圖書標籤: 哲學  柏拉圖  蘇格拉底  古希臘  蘇格拉底的申辯  政治哲學  西方哲學  吳飛   

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字字看來皆泣血，哲人政治兩彷徨

“我去死，你們去生。我們所做的哪個事更好，誰也不知道，除非是神。”震顫，感到自己的怯懦。

非常棒的譯本，著疏詳盡，材料翔實。哲學與政治的根本衝突伴隨著啓示與理性之間的張力延續韆年至今未休。讀完色諾芬的《迴憶蘇格拉底》後讀此書獲益匪淺。

申辯從反駁對蘇格拉底的誣衊開始，一方麵他告訴人們自己並不是無所不知的智慧者，而是有自知之明的愛智者，他的“無知之知”是基於自知之明的一種主動的、不斷駁斥虛假知識的求知活動。真知不是具體的知識，而是關於什麼是“好的生活”這樣的哲學知識，其他所有具體的知識都是從屬性的。一個人完全有可能知道並掌握某些具體的知識，但並不理解真正的“好”是什麼。另一方麵他澄清自己的“無知之知”與智者們的不同，德爾斐的神諭讓他看到，他很難像普羅塔戈拉那樣的智者把知識當成商品進行交易，在意識到無知後，蘇格拉底在人之間奔走，通過不斷地對話獲得“無知之知”。至於什麼是“好”他也不知道，但他通過教給人們不好希望讓人變得更好，這也使他落得“敗壞青年”的罪名。義疏將申辯解讀為哲學與政治之爭，即兩者的目的都是實現美好的生活，需要消化

吳飛的義疏沒有逾越施派框架——雖則Vlastos是米國柏拉圖研究的主流學派——將蘇格拉底之死歸因於政治與哲學的對抗，而超越以往反對民主、觸怒民眾等等說法。若照此說，在一流的細讀煮字功夫下，確然可循蛛絲馬跡，不妨聊備一格。這種思路在內莫的古典思想史中進一步得到發揮，“哲人花園”乃是其登峰造極産物。有趣的是，並非到馬基雅維利、而是早在西塞羅時代，哲學與政治從分裂走嚮某種融閤，張力讓渡於圓融，個中原因，推敲起來也極好玩。這一本書，洋洋引言意義更勝吳飛個人義疏，各種版本的注疏相對勘，善莫大焉。

苏格拉底的申辩是一次大胆尝试，他借自己受到审判的机会将雅典民主制也推上了审判台，成为了对民主一次审视与诘辩。然而我们所应关注的并非是苏格拉底被雅典人处以死刑，而是雅典为何容许他在如此长的一段时间内违反法律与法律权威。 事实上苏格拉底的一生中经历了一次巨大的转...

苏格拉底的申辩是西方历史上最著名的案件，对其的评论也是多种多样。包括对乌合之众的理解、纯粹民主的批判、言论自由与民主的关系等等。 只是回归原文，苏格拉底到底要申辩什么呢？他犯了什么大错？ 主要有两条，一是蛊惑年轻人，二是不信神，亵渎神。 ...  

苏格拉底这淌水很深。罗素曾感慨，“对有许多人，可以肯定说我们知道得很少；对另有许多人，可以肯定说我们知道得很多；但是对于苏格拉底，就无从肯定我们知道得究竟是很少还是很多了。”苏格拉底大半辈子在雅典街头同人聊天，却没在历史上留下只言片语。两名弟子为其写下的大...