具体描述
《诗经名物新证(修订版)》的作者是扬之水。无论如何，诗只是歌，只是乐，而不是思想史、社会史、风俗史，但这唱彻五百年的歌与乐中，却包含了思想史、社会史、风俗史中最切近人生的一面。欢愉、忧戚、哀怨、愤懑，诗思中蕴蓄的人生伦理、信仰道德、价值观念，乃至思维方式、情感意志，却又是思想史、社会史、风俗史中精纯的一章。而与史不同的是，诗且携着思想的精灵、语言的精灵，穿越逝水流年，于是，在有意与无意的考古发现中，精神的与物质的闪光碰和在一起，若干散落的历史断章，竟因此可以编联成篇，而一些久已在生活中失去位置的昔日名称，也在这文化遗存中相遇它曾依附之物，于是“名物”中曾经有过的活力，竟可以为这历史的一章注入生命的气息。
作者简介
扬之水，本名赵永晖，曾用名宋远、赵丽雅，浙江诸暨人，现在中国社会科学院文学所从事名物研究。曾任《读书》杂志编辑十年。著作有《棔柿楼读书记》》（辽宁教育出版社当年只限量印了300册，如今已成坊间奇货）、《脂麻通鉴》、《终朝采绿》、《诗经别裁》、《先秦诗文史》、《古诗文名物新证》。
人称“京城三才女之一”，张中行先生曾写《赵丽雅》一文，对其传神写照，至今成为扬之水经典小传。收录在《负暄三话》中。
目录信息
诗：文学的，历史的
大雅·公刘
小雅·大田
豳风·七月
大雅·緜
小雅·斯干
小雅·楚茨
小雅·宾之初筵
秦风·小戎
郑风·清人
小雅·出车
大雅·韩奕
小雅·鼓锺
小雅·大东
小雅·都人士
鄘风·君子偕老
秦风·终南
附论
驷马车中的诗思
诗之旗
诗之酒
後记
再版後记
引用文献
索引
· · · · · · (收起)
读后感
《诗经》在中国文学史上的地位可谓开辟鸿蒙，“王者之迹熄而诗亡，诗亡然后春秋作”（《孟子•离娄下》）。有诗然后有史，而诗三百所记录与反映的人物情事，在扬之水先生于《诗经名物新证》（以下称《新证》）的解读中，本身亦可自成一部宛然动人的历史。自诗之后，千载以下...
评分最早知道扬之水先生，是在《中华读书报》上看到一篇极短的短文（甚至不能称为文），说是最近出版的有几本印量很少的好书，其中就有这本。（在此请恕鄙人见识浅陋，在这本书之前竟然不知道先生。不过，悄悄地为自己辩护一下，俺是从小县城里出来地，俺哪里没啥好书可读，俺也没...
评分《诗经》在中国文学史上的地位可谓开辟鸿蒙，“王者之迹熄而诗亡，诗亡然后春秋作”（《孟子•离娄下》）。有诗然后有史，而诗三百所记录与反映的人物情事，在扬之水先生于《诗经名物新证》（以下称《新证》）的解读中，本身亦可自成一部宛然动人的历史。自诗之后，千载以下...
评分最早知道扬之水先生，是在《中华读书报》上看到一篇极短的短文（甚至不能称为文），说是最近出版的有几本印量很少的好书，其中就有这本。（在此请恕鄙人见识浅陋，在这本书之前竟然不知道先生。不过，悄悄地为自己辩护一下，俺是从小县城里出来地，俺哪里没啥好书可读，俺也没...
评分《诗经》在中国文学史上的地位可谓开辟鸿蒙，“王者之迹熄而诗亡，诗亡然后春秋作”（《孟子•离娄下》）。有诗然后有史，而诗三百所记录与反映的人物情事，在扬之水先生于《诗经名物新证》（以下称《新证》）的解读中，本身亦可自成一部宛然动人的历史。自诗之后，千载以下...
