诗经讲座

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出版者:广西师范大学出版社
作者:夏传才
出品人:理想国
页数:482
译者:
出版时间:2007-5
价格:38.00元
装帧:
isbn号码:9787563365241
丛书系列:中国传统文化讲座系列
图书标签:
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具体描述

夏传才先生乃现任中国诗经学会会长,《诗经》研究的权威专家。他曾感慨:“近几十年来,《诗经》研究积累了很多成果,同时也制造了很多误解,是需要利用新材料新观念进行综合辨析的时候了。”本书既成因于此,汇集了夏老一生《诗经》研究的全部经验和真知灼见,可谓集成之作。

  本书分上下两编,上编讲《诗经》的十大基本问题,下编分十四类选讲百首最具代表性的诗。十大基本问题包括了《诗经》最一般的知识,纠正诸多误读,回归常识,又时时从研究史的宏观角度,对诸家著作品评辨析;百首诗的选讲包括原文、译文、注释和解读,既吸收前人的不可超越之成果,又处处体现其卓尔不凡的个性解读。因此,本书不但可做研究提升之参考,亦是《诗经》欣赏的入门读本。

《宋代文人园林中的生命哲学》 一部深入探寻宋代士人心灵栖息地的思想史与审美志 引言:在叠山理水间体悟“天人合一”的终极关怀 本书并非一部传统的园林建筑图录,亦非单纯的园林艺术鉴赏指南。它是一部试图穿透宋代文人墨客精心构建的微缩宇宙——园林,去触摸和解读那个时代知识分子群体深层的生命哲学、宇宙观与审美情趣的学术专著。我们聚焦于宋代(960年—1279年),一个在中国文化史上被誉为“士大夫的黄金时代”,一个在政治上饱受屈辱,却在思想、艺术和生活美学上达到巅峰的时代。 园林,对于宋代的文人而言,绝非简单的休憩之所或炫耀之物,而是他们对抗世俗喧嚣、实践“独善其身”理想的“第二自然”,是他们精神的道场,是他们与天地进行形而上对话的场所。本书将以园林为核心的物质载体,深入剖析支撑这一审美实践背后的形而上学基础——道家清静之学、儒家中和之境,以及佛家禅宗的顿悟之机是如何巧妙地融汇于一方池塘、一株古木、一块太湖石的布局之中的。 第一部分:精神的避难所——士人困境与园林的功能转向 宋代是“重文抑武”的时代,士人的社会地位空前提高,但其政治影响力却受到中央集权和外患压力的双重钳制。面对冗官和冗兵的困局,以及不断高涨的士人“出仕”与“退隐”之间的张力,园林成为一个绝佳的调和空间。 本部分将详细考察园林如何从唐代的宏大叙事转向宋代的精微内敛。我们将分析苏轼、欧阳修、朱熹等大家如何利用园林实践“居士化”的隐逸生活。园林不再是王公贵族的奢靡展示,而是文人自我修养的“书斋外延”。通过解读留存的文献,如《梦粱录》、《东京梦华录》中对私家园林的描述,我们重建一个“可游、可赏、可居、可悟”的理想空间模型。 重点分析“以少胜多”的空间哲学:如何在有限的空间内,通过借景、对景、框景等手法,模拟出山川大泽的无限意境。这背后反映的是宋人对“意境”的绝对推崇,即“物在物外,情在景中”的审美本体论。 第二部分:太湖石的形而上学——物质与哲理的交融 太湖石,作为宋代园林中不可或缺的元素,其地位远超装饰品。本书将用整整一章的篇幅,探讨太湖石如何成为宋代理学思维与道家审美观的物质载体。 我们追溯太湖石从“怪石”到“美石”的审美地位转变,尤其是在徽宗时期,皇家对“瘦、透、漏、皱”的极致追求,实则是一种对自然“不完满”之美的推崇。从哲学的角度看,太湖石的孔洞与肌理,是宋人理解“有”与“无”、“有为”与“无为”的具象化表达。 “透”:象征着通达、明澈,是知识分子追求的认知境界。 “漏”:隐喻了生命的虚妄与幻灭,是对无常的接纳。 “皱”:代表了岁月的沉淀和对古朴的尊崇,反对矫揉造作的“新”。 通过对具体园林(如苏州拙政园的雏形、南宋临安的私家园林遗迹)的案例研究,展示太湖石的摆放如何引导观者的视线,从而在精神层面完成一次由“形”到“神”的转化。 第三部分:诗意的栖居——园林中的时间感与生活仪式 宋代文人对“闲适”的追求,并非享乐,而是一种对时间主宰权的夺回。园林生活,正是这种时间哲学的最佳实践场。 本部分侧重于园林中的日常仪式感: 1. 品茗与论学:分析茶道(点茶法)在园林中的空间布局与精神意义,茶作为媒介,如何辅助文人在山水间进行形而上的探讨。 2. 赏花与季节更迭:对比唐人对牡丹的狂热,宋人对竹、梅、水仙等更具象征意义的植物的偏爱,体现了他们对生命周期和节气的敏感。 3. 叠山理水中的宇宙模拟:园林中的“小桥流水”如何被视为对天地秩序的缩微模仿。石径的曲折,水流的盘旋,都在模仿大自然的“自然之趣”,反对僵硬的人为规划。 我们将深入分析米芾“收藏怪石,世所共珍”的行为,这不仅是收藏癖,更是对自然造物力的敬畏与个体生命在自然面前的谦卑。 第四部分:心性的投射——园林美学与理学的契合 宋代理学的发展为文人的生活方式提供了坚实的思想后盾。本书认为,园林美学是宋代理学的“生活美学化身”。 程朱理学与“格物致知”:文人在园林中对一草一木进行细致的观察和体悟,正是“格物”在生活空间的延伸。通过细致入微的感知,期望达到对“天理”的领悟。 “中和之美”:园林布局中极力避免极端与冲突,追求和谐的比例、适度的空间张力,这与儒家追求的“中庸”之道高度契合。即便是“险石”的运用,也是为了衬托整体的“安稳”。 本书通过对比唐代风格迥异的园林形态(如皇家园林和山水田园诗的影响),清晰界定宋代园林在精神气质上的独特性——从外放的浪漫转向内敛的自省,从对功业的追求转向对本真的回归。 结语:不朽的诗意与当代的启示 宋代文人将园林打造成了一个超越政治风雨、抵御时间侵蚀的“永恒瞬间”。他们通过对有限空间的极致经营,实现了对无限精神世界的探索。本书旨在为当代读者提供一个独特的视角,去理解宋代审美何以成为中国古典文化的一个高峰,以及这种在物质困顿中寻求精神自由的生活智慧,对我们当前高速运转的现代社会有何深刻的警示与启迪。 本书特色: 跨学科研究:融合了艺术史、哲学史、文学批评和社会史的交叉视角。 史料扎实:大量引用宋人笔记、诗词、画作中的园林元素,还原历史现场。 见微知著:以太湖石、一池水等具体元素为切口,探讨宏大的宇宙观。 适合读者: 对中国古典美学、宋代文化、园林艺术及哲学思想有浓厚兴趣的研究者、爱好者和专业人士。

