图书标签: 政治学  社会学  印度  政治  文化研究  查特吉  人类学  文化   

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大师级的学者，非常有创见的概念

思想家好做，改革者难为。Talal Asad觉得这本书的民族志叙述做的比较好。

草草读过 除了查特吉所谓的政治社会这一概念云云外基本没有什么收获 而且对印度政治社会也颇不感兴趣

当精英们为公民、民主、自由奔走呼号的时候，他们可能没有意识到，一个公民参政议政的国家与公民的社会只是一个理想中的世界。我们所处的是一个数字上的人口与行政治理互动的现实社会。作者在公民社会之外提出，有一个被忽视或被规范的政治社会存在。而这个社会里的人，往往只被“人口”代替，被低估被贬低。将臣民直接转化为公民，现代化的进程并非得到了它希求的效果。我们将人民与民族等同，进而将民族与国家等同。在治理者眼中，世界是一个同质的人口集合体。然而在所谓现代化之后的若干年里，他们将见证被治理者的真正力量。民主、帝国等概念都会重新定义。立意虽好，但本书有两点注意：其一，作者所论述的主要是印度社会；其二，本书翻译不佳，多处语病，是自己没理解透彻，机械翻译所致。

不同于“国家-公民”的概念，政治社会（底层政治）或许才是发展中国家民主之路的重心所在。

香港首富、長實主席李嘉誠喜得男孫，滿心歡喜為孩子改為「長治」。「長治」一名引來城中注目，有人聯想到「長實治港」之意。李嘉誠則叫記者去翻查《辭海》中「治」字的意義。查《辭海》，「治」字的意思包括：1、管理。如治國、治家；2 、舊稱地方政府所在地。如郡治、縣治；3...  

查特吉被称为印度底层研究的干将，最近比较热门，一个原因是不久前他在上海主张中印例外论，其实07年访问中国期间他就说过这个观点。查特吉做过大量印度和孟加拉的民族志研究（关于古吉拉特邦民族冲突，他和纳斯鲍姆在《内部的冲突：民主、宗教暴力和印度的未来》中的观点非常...  

Partha Chatterjee这本书的主要论点大致可以用这一句话来概括：“除了大众主权的抽象许诺之外，大部分世界的人民正在发明新的方式，根据这种新的方式，他们可以选择他们应该如何被治理。……人民学会，同时也迫使他们的统治者学会，他们愿意怎样被统治。……这是对民主的一个好...