用户评价
《诗经名物新证》给我最大的启发，是它让我重新审视了“礼”在古代社会中的重要性。作者在对“衣”、“冠”、“履”等服饰进行考证时，并没有仅仅停留在服装的款式和材质，而是着重阐述了它们所承载的礼仪规范和身份象征。书中对“弁”、“冠”、“帓”等不同帽子的区分，以及它们在不同场合、不同身份的人身上所代表的意义，都做了详细的介绍。比如，书中提到“弁”是古代男子最隆重的冠，往往在祭祀、朝会等场合佩戴，而“帓”则是妇女的头饰，其形制和材质也各有讲究。这种对细节的关注，让我看到了古代社会“礼”的严谨和无处不在。我还对书中关于“裳”、“衣”的区分印象深刻，古人“上曰衣，下曰裳”，这种穿衣方式在书中得到了细致的考证，并且探讨了其在不同地域、不同时期的变化。除了服饰，作者还对“玉”、“帛”等古代贵重物品在礼仪中的运用进行了深入的探讨。他分析了“玉”在古代的象征意义，从“君子比德于玉”的道德观念，到作为信物、礼器的使用，都做了详尽的阐述。书中对“锦”、“缂丝”等古代织物的考证也十分精彩，让我领略到了古人高超的纺织技艺和他们对美的追求。总而言之，这本书通过对名物的细致解读，展现了古代社会严谨的礼仪制度和丰富的文化内涵，让我对中国古代文明有了更深刻的认识。
评分初拿到《诗经名物新证》，就被它厚重的封面和严谨的排版所吸引。我一直对《诗经》的古代生活充满好奇，那些晦涩的文字背后，隐藏着怎样一个鲜活的世界？书中对“桑”、“麻”、“葛”等早期农作物进行了细致的考证，从它们的生长环境、栽培方式，到在古代社会中的经济价值和文化象征，都进行了深入的阐述。特别是关于“桑”的章节，作者不仅追溯了其在中国古代农业中的核心地位，从文献记载到考古发现，一一对照，严谨至极。还探讨了“蚕桑”习俗的演变，以及它如何渗透到古代妇女的日常生活和情感世界之中。我曾以为“诗三百”中的植物只是泛泛而谈的意象，但通过这本书，我才意识到，每一株草木，每一粒谷物，都承载着一段历史，一种生活方式，甚至是一份民族的记忆。阅读的过程，就像穿越回了那个遥远的时代，亲眼看着先民们如何在这片土地上辛勤耕耘，又如何将他们的喜怒哀乐寄托在那些朴素的歌谣里。书中对一些植物的读音考证也颇具匠心，结合古音学和历史文献，揭示了许多我们今日难以想象的读音变化，这无疑为理解《诗经》的韵律和美感提供了新的视角。我尤其喜欢作者在阐述过程中所展现的那种对古代文化的热爱和敬畏，他并非简单地罗列事实，而是通过细致的分析和生动的描绘，让那些尘封的词语重新焕发出生命力，让古人的生活仿佛就在眼前。这本书不仅仅是一部学术专著，更像是一本引人入胜的古代生活史，让我在字里行间感受到了中华文明源远流长的生命力。
评分这本书的价值，在我看来，不仅仅在于它对《诗经》名物的考证，更在于它所构建的那个古代世界。作者在论述“车”、“马”等交通工具时，并非停留在机械的介绍，而是深入探讨了它们在古代社会中的地位和意义。从早期的车马构造，到其在军事、政治、社会交往中的作用，都做了详尽的梳理。书中对“车”的演变，从简陋的独辕车到复杂的战车，以及不同时代、不同阶层所使用的车辆差异，都通过文献记载和考古发现进行了比对，非常具有说服力。我特别对书中关于“车马”与礼仪的关联印象深刻，古代的“礼”很多都体现在乘车、驾马的细节上，比如“执殳”、“佩玉”等等，这些看似细微之处，却折射出森严的等级制度和社会规范。此外，作者还对《诗经》中出现的“琴”、“瑟”、“钟”、“鼓”等乐器进行了深入的研究。他不仅分析了这些乐器的形制、材质和发声原理，还探讨了它们在古代祭祀、宴享、婚丧嫁娶等各种场合的运用，以及它们所承载的文化内涵。当我读到书中对“瑟”的描绘，想象着古代贵族在月下抚琴，琴声悠悠，那种意境之美，仿佛扑面而来。这本书的优点在于，它将零散的文字信息，编织成了一幅完整的古代生活画卷，让我们得以窥见那个时代人们的衣食住行，他们的喜怒哀乐，他们的精神世界。这种宏大的视野和细致的考证相结合，使得这本书的阅读体验非常丰富。
