京派散文

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出版者:人民出版社
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出版时间:
价格:45.00元
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isbn号码:9787010115801
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  • 现代文学
  • 文学研究
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具体描述

《星河流转:远古文明的低语》 一部横跨时间与空间的史诗巨著,探索人类文明起源的恢弘画卷。 本书并非对某一地域文化或特定文人群体的细致描摹,而是一次对人类文明集体记忆的深刻回溯与大胆想象。它将带领读者穿越浩瀚的时间长河,从已知历史的边缘向外拓展,深入探讨那些被时间尘封、被神话笼罩的远古时代。 第一部分:迷失的坐标——史前世界的碎片重构 本部分聚焦于人类文明在地球上蹒跚起步的阶段。我们不再满足于教科书上简略的描述,而是结合最新的考古发现、遗传学研究以及对古老神话的文本分析,尝试构建一幅更加立体、充满未知可能性的史前图景。 冰河时代的智慧: 探讨旧石器时代晚期人类在极端气候下发展出的生存策略、艺术表达(如拉斯科洞穴壁画的深层含义)以及初步的社会结构。我们深入分析了这些“早期艺术”是否蕴含着超越纯粹记事的宇宙观或宗教雏形。 农业革命的悖论: 为什么人类社会会选择定居?这不仅仅是关于粮食产量的简单进步,更是一次社会契约的重塑。书中详细对比了新月沃地、黄河流域以及中美洲三大独立农业起源地的差异性发展路径,揭示了定居生活如何催生了早期的阶级分化与资源争夺。 失落的巨石文明: 重点剖析了哥贝克力石阵、纽格莱奇墓以及复活节岛石像背后的文化逻辑。这些宏伟的工程并非单纯的劳力堆砌,而是复杂天文学知识、社会组织能力和集体信仰的物化体现。我们将探讨这些文明在技术尚未高度发达的时期,如何掌握了精确的观测和建造技术。 第二部分:文明的摇篮——大河之上,神祇之影 当我们进入信史的开端,文明的复杂性急剧增加。本书对美索不达米亚、古埃及、印度河谷和古中国这四大发源地,采取了一种“平行比较”的研究视角,而非线性的介绍。 泥板与纸莎草的对话: 比较苏美尔楔形文字与古埃及象形文字在记录法律、文学和神学上的异同。我们着重分析了《汉谟拉比法典》与《亡灵书》中,关于“正义”与“来世”的两种截然不同的社会价值体系。 尼罗河的循环与恒河的解脱: 探讨地理环境如何塑造了宗教哲学。埃及文明对永恒、周期性和可见神祇的崇拜,与印度河流域文明对“轮回”(Samsara)和个体精神超越的追求,形成了鲜明的对比。书中将分析早期奥义书思想如何从自然崇拜中抽象提炼出来。 龙的帝国与两河流域的城邦: 对比夏商周初期权力结构的构建模式。探讨中国早期的“天命”观如何比两河流域的“诸神仆从”说,提供了一种更具连续性和自我修正能力的政治合法性基础。 第三部分:思想的远征——哲学与科学的萌芽 在各大文明体系成熟的同时,人类的抽象思维能力达到了新的高峰。本部分聚焦于公元前一千年左右,那些奠定后世思想基础的关键性突破。 轴心时代的碰撞: 深入解析了苏格拉底、释迦牟尼、孔子和犹太先知们在各自文化背景下,对“人何以为人”、“善恶的起源”等根本问题的探讨。这些思想的汇聚,标志着人类开始真正审视自身在宇宙中的位置。 几何学的几何: 侧重于古希腊数学家和几何学家的成就,不仅仅是欧几里得公理体系的建立,更是逻辑推理和演绎方法论的诞生。这种抽象思维模式,是后来所有科学探索的基石。 炼金术的幽灵与医学的曙光: 考察了古代世界对物质世界的探索,从中国古代的“五行”理论到波斯和埃及的早期化学实践。这些看似神秘的活动,实则是经验观察与系统化尝试的结合体,孕育了后世的化学与药理学。 结语:未来的回响 本书最终将回归当代,指出那些被遗忘的古老智慧,对于解决现代社会面临的生态危机、伦理困境和身份认同迷失,依然具有深刻的启示意义。它不是一部历史教科书,而是一面映照人类文明所有可能性的棱镜。读者将被邀请去思考:我们所珍视的“进步”,是否遗漏了那些更古老、更本质的真理? 适用读者: 对人类文明的起源、古代哲学、跨文化比较研究,以及对宏大叙事感兴趣的深度阅读者。本书以严谨的学术态度为基础,辅以充满画面感的叙事风格,确保阅读体验的丰富性和启发性。

