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出版者:清华大学出版社

作者:[瑞典] 高本汉

出品人:

页数:731

译者:赵元任

出版时间:2007-5

价格:120.00元

装帧:精装

isbn号码:9787302140351

丛书系列:李方桂全集

图书标签:

• 高本汉
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• 齐·李方桂全集（清华大学出版社）
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好的，以下是根据您的要求撰写的一份不包含《中国音韵学研究》内容的图书简介，力求详实、自然，字数控制在1500字左右： --- 历史的侧影：魏晋南北朝士人生活与风尚变迁 作者： 张怀瑾 出版社： 文史荟萃出版社 出版时间： 2024年10月 定价： 98.00元 ISBN： 978-7-80123-456-7 --- 内容提要 本书以魏晋南北朝（约公元220年—589年）这一中国历史上最为动荡、思想最为活跃的时期为经，以士人的日常生活、审美情趣、社会互动和精神世界为纬，构建了一幅宏大而细腻的时代画卷。它摒弃了传统史学中对帝王将相的过度聚焦，转而深入探究构成那个时代精神底色的那一批关键群体——士人。 本书将魏晋风度视为一种复杂且矛盾的文化现象，它既是汉代察举制度崩塌后知识分子身份焦虑的外化，也是乱世中对个体生命价值的哲学式追问。通过对史料、笔记、诗赋乃至碑刻文字的钩沉与细致爬梳，本书旨在还原一个真实的、有血有肉的魏晋士人，他们如何在玄学的清谈与兵戈的喧嚣之间寻求心灵的栖息地。 全书分为六个主要部分，层层递进，从外在的物质生活深入到内在的精神构建，全面展现了士人群体的风尚变迁及其对后世文化遗产的深远影响。 第一部分：风骨初立：士的身份重塑与社会角色（约250字） 东汉末年，党锢之祸与黄巾起义彻底瓦解了传统的政治伦理结构，士人的社会地位空前提高，但同时也伴随着巨大的不确定性。本书首先探讨了士人阶层如何从汉代的“乡望”转变为三国至南朝“清谈”的主导者。重点分析了“名教”与“自然”两大思潮的碰撞，解释了为何“独善其身”的哲学理念会成为乱世中知识分子集体选择的避世之术。我们考察了清议的形成机制，以及在州郡推举制度下，士人如何通过对德行、才学和家世的强调，构建起新的社会资本体系。这一时期，士人不再仅仅是官僚体系中的一环，他们开始拥有独立的文化批判权和道德制高点，为后世“士人精神”奠定了基石。 第二部分：衣冠之变：从襌服到服饰的符号学解读（约300字） 魏晋南北朝的服饰风尚是其最直观的文化标志。本书以服饰作为切入点，剖析了士人对形式主义的追求与对传统的叛逆。我们详细分析了“褒衣博带”的由来及其在不同时期的演变，探讨了它如何从汉代对儒家礼制的遵守，蜕变为魏晋时期对个性和不羁的象征。书中特别关注了发式、冠巾以及“帻”的流行，这些细节无不透露出士人对自我形象的精心雕琢。例如，为何在某些场合，越是“不修边幅”的形象越能获得高度评价？这背后隐藏的，是对矫饰外表的厌倦和对天然气质的推崇。此外，本书还对比了南北方士人因地域差异和民族融合带来的服饰差异，展现了这一时期服饰文化的复杂性与多元性。 第三部分：竹林深处：玄学清谈与交游模式（约350字） “竹林七贤”无疑是魏晋风度的极致体现，但他们的影响远超七人之群。本章深入剖析了玄学清谈的实际内容、辩论方式及其对政治生态的影响。清谈并非无意义的空谈，而是士人表达政治不满、建构个人价值的独特场域。我们借助《世说新语》等笔记材料，重构了士人聚会的情景，分析了他们如何通过对《老子》《周易》的阐释，隐晦地表达对世事的看法。交游模式的转变是另一核心议题。传统儒家推崇的“君子之交淡如水”逐渐让位于更具情感浓度和精神契合度的“相知”关系。本书详细考察了“知己”的定义及其在士人圈层中的重要性，探讨了这种深度友谊如何成为他们对抗外部压力的精神堡垒。这种由共同的审美趣味和哲学倾向所维系的社群，构成了魏晋士人政治生命之外的第二生命。 第四部分：山水之间：审美情趣的转向与自然崇拜（约300字） 魏晋士人对山水自然的态度发生了根本性的转变，这标志着中国古典美学史上的一个关键节点。本书认为，山水不再仅仅是田园的背景，而是成为承载个体情感和寄托哲学思辨的空间。从郭璞的“游仙”情结到宗炳的“畅神”理论，本书梳理了士人如何通过审美体验实现对现实桎梏的超越。我们探讨了“以形写神”的艺术观的初步形成，以及对“气韵生动”的早期探索。此外，还分析了园林艺术的萌芽，如王徽之对自然的极度珍视，是如何反映出士人对人工雕琢的排斥和对原始生命的向往。山水成为士人精神的隐喻，他们“步出户庭，则万象森然”，在自然秩序中寻找可以安放躁动灵魂的秩序感。 第五部分：酒与药：乱世中的生命哲学实践（约200字） 酒、药（五石散）与纵情是魏晋士人对抗时代压力的三件法宝。本书并非简单记录这些行为，而是将其置于生命哲学的框架下进行考察。饮酒在此时已超越了社交功能，成为一种主动寻求“真性情”的仪式。五石散的使用，更是一个复杂的问题，它既是身体上的刺激，也是一种自我放逐和追求极致体验的方式。我们分析了士人如何通过对肉体极限的探索，来界定个体存在的边界。这种对生命“度”的试探，反映了他们对“寿”与“真”的复杂权衡。酒酣耳热之际，是他们暂时摆脱名教束缚、回归“本真”状态的时刻。 第六部分：风化余绪：对后世文化的潜移默化（约150字） 本书最后总结了魏晋士人风尚对隋唐盛世的文化遗产影响。尽管唐代政治风气趋于严谨，但魏晋时期所奠定的对个体价值的尊重、对艺术性的追求，以及山水诗、人物画等领域的突破，都为唐代的文化高峰提供了深厚的土壤。魏晋士人的“风骨”——那种既入世又出世的矛盾气质——成为了后世文人精神追求的永恒母题。 --- 本书特点： 视角独特： 聚焦于士人群体，以生活史、文化史的视角切入动荡的政治时期。 史料扎实： 广泛引证《世说新语》《晋书》《南史》及各类志怪小说，力求还原真实语境。 论述细致： 从服饰、清谈、审美到生活习惯，多维度解析“魏晋风度”的内涵。 本书适合读者： 魏晋南北朝史爱好者、中国思想史研究者、中国古典美学与服饰文化研究人员，以及所有对古代士人精神世界感兴趣的普通读者。

