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在本书中,作者通过对自恋、冷漠、诱惑、空虚、幽默、暴力等一系列社会元素的分析,认为凸显在民主社会发展进程中的新自由主义历史的断层,在所有的社会层面、年龄段和性别之间,普遍产生了对主体自立的渴望。这些变迁的社会元素共同成就了一种新形式的行为制约机制,它使当代个人主义追求“心理上”的洒脱、放松和趣味,但光怪陆离的生活模式却又使个体日渐地精神空虚。因循着空虚和自恋的逻辑,个性化进程对信息、性以及需求的倡导,对“人的因素”的重视,对本性、真诚和幽默的推崇等,一方面是“适当的”、“可行的”,另一方面是“野蛮的”、“现行的”,它造成了纪律社会的分解,却与禅性社会的布局相一致。
在大众消费时期,当代个人、社会、道德上的变迁以及一种社会化、个人化新模式的出现,与17、18世纪所建立的模式是截然不同的…… 我们生活在第二次个人主义革命时期,私有化在扩大、社会认同遭到侵蚀、政治与意识形态遭到疏远、个性特征加速不稳定化,可以说,我们的时代只有完成以上的在个人本身及日常生活方面的持续革命后才能根绝革命末日论。 先进的民主社会在发展,社会生活的各方面按照一种新逻辑在不断地重塑,这个逻辑我们称之为个性化进程。 本书通过对自恋、冷漠、诱惑、空虚、幽默、暴力等一系列社会元素的分析,认为凸显在民主社会发展进程中的新自由主义历史的断层,在所有的社会层面、年龄段和性别之间,普遍产生了对主体自立的渴望。
吉尔·利波维茨基,1944年生于巴黎,毕业于巴黎索邦大学,现在格勒诺布尔担任哲学教授,法国教育部计划委员会成员。著作有《空虚时代,论当代个人主义》(1983)、《蜉蝣帝国,现代社会中的时尚及其命运》(1987)、《义务的衰微,新民主时期的无痛伦理学》、《第三种女人,女性的永恒性与革命性》等。
将自己看得很重要。 微博的盛行,博客空间的转载留言,都是为了让大家来认识“我”,对自我身体的管理,精神分析和自我剖析的盛行,都实在标明如今是个人主义的时代,本书看到第三部分,我就震惊于作者居然在那么早的时间里就能透彻分析到社会的现象,和当下我们所处的世...
评分梁文道近日接受《南方日报》采访,谈到《百家讲坛》的阎崇年在无锡签售被打了两巴掌一事他说了句颇让人玩味的话:“阎崇年被打是时代病。”肇事者对自己打人行为的解释是,“我想跟他辩论,但没有机会,就只好揍他”。梁文道却认为这完全是自说自话的狡辩,“他不是想辩论,只是想...
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评分即使厌倦这个充满空虚与诱惑的自由时代,仍不能摆脱后现代这个不确定性的代名词。 因为后现代是如此的自由与博大以致于将它的对立面——即对它的批评——也纳入其中。当你对它牢骚满腹时,它却在更广大的维度包容着你的不满。 熵增是不可逆的,我们回不去。
这是一本奇书,也是本读起来很费劲的书。这是每一个关注人文精神的人都应该读的书。这是一本深入解析我们这个时代里曾经、正在以及将要必然的发生的社会与思想渐变的书。
评分不管是现代主义还是后现代,如今的社会方方面面都太满了,根据道家的看法,满到一定程度就成了空,而眼花缭乱的五色、五味、五音又导致了虚。这大概就是本书作者要说的。
评分不知道是翻译的问题,还是原本作者的问题,晦涩,跳跃,费劲。
评分这个得反攻..
评分我又看了一遍,依然得出的是囧囧有神的结论.....法国实在是太人文了,竞争太激烈了....不搞点醒目的玩意还真没人鸟你是吧.....落后的哲学范式
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