作者简介

夏传才:中国诗经学会会长。1924年生于安徽亳县。1940年代的诗人,50年代从事古典文学研究。河北师大教授,博士生导师。中国诗经学会会长。主要学术著作有《诗经研究史概要》、《诗经语言艺术》、《思无邪斋诗经论稿》、《论语趣谈》、《诗词入门:格律、作法、鉴赏》、《思无邪斋文抄》、《中国古代文学理论名篇今译》(上下篇)、《曹操集注》、《曹丕集校注》等,并主编多种教材和丛书。另有旧体诗集《七十前集》等,在海内外有广泛影响。

目录信息

读后感

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夏传才先生是诗经学会会长,他现在已经80多岁了,他说有生之年一定要把近几十年来的国内《诗经》研究做一个总结,说清楚很多误读误识,给后来读《诗经》的人一个好的参考导读的书,所以有了这本书,说是夏老集大成之作不为过。

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夏传才先生是诗经学会会长,他现在已经80多岁了,他说有生之年一定要把近几十年来的国内《诗经》研究做一个总结,说清楚很多误读误识,给后来读《诗经》的人一个好的参考导读的书,所以有了这本书,说是夏老集大成之作不为过。

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夏传才先生是诗经学会会长,他现在已经80多岁了,他说有生之年一定要把近几十年来的国内《诗经》研究做一个总结,说清楚很多误读误识,给后来读《诗经》的人一个好的参考导读的书,所以有了这本书,说是夏老集大成之作不为过。

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夏传才先生是诗经学会会长,他现在已经80多岁了,他说有生之年一定要把近几十年来的国内《诗经》研究做一个总结,说清楚很多误读误识,给后来读《诗经》的人一个好的参考导读的书,所以有了这本书,说是夏老集大成之作不为过。

