有科學，那是後來的事兒。從宗教到科學，無疑，是人類精神的一次巨大飛躍。但是，誰又能說科學不是另一種形式的宗教呢？當大眾對“科學至上”越來越頂禮膜拜時，科學傢們卻越來越感到狂飆背後的睏境與疑惑。上帝擲骰子瞭嗎？上帝之手到底存在嗎？在這樣的問題麵前，似乎走瞭很遠的科學，卻像是在原地踏步。那麼，科學究竟是什麼？或許隻有在科學之外尋找答案。本書涉及瞭藝術、魔法、音樂、心靈等諸方麵，它們像一麵麵鏡子，我們由此觀得科學的鏡像，也看到瞭“無限”背後的“有限”。
具體描述
讀後感
每一章前的引言还不错，摘抄一下。 导言 一个真诚的人会因其对科学最终意义上的无为信仰，而断定一个与生命、自然、历史迥然不同的世界；就其断定这一“另一个世界”而言，这是否意味着他必须要否认我们这个与之相对的世界呢？ ...
評分每一章前的引言还不错，摘抄一下。 导言 一个真诚的人会因其对科学最终意义上的无为信仰，而断定一个与生命、自然、历史迥然不同的世界；就其断定这一“另一个世界”而言，这是否意味着他必须要否认我们这个与之相对的世界呢？ ...
評分每一章前的引言还不错，摘抄一下。 导言 一个真诚的人会因其对科学最终意义上的无为信仰，而断定一个与生命、自然、历史迥然不同的世界；就其断定这一“另一个世界”而言，这是否意味着他必须要否认我们这个与之相对的世界呢？ ...
評分这本书在2007年8-9月份读完，首先是章节的介绍： 1 科学的限制：科学主义和还原论者把科学上升到解释全部宇宙和意义高度是不恰当的，这里作者描述了很多科学的限制。其实其中最重要的一点是，科学并不是描述特定事物的，也就是说科学是研究规律和方法的。在这个意义上科学本质...
評分现在的人倾向于接受既有的事物：感官直接能接触到或思维能想象到的东西。对于不能带来直接感官刺激的东西，人们通常不愿意接受甚至不屑于考虑。这也许是人类惰性的一种表现。科学技术的极大发展在我看来就是使人变得越来越懒，它满足了人类通过最少的努力（甚至不努力）获得最...
用戶評價
是我理解岔瞭麼，有些錶述真是很可怕：1 為什麼科學和人文是互斥的，為什麼需要沒有來源的“魔法的真理”，為什麼經驗、感受和美不能分析？認知科學的存在就是探知包括人文的和藝術的思維啊，我是斷然認同其意義和可行性的。2 某個角度看來科學確實是根基不穩的，但這來自其高度的自省，以此為由在其範疇之內而用另一套不自恰的體係取而代之難免是耍弄文字遊戲的騙局，稍作思索便能發現其荒謬。3 “還原”過程可以存在許多層次，一層一層的剝離開來分析，從來不會直接把人打碎成原子，這種跨層次玩“關公戰秦瓊”的例子很具想象力，但一點也不高明……批判科學的濫用但矯枉過正誤入歧途，這本書大約是不好好讀書偏要鬍思亂想的結果吧。
评分前後花瞭三周纔看完這本小書，還沒完全看進去。部分接受作者觀點，以後再讀吧。
评分看到第五章瞭，應該不會接著看下去瞭，一個物理學傢，說話為什麼不能直來直去，反而像個哲學傢那樣繞來繞去？
评分術語太多，難讀懂，但對科學的認識很中肯。
评分是我理解岔瞭麼，有些錶述真是很可怕：1 為什麼科學和人文是互斥的，為什麼需要沒有來源的“魔法的真理”，為什麼經驗、感受和美不能分析？認知科學的存在就是探知包括人文的和藝術的思維啊，我是斷然認同其意義和可行性的。2 某個角度看來科學確實是根基不穩的，但這來自其高度的自省，以此為由在其範疇之內而用另一套不自恰的體係取而代之難免是耍弄文字遊戲的騙局，稍作思索便能發現其荒謬。3 “還原”過程可以存在許多層次，一層一層的剝離開來分析，從來不會直接把人打碎成原子，這種跨層次玩“關公戰秦瓊”的例子很具想象力，但一點也不高明……批判科學的濫用但矯枉過正誤入歧途，這本書大約是不好好讀書偏要鬍思亂想的結果吧。
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