作者简介

目录信息

混沌中的困惑(代导论)
上篇“将有一树好花开”:京派散文生成论
第一章报刊视阈中的京派散文
第二章圆形渊源:京派散文的制约因素
一、外部的生长语境
二、内部的生存际遇
(一)学院派出身
(二)底层生存的心理体验
(三)中西诗文精神的滋养
三、直线师学渊源
(一)语丝派的周作人:京派散文的始作俑者
(二)新月派的徐志摩:京派散文的姿态
第三章京派纯散文理论的本体性
一、纯艺术散文文体的自觉与独立
二、散文本体性的审美规范
(一)文体的主观性“真我”
(二)节制的情感
(三)圆融的“诗质”
(四)章法之自由与度
(五)重视散文的文化寻根
三、散文的鉴赏批评论
第四章京派散文流变论
一、形成期:外向的“美文”
二、鼎盛期:内向的纯散文
三、1940年代:京派散文的变异与走向
下篇走向塔尖:京派散文本体论
第五章血肉的猩红:京派散文与生命体验
一、柔性的悲鸣:京派散文的城乡情愿
二、挑战与应战:地域与京城文化视野中的心理体验
第六章非宗教亦宗教的形而上叩问:京派散文的终极情怀
一、梁遇春:恋着肉化血枯的骸骨
二、李广田:人性的地平线
(一)人生有无意义
(二)生死问题辩证法
(三)人性之“恶”与心灵朝圣
三、废名:生命的澄明
(一)“自然好比人生的境”
(二)物便是心
(三)“梦即是实”
四、沈从文:生命的神性与无言的悲歌
第七章自主的时间模式
一、沈从文:悲悼的“循环”
二、废名:绵延的“瞬间”
三、梁遇春:平面的“过去”
四、特殊的“刻度”
第八章赋形的结构
一、无型之有型
(一)情绪结构
(二)意象结构
(三)情节结构
(四)寓言结构
(五)象征结构
二、有型之无型
三、赋形结构的内在原理
第九章象征的段片
一、超现实式段片
二、印象式段片
三、段片连缀
第十章变幻的“观察点”
一、双栖性“观察点”
二、虚拟性“观察点”
三、错位性“观察点”
四、潜在性“观察点”
五、被动性“观察点”
第十一章中西意象与意境
一、现代诗性意象
(一)感觉式意象
(二)象征性意象
(三)文化意象
二、中西性意境
(一)即景抒情
(二)临境生情
(三)融情入理
第十二章现代中国语言形象
一、语言的整体性
(一)自然天成
(二)简洁与丰赡
(三)生命诗性
(四)物质感官性
(五)自觉的民间性
(六)诗与理的融合
二、语言的艺术性
(一)语言的陌生化艺术
(二)语言的比喻艺术
(三)语言的绘画艺术
(四)语言的节奏艺术
结语
主要参考文献
附录京派散文重要作家简介
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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拿到《京派散文》这本书,我最初的期待并不高,因为我总觉得,“京派”这个词,似乎很容易流于一种刻板的印象,或者是一种过度的怀旧。然而,当我翻开书页,我才发现,我之前的想法是多么的肤浅。作者的文字,没有那种故作高深的学者腔调,也没有那种刻意追求的“京味儿”卖弄,而是以一种非常真诚、非常细腻的笔触,描绘了他眼中所见的北京,以及与北京相关的人和事。他笔下的北京,不是一个概念化的符号,而是一个充满生命力的有机体,每一个街角,每一条胡同,甚至每一个不起眼的小物件,都被他赋予了独特的生命和故事。我特别喜欢作者对那些生活在老北京的普通人的刻画。他们可能是蹬三轮车的老汉,可能是街边修鞋的师傅,也可能是早市上忙碌的小贩,但无论身份如何,在作者的笔下,都显得那么鲜活、那么真实。他们身上所展现出的那种乐观、坚韧,以及对生活的那份热爱,都让我深深地为之感动。这本书让我看到了一个有温度的北京,一个充满了人情味和生活智慧的北京。