评分《诗经名物新证》为我提供了一个理解古代“农业”和“渔猎”生产方式的全新视角。作者在论述“田”、“亩”、“稼”、“穑”等农业相关的名物时，不仅仅是描述了它们的字面意思，更是深入挖掘了它们所代表的古代农耕文明的核心。书中对“田”的考证，从土地的开垦、耕作方式的演变，到不同类型田地的划分和管理，都做了详尽的梳理。我特别对书中关于“稼穑”的论述印象深刻，它不仅仅是播种和收获，更是一种与天时地利人力的协调，一种顺应自然规律的生活哲学。书中还对“谷”、“麦”、“黍”、“稷”等主要的农作物进行了细致的研究，它们的生长习性、营养价值，以及在古代饮食和经济中的地位，都得到了充分的展现。除了农业，作者还对“渔”、“猎”等古代重要的食物获取方式进行了深入的研究。书中对“渔”的考证，从不同的捕鱼工具、捕鱼方法，到各种鱼类的辨识和运用，都做了详细的介绍。我还对书中关于“猎”的论述很感兴趣，它不仅是获取食物的方式，更是古代社会检验男子体魄、磨练狩猎技能的重要途径。这本书的价值在于，它将《诗经》中那些关于生产劳动的诗句，置于具体的历史和技术背景下进行解读，让我们看到了古代先民们如何辛勤耕耘，如何与自然和谐相处，从而创造了中华文明的基石。
评分《诗经名物新证》为我提供了一个理解古代“兵器”、“战争”和“军事制度”的全新视角。作者在论述“戈”、“戟”、“弓”、“矢”等兵器相关的名物时，不仅仅是描述了它们的形制和用途，更是深入挖掘了它们在古代战争中的战略战术意义和历史演变。书中对“戈”的考证，从其作为进攻和防御的复合性兵器，到其在古代战争中的重要地位，都做了详尽的梳理。我特别对书中关于“弓矢”的论述印象深刻，它不仅仅是杀伤性武器，更是古代射礼、军事训练的重要组成部分，也常被用来比喻人的志向和能力。书中还对“甲”、“盾”、“戈”、“矛”等防护和进攻性兵器进行了深入的研究，它们共同构成了古代军队的作战体系。我还对书中关于“阵”、“战”、“围”、“攻”等军事行动相关的名物很感兴趣，它们是指导军队作战、谋划战争的重要概念。通过对这些名物细致的考证，我得以窥见古代战争的残酷与智慧，以及军事制度对社会秩序的影响。这本书的价值在于，它将《诗经》中那些描写战争的诗句，置于具体的军事历史和装备背景下进行解读，让我们看到了古代战士的英勇与无奈。
评分这本书最让我感动的，是它对古代“情感”、“婚恋”和“家庭”的细致描绘。作者在论述“媒”、“聘”、“结”、“离”等与婚恋相关的名物时，不仅仅是描述了它们的字面意义，更是深入挖掘了它们所代表的古代婚姻习俗和情感表达。书中对“媒”的考证，从作为婚姻的桥梁，到其在古代社会中的重要角色，都做了详尽的梳理。我特别对书中关于“聘”的论述印象深刻，它不仅仅是求婚的聘礼，更是男女双方家庭承诺和认可的重要仪式。书中还对“结”和“离”这两个字进行了深入的研究，它们不仅仅是婚姻的开始和结束，更是古代社会对于忠诚、责任和情感的理解。我还对书中关于“父母”、“子女”、“兄弟”等家庭成员相关的名物很感兴趣，它们是家庭关系和社会结构的基础。通过对这些名物细致的考证，我得以窥见古代人们在情感、婚姻和家庭方面的细腻与深情，以及他们如何用诗歌来表达自己的喜怒哀乐。这本书的独特之处在于，它将《诗经》中那些描绘情感生活的诗句，置于具体的社会和文化背景下进行解读，展现了古代文明在人伦情感方面的深刻理解。