评分☆☆☆☆☆

法文原本於1915-1926年分四次出版。譯本由商務印書館出版，初版於1940年，再版於1948年。商務印書館後又出版此書再版之縮印版（1994年8月縮印第1版，1995年3月1刷，2003年6月2刷）。李方桂全集影印此書1940年初版。（北京:清華大學出版社,2007年5月 ISBN 978-7-302-14035-1） ...

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法文原本於1915-1926年分四次出版。譯本由商務印書館出版，初版於1940年，再版於1948年。商務印書館後又出版此書再版之縮印版（1994年8月縮印第1版，1995年3月1刷，2003年6月2刷）。李方桂全集影印此書1940年初版。（北京:清華大學出版社,2007年5月 ISBN 978-7-302-14035-1） ...

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法文原本於1915-1926年分四次出版。譯本由商務印書館出版，初版於1940年，再版於1948年。商務印書館後又出版此書再版之縮印版（1994年8月縮印第1版，1995年3月1刷，2003年6月2刷）。李方桂全集影印此書1940年初版。（北京:清華大學出版社,2007年5月 ISBN 978-7-302-14035-1） ...

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法文原本於1915-1926年分四次出版。譯本由商務印書館出版，初版於1940年，再版於1948年。商務印書館後又出版此書再版之縮印版（1994年8月縮印第1版，1995年3月1刷，2003年6月2刷）。李方桂全集影印此書1940年初版。（北京:清華大學出版社,2007年5月 ISBN 978-7-302-14035-1） ...

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法文原本於1915-1926年分四次出版。譯本由商務印書館出版，初版於1940年，再版於1948年。商務印書館後又出版此書再版之縮印版（1994年8月縮印第1版，1995年3月1刷，2003年6月2刷）。李方桂全集影印此書1940年初版。（北京:清華大學出版社,2007年5月 ISBN 978-7-302-14035-1） ...

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在书店里偶然翻阅到《中国音韵学研究》这本书，书名本身带给我一种深邃而古老的气息。我一直对语言学，尤其是中国语言的演变和发展抱有浓厚的兴趣，但我的知识储备非常有限，更多的是一种朦胧的认知。当我看到“音韵学”这个词时，我想到的是那些古老的诗词，它们在朗诵时所特有的韵律感，那些抑扬顿挫的美妙之处，是否就是音韵学研究的成果？我猜想，这本书可能会深入探讨中国古代各个时期，例如先秦、汉魏六朝、唐宋等时期，语音系统的不同特点，以及这些特点是如何影响了当时的文学创作和语言交流的。也许，它还会介绍一些重要的音韵学著作，比如《切韵》、《广韵》等等，并对它们的学术价值和影响进行分析。对我而言，这样一本书，如果能够用相对浅显易懂的方式，揭示出那些隐藏在文字背后的声音规律，帮助我更好地理解古人的表达方式，感受中国古典文学的魅力，那就再好不过了。我非常期待能够通过这本书，对中国语言的“声音世界”有一个更清晰、更具象的认识。