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夏传才先生是诗经学会会长,他现在已经80多岁了,他说有生之年一定要把近几十年来的国内《诗经》研究做一个总结,说清楚很多误读误识,给后来读《诗经》的人一个好的参考导读的书,所以有了这本书,说是夏老集大成之作不为过。

用户评价

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《诗经讲座》这本书,就像一个经验丰富的老船长,载着我这艘迷茫的小船,在知识的海洋中航行。它提供了一个清晰的航线图,让我能够顺利地找到《诗经》的每一个岛屿,并在这片古老的土地上进行细致的探索。我惊叹于作者对每一个字词的精准把握,对每一句诗的深刻理解。他能够从看似平常的词语中挖掘出丰富的意蕴,从简单的叙述中展现出复杂的情感。比如,在解读《桃夭》时,作者并没有仅仅停留在对桃花盛开的描写,而是将其引申到对女子年轻貌美、出嫁的祝福,以及对家庭幸福的期盼,这种多层次的解读,让我对这首诗有了更深的感悟。书中对于当时社会经济、政治状况的梳理,也为理解诗歌提供了重要的背景信息,让我能够更全面地把握诗歌所处的时代脉络。我曾对《采薇》中的“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”感到一种难以言喻的忧伤,而作者的解读,则让我理解了这种忧伤并非无的放矢,而是饱含着战争的残酷,离别的伤痛,以及对家乡的思念。这本书的语言风格很是特别,既有学术的严谨,又不失文学的灵动,读起来一点也不枯燥,反而充满了吸引力。

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《诗经讲座》这本书,犹如一座灯塔,照亮了我探索《诗经》的道路。作者的解读,总是充满着人文关怀,他不仅仅关注文字的含义,更关注文字背后的人的情感。我曾对《小雅·白驹》中的“皎皎白驹,在彼空谷。忧忧我心, GING GING GING.” 感到一种难以言说的孤独,而作者的解读,让我明白了这种孤独不仅仅是个人情感的宣泄,更是对那个时代普遍存在的疏离感的写照。他让我看到了《诗经》中,那些个体在社会变迁中的挣扎与无奈。书中对《卫风·硕人》的分析,更是让我看到了古代社会对美的定义,以及对女子容貌和德行的看重。作者的讲解,让我不再将《诗经》视为孤立的文本,而是将其置于广阔的历史背景下进行考察。这本书的语言风格,既有学术的深度,又充满着诗意的灵动,读起来引人入胜。它让我感受到了《诗经》的生命力,以及它在中国文化传承中的重要地位。

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当我翻开《诗经讲座》,仿佛推开了一扇古老而神秘的大门。书中的文字,如同涓涓细流,滋润着我干涸的心田。它不仅仅是知识的传递,更是一种情感的共鸣。作者的解读,如同清泉般澄澈,让我得以窥见《诗经》最本真的面貌。我曾一直对《将仲子》这首诗感到好奇,它描绘了一个女子在情感上的矛盾与挣扎,而作者的讲解,让我明白了这种矛盾并非仅仅是个人情感的纠葛,而是当时社会环境下,女性在爱情面前所面临的种种顾虑与压力。书中对不同地域风俗的细致描绘,也让我对《诗经》的地域性有了更深的理解。《邶风》的慷慨激昂,《鄘风》的沉郁顿挫,《卫风》的缠绵悱恻,在作者的笔下,都展现出了独特的魅力。我曾经在阅读《蒹葭》时,只觉得意境优美,但作者的解读,让我体会到了那种“伊人”的遥不可及,以及“溯洄从之,道阻且长”的追寻与幻灭,这种对人生哲理的探讨,让我深受启发。这本书的逻辑结构清晰,层次分明,让我能够循序渐进地理解《诗经》的精髓,并从中获得宝贵的精神滋养。

