭辟入里，让我看到不同朝代、不同史家如何因应时代的需求，塑造出各自独特的史学面貌。全书在这一部分的论述，既有理论的高度，又不乏生动的案例，让我沉浸其中，受益匪浅。

我一直觉得自己对中国历史的学习，停留在“知其然”的层面，对于“所以然”却知之甚少，尤其是在史学研究的背后，那些隐藏的观念、方法论和思想流派，更是我知识的盲区。直到我读了这本《中国史学史教程》，才仿佛打开了一扇新世界的大门，让我得以窥见中国史学发展的宏伟画卷，以及其中蕴含的深刻智慧。 本书在梳理先秦史学时，对“史官”角色的演变进行了细致入微的描绘。从商周时期作为统治者代言的“记录者”，到春秋战国时期“士”阶层的崛起，史官逐渐获得了独立思考和评价历史的权力。作者通过对《尚书》、《春秋》等早期文献的解读，清晰地展现了史学如何从单纯的“记事”向“明道”、“正俗”转变，以及“春秋笔法”的出现，如何标志着史学批判精神的萌芽。我尤其对书中关于“天命观”与史学记录的关系的分析感到深刻，在早期，史官的记录往往与对天命的解释紧密相连，而随着社会的发展，这种观念也逐渐发生了变化。 再往后，本书对秦汉时期史学巨擘司马迁的论述，更是充满了对这位伟大史学家的崇敬与深入的剖析。作者不仅仅是简单介绍《史记》的内容，而是着重分析了司马迁“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的宏大史学目标，以及他如何通过考订史料、秉笔直书，将历史从帝王将相的视角，扩展到社会生活的方方面面。对“史家”身份的界定，对“太史公”三个字的深刻理解，以及《史记》叙事结构的创新，都让司马迁的形象更加立体和鲜活。书中对《史记》中“传”的运用，对人物的刻画，对历史事件背后原因的探究，都展现了司马迁在史学上的卓越成就。全书在这一部分的论述，让我对“史学”有了更深层次的理解，它不仅仅是历史的记录，更是一种对人、对社会、对宇宙的深刻反思。

豆瓣没有3.5真是逼死强迫症。 第八章最好，第三章错字一大堆。

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本科教材。本书以唯物史观为指导，在前人研究的基础上，尽可能客观全面地反映中国史学发展演化的形态与规律，对各个时期的史学内容与特征作了较为全面的论述。

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豆瓣没有3.5真是逼死强迫症。 第八章最好，第三章错字一大堆。