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《京派散文》这本书,给我的感觉就像是与一位老北京人闲坐闲谈,他不会用华丽的辞藻来描绘这座城市,也不会刻意去炫耀这里的历史文化,而是用一种平和、质朴的语言,娓娓道来那些发生在街头巷尾,发生在他身边,又仿佛与你息息相关的故事。作者的文字,没有那种刻意的煽情,也没有那种空洞的抒情,而是充满了对生活最真切的体悟和最细腻的观察。我尤其赞赏作者对北京的“慢”的捕捉。在这个节奏越来越快的时代,北京的很多角落依然保留着一种悠闲的生活态度,比如那些在公园里遛鸟的老人,那些在茶馆里闲坐的年轻人,那些在胡同里悠哉散步的居民,都被作者用一种温和的笔触描绘出来,让我感受到一种久违的宁静。他也写到了北京的变迁,那些曾经熟悉的街区,那些承载着记忆的老房子,正在被新的建筑所取代,但他并没有流露出过多的伤感,而是以一种更宽阔的视角,去理解这种变迁所带来的必然性,并从中找到一丝希望。这本书让我看到了一个有血有肉的北京,一个充满了生活气息,也充满了复杂情感的北京。

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阅读《京派散文》的过程,更像是一场漫步。作者并非一个急于将所有风景一股脑儿展示给你的导游,而更像是一位引路人,他会带着你,不疾不徐地穿梭在北京的大街小巷,让你在不经意间,发现那些被忽略的美好。我特别欣赏作者对于时间感的把握。他笔下的北京,既有历经沧桑的古老,也有日新月异的现代。但这种变迁,并没有带来割裂感,反而像是河流的自然流淌,让历史的沉淀与当下的活力,和谐地融为一体。他能够从一个不起眼的街角,延展出一段深厚的历史记忆;他也能从一个寻常的物件,道出人世间的悲欢离合。这种功力,非一日之功,而是对生活有着极深的洞察和体验才能达到。书中关于老北京的饮食文化,也让我印象深刻。那些曾经的叫卖声,那些流传至今的传统小吃,都被作者赋予了鲜活的生命。他没有简单地罗列菜名,而是通过他对食物味道的精准描述,对制作过程的细致还原,让我仿佛置身于那个充满烟火气的年代,感受到食物背后所承载的那份温情与记忆。我也喜欢他对于那些生活在老北京的人们的刻画,他们可能是普普通通的市民,也可能是曾经的达官显贵,但无论身份如何,在作者的笔下,都展现出一种鲜活的生命力,一种对生活的热爱和坚韧。这本书让我重新审视了“京味儿”这个概念,它不再是一个空泛的符号,而是成为了一种具体可感的存在,一种渗透在生活中的细腻情感。

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拿到《京派散文》这本书,我最初的想法是,这或许又是一本打着“地域牌”的普通读物。我对“京派”这个概念一直持有保留态度,总觉得它很容易变成一种固步自封的姿态,或者是一种脱离现实的怀旧。然而,当我真正沉浸在书中的文字时,我才发现,我的这种预判是多么的狭隘。作者并没有将“京派”定义为一种僵化的风格,而是将其理解为一种与北京这座城市共同成长、相互塑造的独特气质。他笔下的文字,没有那种刻意营造的“京腔京韵”,但字里行间流淌出的,却是一种难以言喻的北京味道。这种味道,是清晨胡同里升起的第一缕炊烟,是午后阳光下老人们闲聊的笑语,是傍晚时分街头艺人悠扬的二胡声。作者对于细节的捕捉能力,堪称一绝。他能够从一个看似微不足道的细节,比如一张泛黄的老照片,一个早已废弃的旧物件,挖出一段尘封的往事,或者勾勒出一种深刻的人生感悟。这种对细节的敏感,让他的文字充满了质感和温度。我尤其喜欢他对北京的四季变化的描绘,春天万物复苏的生机,夏天荷塘旁的蝉鸣,秋天落叶的金黄,冬天雪后琉璃瓦的纯净,都被他写得淋漓尽致,仿佛我身临其境,感受着北京这座城市在不同时节所展现出的独特韵味。这本书让我感受到,真正的“京派”并非是某种刻意的模仿,而是一种发自内心的热爱和深刻的理解。