评分这本书最让我着迷的，是它对古代“交通”和“通讯”的细致描绘。作者在论述“道”、“桥”、“津”等与交通相关的名物时，不仅仅是描述了它们的物理形态，更是深入探讨了它们在古代社会中的功能和意义。书中对“道”的考证，从早期的崎岖小径到后来的宽阔大道，以及不同道路所承载的军事、经济和文化交流功能，都做了详尽的梳理。我特别对书中关于“桥”、“津”的论述印象深刻，它们是连接两岸、沟通南北的生命线，在古代社会的交通运输和人员往来中起着至关重要的作用。书中还对“车”、“马”之外的交通方式，如“舟”、“楫”等水上交通工具进行了深入的研究，以及它们在江河湖泊中的运用和发展。除了物理上的交通，作者还对古代的“使”、“邮”、“驿”等通讯方式进行了考证，让我看到了古代信息的传递是如何实现的。书中对“驿”的描述，仿佛展现了信使们在崎岖的山路上风餐露宿，传递着重要的国家信息，那种精神令人动容。我还对书中关于“信号”、“烽火”等军事通讯方式的阐述很感兴趣，它们在古代战争中起到了关键的作用。这本书的独特之处在于，它将那些看似平常的交通和通讯名物，置于历史的脉络中进行解读，展现了它们在古代社会发展中所起到的支撑作用。
评分这本书带给我的，是一种对“器物”背后故事的深度挖掘。作者在论述“鼎”、“簋”、“尊”、“罍”等古代饮食器皿时，不仅仅是描述了它们的形制和用途，更是深入挖掘了它们在古代祭祀、宴饮、日常饮食中所扮演的重要角色。书中对“鼎”的考证尤为细致，从其作为炊具到礼器的演变，从“问鼎”的典故到“一言九鼎”的象征，都做了深入的分析。我惊叹于作者能够从看似简单的器皿中，解读出如此丰富的历史信息和文化内涵。我还对书中关于“簋”的论述很感兴趣，它作为盛放食物的器皿，其形制、纹饰和使用方式都反映了古代的饮食文化和等级观念。书中还对“尊”、“罍”等盛酒器进行了详细的考证，特别是它们在古代祭祀和宴饮中的重要地位，以及它们所承载的社会意义。通过对这些器皿的解读，我仿佛看到了古人围坐在一起，在庄重的仪式中，在欢愉的宴席上，使用着这些凝聚着匠心和历史的器物。此外，作者还对“席”、“杖”、“几”等家具和辅助器具进行了研究，这些虽然是日常用品，但在书中却焕发出了别样的光彩。例如，对“席”的考证，让我看到了古代人席地而坐的习俗，以及不同材质、不同编织方式的“席”所代表的身份差异。这本书的魅力在于，它将那些被忽略的器物，重新带回了历史的聚光灯下，让我们看到了它们背后所蕴含的深厚文化底蕴。
评分《诗经名物新证》为我打开了一扇了解古代社会生活方式的窗口。作者在对“宫”、“室”、“井”、“灶”等古代居住设施进行考证时，展现了对古代生活细节的极致追求。书中对“宫”的演变，从早期简陋的棚屋到后来的宏伟宫殿，以及不同时代、不同地区房屋建筑的特点，都做了详细的梳理。我对书中关于“室”的论述尤其印象深刻，它不仅仅是居住的空间，更是家庭生活的中心，承载着祖先崇拜、家族传承等重要的文化功能。书中对“井”的考证也很有趣，它不仅是水源，更是古代社区生活的重要场所，很多社交和情感的交流都发生在井边。例如，“井”的清澈与否，也常常被用来比喻人的品德。此外，作者还对“灶”进行了深入的研究，作为家庭的象征，“灶”的设立、使用和祭祀都蕴含着丰富的文化意义。当我读到书中对古代“市”的描绘时，仿佛看到了那个繁荣而充满活力的集市，商贩的叫卖声、商品的琳琅满目，以及人们在此处的交流与互动，都让我对古代的经济和商业有了更直观的认识。这本书的优点在于，它将《诗经》中那些关于居住、生活、交流的零散描述，串联成了一幅生动的古代社会生活图景，让我得以从一个全新的角度去理解古人的生活。