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《诗经讲座》这本书,如同一位智者,以其深邃的智慧,点亮了我对《诗经》的认知。作者的解读,总能在我意想不到的地方,给我带来惊喜。他善于从细微处着眼,挖掘出诗歌背后隐藏的深层含义。我曾经对《何兮》这首诗感到困惑,它似乎在诉说着一种无奈与迷茫,而作者的解读,让我明白了这首诗可能反映了当时社会动荡不安,个体在时代洪流中的渺小与无助。书中对于《周颂》的分析,更是让我看到了《诗经》作为一种祭祀文学的独特价值,它所承载的宗教情感和对祖先的崇敬,都让我为之动容。《鲁颂》的庄重典雅,更是展现了古代统治阶级对礼仪和秩序的重视。作者的讲解,让我看到了《诗经》的多元性,它不仅仅是民歌,更是王室的祭歌,是贵族的宴乐曲。这本书的结构非常巧妙,每一章都围绕着一个主题展开,逻辑清晰,条理分明,让我能够轻松地理解复杂的古代文化。

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《诗经讲座》这本书,对我而言,是一次精神上的洗礼。作者的洞察力如同鹰眼般锐利,穿透文字的表象,直达诗歌的灵魂深处。他能够将那些看似零散的诗篇,巧妙地串联起来,形成一幅宏大的古代社会生活画卷。我惊叹于作者对于《大雅》和《小雅》的解读,它们所描绘的政治纷争、社会矛盾、以及士大夫阶层的思想感情,都栩栩如生,仿佛昨日重现。书中对于《生民》、《公刘》等史诗般的篇章,更是展现了作者宏大的历史视野和深刻的思考。他不仅仅是在讲述故事,更是在梳理中华民族的文化基因。我曾经对“天命”这个概念感到模糊,而作者在解读《天命》等篇章时,则清晰地阐释了古人对天命的理解,以及它对当时社会政治思想的影响。这本书让我明白了,《诗经》并非仅仅是文学作品,更是研究中国古代社会的重要史料。作者的讲解,让我不再将《诗经》视为被尘封的历史,而是鲜活的、有生命的文化遗产。

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手捧《诗经讲座》,如同走进一座古老的博物馆,每一页都陈列着珍贵的文物,每一段文字都诉说着千年的故事。作者以其渊博的学识和细腻的情感,将这些古老的篇章赋予了新的生命。我尤其欣赏书中对《豳风》的解读,它所描绘的农耕生活,充满了辛勤的汗水,也充满了对丰收的渴望。那些“七月流火,九月授衣”的句子,在作者的解读下,不再仅仅是关于时令的描述,更是关于农民生存状态的生动写照。他让我看到了古人如何在恶劣的环境中,顽强地生存,如何在劳作中寻找乐趣,如何在艰辛中保持希望。《静女》这首诗,我曾经以为仅仅是描写一个俏皮的女子,但作者的解读,让我看到了其中蕴含的古代青年男女之间含蓄而热烈的爱恋,以及对纯真感情的赞美。这本书的语言风格,既有学者的严谨,又不失诗人的浪漫,读来令人心旷神怡。它让我重新审视了《诗经》的价值,让我明白,这些古老的歌谣,依然能够触动我们现代人的心灵。

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在翻阅《诗经讲座》的过程中,我仿佛经历了一场穿越时空的对话。作者的文字,如同桥梁,连接了古往今来,让我得以与那些远古的灵魂进行交流。他对于《诗经》的解读,总是带着一种敬畏与热爱,让我感受到了作者对这部古典巨著的深厚感情。我尤其欣赏书中对《周南·葛覃》的分析,它所描绘的节俭生活,以及对物质的淡泊,让我对现代社会的消费主义有了反思。作者的解读,不仅仅是对文本的解释,更是对人生价值的探讨。我曾经对《小雅·常棣》中的“兄弟既翕,和乐且耽”感到不解,而作者的讲解,让我明白了古代社会对家族亲情的看重,以及其在社会伦理中的重要地位。这本书的结构严谨,逻辑清晰,让我能够轻松地理解复杂的古代文化。它让我明白,《诗经》不仅仅是文学作品,更是研究中国古代社会生活、思想观念的重要窗口。

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拿到这本书,我本以为会是一本枯燥的学术论文集,没想到却是一场充满魅力的思想盛宴。作者以其深厚的学养和独到的见解,带领我走进《诗经》的奇妙世界。它并非照本宣科地讲解,而是将抽象的文本化为生动的故事,将遥远的古人拉近到我身边。每一篇的解读都充满着新意,让我对熟悉的诗篇有了全新的认识。例如,书中对《氓》的分析,不再仅仅停留在爱情的悲剧层面,而是深入探讨了当时社会中女性的地位,以及婚姻制度的演变,让我对这段悲伤的爱情故事有了更广阔的视角。作者对于诗句的推敲,对于典故的考证,都做得极为细致,但又毫不生硬,反而为整个解读增添了趣味性和说服力。我特别喜欢书中关于《硕鼠》的解读,它不仅仅是对剥削者的批判,更折射出那个时代底层人民的生存困境和反抗精神。那种“逝将去汝,适彼乐土”的呐喊,穿越千年,依然能激起读者的共鸣。这本书的价值在于,它不仅仅让我理解了《诗经》的内容,更让我体会到了《诗经》背后所承载的中国古代文明的深度和广度。它是一本能够引发读者深度思考的书,让我不仅仅是作为一个被动的接受者,而是主动地去探索,去感悟。

