图书标签: 反乌托邦 乌托邦 政治学 拉塞尔-雅各布 政治哲学 哲学 社会学 社会
发表于2025-01-08
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乌托邦思想在今天遭到了普遍的怀疑。我们时代那些令人尊敬的知识分子,诸如汉娜·阿伦特、以赛亚·伯林、卡尔·波普尔塑造了现代反乌托邦主义并使它深入人心。更不用说那些反乌托邦小说,比如赫胥黎的《美丽新世界》和奥威尔的《一九八四》,所产生的广泛影响了。
拉塞尔·雅各比对此提出了批判,他坚称,这些思想家和小说家错误地将乌托邦思想同纳粹主义及极权主义等同起来了。他进而告诉我们,事实上存在着两种不同的乌托邦主义传统,即蓝图派乌托邦主义和反偶像崇拜的乌托邦主义。前一传统强调详尽无遗地描绘出日常生活的各个方面,还设计出奇奇怪怪的未来之形象,几乎到了令人窒息的地步;与之形成鲜明对比的是,反偶像崇拜的乌托邦思想家(他们是特奥多·阿多诺、瓦尔特·本雅明、恩斯特·布洛赫、古斯塔夫·兰道尔,以及其他卓越的犹太思想家)一如那些严格遵守《旧约》反对偶像禁律的人一样,既拒斥蓝图设计师对细节的痴迷,也抗拒现代图像的引诱。
在这两重区分之后,雅各比论证说:反偶像崇拜的乌托邦精神将复活冬眠中的社会政治想像力,为更加美好的未来提供了希望。我们需要学习并重返那种精神,使我们自身对更加富有想像力的未来之观念保持开放态势。
拉塞尔•雅各比(Russell Jacoby) 加州大学洛杉矶分校的历史学教授。著作涉及历史、政治和文化批评,包括《最后的知识分子:学院时代的美国文化》(The Last Intellectuals: Amercian Culture in the Age of Academe)、《社会健忘症:对墨守成规的心理学之批判》(Social Amnesia: A Critique of Conformist Psychology)以及《乌托邦之死:冷漠时代的政治与文化》(The End of Utopia: Politics and Culture in the Age of Apathy)等。
译者简介
姚建彬 1972年出生。中国人民大学文学博士。北京师范大学副教授;现在英国剑桥大学做为期一年的访问学者。研究兴趣涉及乌托邦文学及西方乌托邦思想史、中西比较文学、西方马克思主义文艺美学。
萧伯纳曾说,没有梦的人是不幸的。的确,无所希望的人是悲哀的,但是希望了不该希望的人,同样也是不幸的。希望的魅力在于让我们永远希望,而不在于无所希望,
评分论点很好,论据稍显牵强
评分从政治方面的讨论比较多,掉书袋,翻译也很水,总之对我来说并没有什么卵用。
评分越到后来越玄……
评分这本书的核心内容其实在讲犹太复国主义和犹太教反偶像崇拜对其乌托邦思想的影响。
有个捷克笑话:某人在办理出境手续时,移民官问他想去哪个国家。他把地球仪转了一圈后,沉思了一下问:“还有没有别的地球?” 对现实生活的不满似乎是现代社会中越来越强烈的情绪,用波德莱尔的话说,“任何地方!任何地方!只要在我现在的世界之外!”要逃离现在的世界,不外...
评分单纯从思维与逻辑的角度来说,我对这本书的观点持totally wrong的评判。但与此同时:如果站在学术与创造性的角度,雅各比的这部作品配得上超五星级。 一直以来,反乌托邦是我最关注的思潮之一,无论是从大社会层面还是小人物层面,这都是至关重要的点,可能“反乌托邦”这个提...
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评分汉时明月秦时关 轻松的乌托邦思想一直很有活力,并延续到几个世纪后的卢奇安(Lucian)那里,这位希腊讽刺作家的作品有时被认为是开创了乌托邦科幻小说这一文类。卢奇安在《真实的历史》(The True History)里开宗明义地表示:“我没有什么真事可说。……我在此所写的...
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