评分这本书最让我惊喜的，是它对古代“天文”、“历法”和“节气”的细致解读。作者在论述“日月”、“星辰”、“风”、“雨”等与自然现象相关的名物时，不仅仅是描述了它们的字面意义，更是深入挖掘了它们在古代社会中的象征意义和实用价值。书中对“日月”的考证，从它们在古代神话中的地位，到作为计时和历法基础的作用，都做了详尽的梳理。我特别对书中关于“星辰”的论述印象深刻，古代人们如何通过观察星辰来判断方向、预测天气，以及这些星辰在神话传说和占卜中的作用。书中还对“风”、“雨”、“霜”、“雪”等气候现象进行了深入的研究，它们不仅影响着农业生产，更是古人情感抒发的重要载体。我还对书中关于“岁”、“祀”、“时”、“节”等与时间、节令相关的名物很感兴趣，它们是指导农业生产、规范社会生活的重要依据。通过对这些名物细致的考证，我得以窥见古代人们如何仰观天文，俯察地理，将自然规律与人类生活紧密结合。这本书的独特之处在于，它将《诗经》中那些描绘自然景物的诗句，置于更广阔的天文和历法背景下进行解读，展现了古代文明在认识和利用自然方面的智慧。
评分优美，上古，清韵
评分几乎从不在怪力乱神的基调上大声喧哗，和西方英雄时代之史诗之貌大不相同。＂重实际而黜玄想＂的气质及周代社会的审美趋尚，诗人的激情往往从雍雅蕴藉的形式表达，乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒，结合了七十年代多数已经作出不同程度甄别和考订的成果，已不是就＂诗＂论＂诗＂这么简单，涵盖了历史考古之背景，证史，证诗。传统的名物考证是孔子提出的＂多识鸟兽草木之名＂为名物诠释之宗，后遂有诗经名物研究中＂博物学＂一系，以＂多识＂为务，考证诗中草木鸟兽之名。诗，第一是文学的，但是因为它终究不能脱离产生它的时代，所以它又是历史的，并且，在不同程度上反映了那一叶的诸多方面。由物，而见史，见诗，这本是名物研究的一大优势，况且先生指出，甲骨，金文，古器物乃至古代文化遗址不断发现，诗经名物之研究，今人可以做的更好。
评分大概只看得懂七成但还是手不释卷，简直魔性了
评分几乎从不在怪力乱神的基调上大声喧哗，和西方英雄时代之史诗之貌大不相同。＂重实际而黜玄想＂的气质及周代社会的审美趋尚，诗人的激情往往从雍雅蕴藉的形式表达，乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒，结合了七十年代多数已经作出不同程度甄别和考订的成果，已不是就＂诗＂论＂诗＂这么简单，涵盖了历史考古之背景，证史，证诗。传统的名物考证是孔子提出的＂多识鸟兽草木之名＂为名物诠释之宗，后遂有诗经名物研究中＂博物学＂一系，以＂多识＂为务，考证诗中草木鸟兽之名。诗，第一是文学的，但是因为它终究不能脱离产生它的时代，所以它又是历史的，并且，在不同程度上反映了那一叶的诸多方面。由物，而见史，见诗，这本是名物研究的一大优势，况且先生指出，甲骨，金文，古器物乃至古代文化遗址不断发现，诗经名物之研究，今人可以做的更好。
评分这本书放在手边许久了已经，一直没有静下心来读。终于鼓起蚂蚁啃大象的勇气，开始阅读。学术这东西是无法忽悠的，一伸手就知道功底如何，此书的特点是厚重、绵密、扎实、透彻，令人叹为观止……
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