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这本《诗经讲座》,对我来说,不仅仅是一本书,更是一段奇妙的旅程。作者的笔触,如同丝线般细腻,将《诗经》的各个方面都描绘得淋漓尽致。他能够将那些古老的诗歌,翻译成现代人能够理解的语言,并且不失其原有的韵味。我尤其喜欢书中对《郑风》的解读,那些充满地方色彩和生活气息的诗篇,在作者的笔下,仿佛有了生命。我看到了《子衿》中女子对情人的思念,也感受到了《丰》中对美好生活的向往。作者对于诗歌中涉及的民俗风情、服饰器物、婚丧嫁娶的讲解,都极为细致,让我仿佛置身于那个遥远的时代,亲身感受古人的生活。我曾经对《柏舟》的“我心匪石,不可转也”感到不解,而作者的解读,让我明白了这是一种坚守原则,不为外界所动的坚定信念。这本书的阅读体验非常愉悦,它让我感受到了《诗经》的魅力,也让我对中国古代文化有了更深的认识。

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**诗经讲座** 宛如一位温婉的师长,轻柔地拂过我心湖的涟漪。初次捧读,我便被书页中流淌出的古老气息所吸引,仿佛穿越了时空的隧道,置身于那个充满生机与诗意的时代。那些朴素的语言,吟唱着劳动人民的喜怒哀乐,记录着古人对自然万物的敬畏与热爱,更抒发着他们真挚的情感。我沉浸在《国风》的淳朴民情中,感受着《秦风》的雄浑壮阔,品味着《周南》的温婉细腻。《雅》的庄重典雅,《颂》的肃穆崇高,无一不让我心生赞叹。书中对每一首诗的解读,都如同精心雕琢的玉器,在文字的隙缝中闪耀着智慧的光芒。它不仅解释了字词的含义,更深入挖掘了诗歌背后的历史文化背景、社会风俗以及作者的情感世界。我仿佛看到了那些在田间劳作的农夫,在闺中思念情人的女子,在战场上奋勇杀敌的战士,他们在诗歌中留下了最真实的自己。这本书让我不再觉得《诗经》是遥不可及的经典,而是鲜活的生命,是与我息息相关的过去。我曾在阅读《伐檀》时,想象着那些辛勤耕耘却所得甚少的农人,他们的辛劳与不甘,在诗句中回响,让我对“彼尔小人之恶”有了更深刻的理解。又如《关雎》,我不再仅仅将其视为一首关于求偶的诗,而是体味到了那种含蓄而真挚的爱恋,那种“寤寐思服,辗转反侧”的少女情怀,跃然纸上,仿佛就在眼前。书中的讲解,如同一盏明灯,照亮了我对古代文学的理解之路,让我得以在浩瀚的古籍中不再迷失方向。

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老先生写的书很赞啊

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非常适合中学生阅读,尽管比较枯燥和啰嗦。一本顶多200页的书,居然写了482页。

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一本类似于教材一样的基础知识汇编。前十讲系统全面的介绍了《诗经》的起源,流派,特色,价值。后面十四讲则具体的从内容上来解读诗篇。老爷子谦逊与诚恳的治学态度流露在字里行间中,很让人感动。而这样的态度,是现在很多著述中渐渐缺失的。学习诗经,这本书是一部非常好的教材。 不过整本书非常厚,一些教科书般的语言读起来少了很多的精彩,不少观点也是反复陈述,不免乏味,后半部分的分类解读占据了很大篇幅,内容上中规中矩,可以选读。

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各种文学是各种复杂的东四,真不知道自己该相信哪家之言~只能怪自己书读的少,头发长见识短。好吧,先读着再说。貌似还不错~

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各种文学是各种复杂的东四,真不知道自己该相信哪家之言~只能怪自己书读的少,头发长见识短。好吧,先读着再说。貌似还不错~

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