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一本名为《京派散文》的书,在我拿到它的时候,并没有抱着太高的期待。我一直觉得“京派”这个标签,似乎总带着点故弄玄虚或者某种程度上的优越感,好像不提“京派”二字,就不足以彰显其价值。然而,翻开书页,我发现我的担忧是多余的,甚至可以说是站不住脚的。这本书所呈现的,与其说是一种风格上的统一,不如说是一种精神气质的流露,一种对北京这座城市,以及这座城市中蕴含的独特文化韵味的深刻体悟。作者的文字,没有那种故作高深的说教,也没有那种空洞无物的抒情,而是像一位老友,在冬日的午后,端着一杯热气腾腾的茶,缓缓地向你讲述那些关于北京的往事,那些夹杂着烟火气与诗意的片段。我尤其喜欢作者对胡同的描绘,那些纵横交错的巷陌,那些斑驳的墙壁,那些在阳光下闪烁着光芒的青砖,都被赋予了生命。我仿佛能听到孩子们在巷子里追逐嬉闹的声音,能闻到家家户户飘出的饭菜香,能感受到那种世代传承下来的生活气息。而那些隐藏在寻常巷陌中的古老宅院,更是被作者写得活灵活现,仿佛每一扇门,每一扇窗,都藏着一段未完待续的故事,一位饱经风霜的故人。这种细腻入微的观察,这种饱含深情的笔触,让我深深地为之动容。我曾以为,散文的魅力在于其自由的灵魂,在于其作者心灵的真实袒露,而《京派散文》恰恰做到了这一点,它没有刻意去雕琢,没有刻意去迎合,只是自然而然地流淌出来,就像北京这座城市本身一样,不张扬,不浮夸,却有着独一无二的魅力。

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初拿到《京派散文》这本图书,我本以为这会是一本充斥着矫揉造作的“京味儿”腔调,或者是一些过于泛泛而谈的关于北京的怀旧文章。然而,随着阅读的深入,我才发现,这本书记载的,是一种更为内敛、更为真实的北京气质。作者的文字,没有刻意去放大或渲染某种“京派”的特征,而是通过对生活中那些细微之处的捕捉,自然而然地流露出了北京这座城市独有的韵味。他所描写的场景,可能只是一个寻常的清晨,一顿简单的早餐,或者一次不期而遇的交谈,但其中蕴含的情感和思考,却足以让人回味无穷。我特别喜欢他对北京传统节日的描绘,他并没有简单地列举节日的名称和习俗,而是通过对人们在节日里的一些细微举动,对那些承载着传统意义的物品的描摹,让我感受到节日在人们生活中的重要性,以及其中所蕴含的温情和传承。他笔下的人物,也并非是那种刻板的“老北京”形象,而是充满生命力的个体,他们有自己的喜怒哀乐,有自己的生活困境,但同时又展现出一种北京人特有的坚韧和乐观。这本书让我看到了一个更立体、更鲜活的北京,一个充满烟火气、人情味,同时也承载着深厚历史底蕴的北京。

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《京派散文》这本书,更像是一次与北京的深度对话。作者没有将这座城市进行标签化,也没有试图去总结出某种固定的“京派”风格,而是通过他敏锐的观察和细腻的笔触,将北京这座城市的独特气质,渗透在每一个文字之中。我特别欣赏作者对于“细节”的关注。他能够从一个不起眼的老物件,一个街头巷尾的对话,一个寻常的节日习俗中,挖掘出北京深厚的文化底蕴和独特的生活哲学。他笔下的北京,既有那些古老而庄重的建筑,也有那些充满烟火气的市井生活。他能够将历史的厚重感与当下的生活气息巧妙地融合在一起,让读者在阅读的过程中,既能感受到这座城市的沧桑变迁,又能体会到其中蕴含的生命力。我也喜欢作者在文字中流露出的那种对北京的深情。这种深情,不是那种空洞的赞美,而是渗透在对每一个细节的描绘,对每一个人物的刻画之中,让我感受到一种发自内心的眷恋和热爱。这本书让我明白,真正的“京派”是一种对生活的体悟,一种对故土的依恋,一种无法用言语完全概括的独特精神气质。

