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从笛卡尔的近代哲学到康德后的古典哲学，理性占主导，意识及自然本能和原始心理结构被无视，不过心理学的出现只是理性—感性循环中的一环。荣格认为，意识谱系中，弗洛伊德确认的个人无意识因存在“个人”的限定就仍是意识的体现，真正的无意识是彻底抛弃个人的集体无意识，弗洛伊德仅停留在生理医学的分析中，荣格侧重超个性、共同心理基础、先天综合能力、发生学、原型等，受他启发开拓的学科也更多：考古学、人类学、神话学。荣格幻觉的真实如康德的物自体真实。关于艺术家“灵感迷狂”的说法过于浪漫。他认为现代心理学至多揭示了心理的生理学方面，集体无意识只是一个开端。结合席勒感伤的和素朴的两种写作，阐述内倾的主观创作和外倾的客观被动写作。集体无意识不就是实体，是潜能。转述沃林格抽象和移情理论，我个人更偏向抽象：在定向虚构中自卫

后来译林再版的好像和这个版本一样。至少译者一样。

终于读完了，隔了一个星期。

第一次读这种纯文科的学术书籍，感受复杂，无法评分OTZ 我能说荣格写James Joyce的书评实在太太太大手了么...................

从笛卡尔的近代哲学到康德后的古典哲学，理性占主导，意识及自然本能和原始心理结构被无视，不过心理学的出现只是理性—感性循环中的一环。荣格认为，意识谱系中，弗洛伊德确认的个人无意识因存在“个人”的限定就仍是意识的体现，真正的无意识是彻底抛弃个人的集体无意识，弗洛伊德仅停留在生理医学的分析中，荣格侧重超个性、共同心理基础、先天综合能力、发生学、原型等，受他启发开拓的学科也更多：考古学、人类学、神话学。荣格幻觉的真实如康德的物自体真实。关于艺术家“灵感迷狂”的说法过于浪漫。他认为现代心理学至多揭示了心理的生理学方面，集体无意识只是一个开端。结合席勒感伤的和素朴的两种写作，阐述内倾的主观创作和外倾的客观被动写作。集体无意识不就是实体，是潜能。转述沃林格抽象和移情理论，我个人更偏向抽象：在定向虚构中自卫

荣格与弗洛伊德的一个主要分歧点是"集体无意识"和"个人无意识"，弗洛伊德从个人精神的角度入手，深入挖掘性与人性，但荣格却将之上升到全体人的高度，从远古神话中去寻求更普世的答案，但说"上升"似乎并不准确，切入点不同罢了。 在荣格看来，人的无意识绝不是个人的，偶然的，...