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History of the Concept of Time
☆☆☆☆☆
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Martin Heidegger
Indiana University Press
Theodore Kisiel
2009-1-13
344
GBP 20.99
Paperback
9780253207173

图书标签: Heidegger  西方哲学和思想史著作  现象学  海德格尔  哲学  heidegger  哲学原著  time   

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发表于2024-11-25

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图书描述

Heidegger's lecture course at the University of Marburg in the summer of 1925, an early version of Being and Time (1927), offers a unique glimpse into the motivations that prompted the writing of this great philosopher's master work and the presuppositions that gave shape to it. The book embarks upon a provisional description of what Heidegger calls "Dasein," the field in which both being and time become manifest. Heidegger analyzes Dasein in its everydayness in a deepening sequence of terms: being-in-the-world, worldhood, and care as the being of Dasein. The course ends by sketching the themes of death and conscience and their relevance to an ontology that makes the phenomenon of time central. Theodore Kisiel's outstanding translation premits English-speaking readers to appreciate the central importance of this text in the development of Heidegger's thought.

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著者简介

译者简介：

欧东明，男，四川蓬安人，1961年出生。1983年毕业于四川大学哲学系，1997年毕业于北京大学外国哲学研究所，现在四川大学南亚研究所工作。近年从事研究的领域主要为：印度宗教与哲学、现象学以及二者之间的思想性关联。

图书目录

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

和胡塞尔差异的部分预示了一种世界现象学和解释学……后面的部分放以后慢慢看吧

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评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

导论部分是对现象学的解构性梳理，通过意向性、范畴直观和先天的本原意义三方面廓清了现象学的突破性成就，进而指出它并未追问意识及意识主体的存在之意义，因而陷入笛卡尔传统的窠臼。正文部分主题类似《存在与时间》第一部，但问题意识有差异，尤其是对实际性的关系解释和“先于世界的世界”很有趣。

评分☆☆☆☆☆

和胡塞尔差异的部分预示了一种世界现象学和解释学……后面的部分放以后慢慢看吧

读后感

评分☆☆☆☆☆

本书作为海德格尔1925年于马堡进行之现象学讲义之讲稿之整理，为切入前期海氏思想脉络之重要文本。不同于“存在与时间”之携哲学皇帝之气势直言哲学之历史对存在问题之视而不见，本书以约1/3的篇章对现象学进行细致和精密的解说，获得存在问题课题域之探讨可能性及必然性，导引...

评分☆☆☆☆☆

本书作为海德格尔1925年于马堡进行之现象学讲义之讲稿之整理，为切入前期海氏思想脉络之重要文本。不同于“存在与时间”之携哲学皇帝之气势直言哲学之历史对存在问题之视而不见，本书以约1/3的篇章对现象学进行细致和精密的解说，获得存在问题课题域之探讨可能性及必然性，导引...

评分☆☆☆☆☆

本书作为海德格尔1925年于马堡进行之现象学讲义之讲稿之整理，为切入前期海氏思想脉络之重要文本。不同于“存在与时间”之携哲学皇帝之气势直言哲学之历史对存在问题之视而不见，本书以约1/3的篇章对现象学进行细致和精密的解说，获得存在问题课题域之探讨可能性及必然性，导引...

评分☆☆☆☆☆

里面海德格尔批评胡塞尔的现象学是人格主义倾向。这点戳到了我。胡塞尔的人格即“各种体验关联所具有的统一体结构”，说白了，就是意识的先验结构，它在原则上完全不同于生活世界中变动不居的存在者。胡塞尔也是在这里走了笛卡尔的路子。我想海德格尔是在批判整个唯心主义体系...  

评分☆☆☆☆☆

里面海德格尔批评胡塞尔的现象学是人格主义倾向。这点戳到了我。胡塞尔的人格即“各种体验关联所具有的统一体结构”，说白了，就是意识的先验结构，它在原则上完全不同于生活世界中变动不居的存在者。胡塞尔也是在这里走了笛卡尔的路子。我想海德格尔是在批判整个唯心主义体系...  

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