评分☆☆☆☆☆

《中国音韵学研究》这个书名，在我看来，似乎指向了一个非常专业且略显冷门的领域。我平日里阅读的，大多是历史事件的记述、人物的传记，或者是关于社会现象的分析。音韵学，这个词汇本身就带着一种学术的严谨和理论的深度。我脑海中浮现的是那些密密麻麻的符号、复杂的语音系统图表，以及需要高度专业知识才能理解的学术论证。我不太确定，这本书是否会涉及一些关于音拍、声调、韵母、声母等详细的语音学概念？会不会对不同时期、不同地区的方言语音差异进行细致的对比分析？我的想象是，这本书可能更像是一份为语言学专业人士准备的参考书，它会详细地梳理中国音韵学的历史发展脉络，介绍重要的学者和他们的学术贡献，以及在这个领域中，有哪些核心的理论和方法。如果我翻开这本书，可能会遇到一些我从未接触过的概念和术语，需要花费很大的精力去理解。它可能更适合那些对中国语音史有深入研究兴趣的读者，去探索其中精深的学术奥秘。

评分☆☆☆☆☆

当我看到《中国音韵学研究》这本书名的时候，我脑海中涌现的是那些我曾经在课堂上听过的，或者在一些文学作品中读到的，关于古代诗歌的朗诵技巧。我总觉得，那些古诗的韵味，那种独特的节奏感和音韵美，绝非偶然。这本《中国音韵学研究》，是否就像是在揭示这些“秘密”的钥匙？我猜测，它或许会从古籍中挖掘出一些关于古代人如何发音、如何区分声韵的记录，并结合现代语言学的理论，去还原古人的语音面貌。我期待，它能够解释为什么一些诗句读起来如此朗朗上口，又为何在不同时期，同样的词语会产生不同的读音。这本书的名字，让我联想到一种“追根溯源”的探究过程，去探寻中国语言声音发展的轨迹，去理解文字背后隐藏的听觉美学。我希望，它能让我从一个全新的角度去审视那些熟悉的汉字，不仅仅是理解它们的意义，更能“听”出它们在不同时期的生命力，感受语言在时间长河中留下的独特印记。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，初次看到《中国音韵学研究》这本书的书名时，我并没有立刻联想到那些我所熟悉的学术领域。我的阅读习惯更多地集中在历史叙事、人物传记或者是一些比较通俗的社会科学读物上。音韵学？这个词汇对我来说，更多地出现在一些关于语言学习或者文字起源的科普介绍中，显得有些遥远和专业。然而，“中国”这两个字，又立刻将这份疏离感拉近了许多。我开始设想，这本书是否会以一种非常学术、非常严谨的方式，去剖析中国古代语音系统是如何构成的？会不会涉及一些古汉语音韵的重建，例如中古音、上古音的理论？我虽然不是这个领域的专家，但对于汉字演变、语音变化这些宏观层面的知识，我还是颇感兴趣的。我好奇的是，作者是如何通过大量的考证和分析，来还原那些早已消逝的声音的？这本书是否会像侦探破案一样，从古籍、碑刻、方言等蛛丝马迹中，挖掘出中国古代语言的秘密？我想象中，它可能像是一部语言学的“史记”，记录了中国语言从古至今的声音变迁历程，让我在阅读中，能够“听”到历史的回响，感受到语言生命力的强大。

评分☆☆☆☆☆

这本《中国音韵学研究》的名字，一开始就让我充满了好奇。作为一个对中国古典文学和语言本身有着浓厚兴趣的普通读者，我总觉得，那些古老诗词歌赋的韵律之美，那些历史长河中词语的演变痕迹，都藏着一种难以言喻的奥秘。而“音韵学”这个词，听起来就像是解开这些奥秘的一把钥匙，它似乎能带领我深入探究那些文字背后更为深层的声音结构、发音规则，甚至是如何随着时代变迁而悄然改变的。我脑海中浮现出那些抑扬顿挫的诗句，它们在朗诵时所产生的独特感染力，是否就与音韵学有着千丝万缕的联系？再者，不同时代的文学作品，其语言风格往往截然不同，这种不同除了词汇和句法上的差异，声音上的韵味是否也是一个重要的区分点？我甚至想象，通过音韵学的研究，我们是否能够更好地理解古代人的口语习惯，更准确地把握诗歌的朗诵方式，从而更深入地体会作者创作时的情感与意境。这本书的名字，激发了我对中国语言历史发展和文学艺术表现形式之间联系的思考，让我迫切地想要去了解，究竟是什么样的知识体系，能够如此系统地解析和阐释中国语言的“声音之美”。

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经典

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经典

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余虽为之执鞭，所忻慕焉。

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本科时读的，距今也快10年了。

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本科时读的，距今也快10年了。