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《京派散文》这本书,在我看来,与其说是一本介绍北京风土人情的书,不如说是一位作者对北京这座城市,以及与这座城市相关联的无数个生命片段,所进行的深情回望与真诚对话。作者的文字,没有那种刻意追求的华丽辞藻,也没有那种故作深沉的哲学思辨,而是以一种近乎白描的手法,勾勒出北京的种种景象,勾勒出其中人物的喜怒哀乐。我非常欣赏作者的这种“不动声色”的表达方式,他将那些看似平淡无奇的生活场景,通过他独特的视角和精炼的语言,展现出别样的韵味。他笔下的北京,不是一个冰冷的地理坐标,而是一个充满故事、充满情感的生命体。无论是对老建筑的描绘,还是对街头巷尾的速写,都透露出一种深深的眷恋和不舍。我尤其喜欢他对于那些早已消失的“老北京”的追忆,那些曾经存在的市井生活,那些充满人情味的邻里关系,那些独特的习俗和传统,都被他细致地记录下来,仿佛是为了留住那些即将消逝的美好。这种追忆,并非是为了批判当下,而是为了更好地理解过去,理解那些塑造了今天北京的精神内核。这本书让我明白,真正的“京派”不是一种标签,而是一种沉淀,一种对历史的尊重,一种对生活的热爱,一种对故土深深的依恋。

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初次接触《京派散文》这本图书,我的心情是有些忐忑的。毕竟,“京派”这个词,总是容易让人联想到某种过于风格化的表达,或者是一种脱离现实的怀旧。然而,当我沉浸在这本书的文字中时,我才发现,我的这种担忧是多么的狭隘。作者的文字,没有那种刻意营造的“京腔京韵”,也没有那种故作高深的哲理探讨,而是以一种非常自然、非常贴近生活的方式,展现了北京这座城市所独有的气质。他笔下的北京,不是一个僵化的概念,而是一个充满生命力的,不断变化的有机体。我特别欣赏作者对那些隐藏在城市角落里的“慢生活”的描绘。那些在公园里悠闲下棋的老人,那些在胡同里串门聊天的邻居,那些在老茶馆里品味时光的年轻人,都被他用一种充满温度的笔触勾勒出来,让我感受到一种久违的宁静和舒适。我也喜欢他对那些传统节日和习俗的细致描写,他并没有简单地罗列,而是通过对人们在这些时刻的一些细微举动,一些充满人情味的互动,让我感受到传统文化在当下的传承与演变。这本书让我看到了一个更立体、更真实的北京,一个既有历史沉淀,又有生活气息的北京。

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《京派散文》这本书,给我最深的感受是,它以一种非常平和、非常真诚的方式,带我走进了一个真实而鲜活的北京。作者的文字,没有刻意追求某种风格上的独特,也没有试图去总结出某种普适性的“京派”定义,而是通过对生活中那些细微之处的捕捉,自然而然地流露出了这座城市独特的韵味。他笔下的北京,既有那些古老而庄重的历史遗迹,也有那些充满烟火气的市井生活。他能够将宏大的历史叙事与个体化的生活体验巧妙地结合在一起,让读者在阅读的过程中,既能感受到这座城市的厚重,又能体会到其中蕴含的生命力。我特别欣赏作者对那些看似平凡的人物所进行的描绘。他们可能是街边的摊主,可能是公交车上的乘客,也可能是公园里的晨练者,但无论身份如何,在作者的笔下,都显得那么生动、那么真实。他们身上所散发出的那种北京人的韧性、乐观和幽默,都让我深受感染。这本书让我看到了一个有温度的北京,一个充满了人情味和生活智慧的北京。

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