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不同于法兰克福学派 列维纳斯揭示了整体的同一性面向

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l’essence profonde du langage ne réside pas dans l’échange d’informations ni même dans sa dimension dialogale où disparaît la dissymétrie de la relation à autrui, autrui qui est un -vous- bien plutôt qu’un -tu-.

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Lévinas, one of the very, very few thinkers or writers that really *needs* to be read. 关于是人类的最深的知识，他都写作过。It's all in the FACE.

第五节 语言与客观性 第五节题名为语言与客观性，实际上涉及的讨论要复杂很多，语言与客观性只是引子。客观性是语言的结果，但这二者在本节中都没有一个根基性的地位。本节讨论的最核心的概念在于无限观念，正是一种预先在“我”之中已经存在的无限观念，保证了思想的客观性（...  

“和”（and - et - und） 作为题目既“和”又“不合”，这里暗示了自我中心的“整体”与从他者出发的“无限”，“自由”与“责任”，作为严格科学的形而上学和天启式元伦理学之间的张力。  

9月份我看到了此书的书讯，当时我的心情十分兴奋与讶异。这就像一个盼望已久的愿望终于实现了一样。因为在这之前，对于我这样一个守候故纸堆的人来说，我的愿望无非就是期待我欣赏的，喜爱的作品有中译本面世。那列维纳斯的全集是我最为期待的梦想。但这个梦是非常奢侈的，因为...  

“和”（and - et - und） 作为题目既“和”又“不合”，这里暗示了自我中心的“整体”与从他者出发的“无限”，“自由”与“责任”，作为严格科学的形而上学和天启式元伦理学之间的张力。  

通过温柔之消隐与失神恍惚，主体并没有将自己投向可能者的将来。尚未存在并不列于同一种将来之中，在这种将来里，所有我能实现者都已经汇聚眼前，都已经在光中熠熠生辉，都呈交给我的预期并激发起我的权能。尚未存在恰恰不是一种只会比其他可能更遥远的可能。 先梳理一下上文联...