具體描述
這是繼《納粹德國：一部新的曆史》後的又一部力作，作者費捨爾追朔瞭從中世紀以來德國文化中的反猶現象，及其在基督教、仇外性、生物人種學等多方麵的曆史淵源……費捨爾對於一手材料及二手材料的融閤可謂駕輕就熟，他能夠將各種文學題材糅進一部非凡的學術著作中。
著者簡介
剋勞斯·費捨爾（1942- ）著有《納粹德國：一部新的曆史》
圖書目錄
第一章 恐猶癥的興起：強迫癥的進化曆程
意識形態的錯覺和瘋狂的仇恨
對猶太人憎恨的多樣性：西方的看法
中世紀的基督徒和猶太人
遷徙和被迫隔離
教化和解放
民族獨立運動時期的猶太人以及歐洲的種族歧視
第二章 德國人和猶太人，1700—1871
猶太人問題即德國人問題
解放運動時期的德國人和猶太人
猶太人對解放運動的反應
第三章 第二帝國中的德國人和猶太人
一個混雜的社會體係：第二帝國，1871—1914
大眾的國有化
種族主義的崇高聲望及種族偏見
第四章 病態排猶主義的興起。1918—1933
第一次世界大戰及其後果
恐猶癥的積聚
納粹恐猶癥的興起
阿道夫·希特勒的恐猶癥
第五章 魏瑪時期的德國人和猶太人
德國基礎的裂痕
猶太靈魂的分裂：同化，自我定位，自我憎十艮
猶太人對恐猶癥的反應
魏瑪時期的恐猶癥究竟有多猖狂？
第六章 納粹種族政府
種族和政治
納粹黨衛軍：獨裁統治和種族滅絕的工具
第七章 新納粹種族政府裏的猶太人，1933—1939
無組織的暴動時期，1933—1935
猶太人的最初反應
謬見加快瞭擴散的步伐：紐倫堡種族法律
外國的侵略、綏靖政策、大屠殺和戰爭，1938—1939
第八章 大屠殺的序幕：從安樂死到種族清洗
浩大的種族淨化拉開序幕：安樂死
在東部進行種族清洗的理論及其實施
大毀滅的等候室：猶太居住區裏的猶太集中營
德國猶太人的毀滅
第九章 恐猶癥的結果：大屠殺
集體屠殺的計劃
政府指使的謀殺：集體槍殺和毒氣攻擊
犯罪者：普通德國民眾？
通往極端邪惡的殊途同歸路
第十章 戰爭與和平中的德國人和大屠殺
“我們不知道也就無能為力”的說法
從集體罪行到集體抑製
受抑製事物的捲土重來
新統一的德國國內的牆
· · · · · · (收起)
讀後感
对德意志民族来说，纳粹的这十几年是它全部历史的一个轴点，在随后的时间中，对这一问题的认知，要么患上恐德症，认定全体德国人都有罪，要么以道歉性质的修正主义来开脱罪责，基于这种分歧，费舍尔在《德国反犹史》力图揭示真相。通常以为“恐犹症”是大屠杀发生的充分必要条...
評分对德意志民族的历史来说，纳粹的出现是一个转折点，曾经在哲学、音乐、宗教等多个领域辉煌过的国家，同时也出现人类历史上最惨无人道的悲剧，这是为什么？而对这一问题的追问也遭遇了左右为难的境地。其实这种困境也是诸多重大历史事件都会面临的解释上的摇摆不定，类如法国大...
評分对德意志民族来说，纳粹的这十几年是它全部历史的一个轴点，在随后的时间中，对这一问题的认知，要么患上恐德症，认定全体德国人都有罪，要么以道歉性质的修正主义来开脱罪责，基于这种分歧，费舍尔在《德国反犹史》力图揭示真相。通常以为“恐犹症”是大屠杀发生的充分必要条...
評分对德意志民族来说，纳粹的这十几年是它全部历史的一个轴点，在随后的时间中，对这一问题的认知，要么患上恐德症，认定全体德国人都有罪，要么以道歉性质的修正主义来开脱罪责，基于这种分歧，费舍尔在《德国反犹史》力图揭示真相。通常以为“恐犹症”是大屠杀发生的充分必要条...
評分苛刻、极端、神经质。。。哦，天呐！！！不了解的都来看看吧，以前我在很多地方都看到有人居然崇拜他。。。你们龌龊的有点离谱。
用戶評價
從宗教方麵的反猶到國傢社會主義意識形態下的對猶太人的極度憎恨；從反猶到屠猶，最後整個世界都幫瞭希特勒的忙。
评分反猶排外有什麼好奇怪的？原本你生活的地方很美好，突然來瞭一群禍害，擾亂正常社會經濟秩序，哄抬價格，犯罪激增，社會道德敗壞，本地人口生活質量大幅下降，外來人口像寄生蟲一樣腐蝕著你的生活，你他媽不排外還等什麼？
评分看瞭兩遍，以後再看
评分沒有一段曆史是無緣無故的，西奧多-阿多諾認為過去隻有當其誘因被完全剋服時纔可能被政府，壓製瞭過去，就是背叛瞭未來。納粹的恐怖和猶太人的悲劇是西方文明長鳴的警鍾，然而在我們生活的這片土地上同樣有著數韆年以自視為正義的黨同伐異，以真理的名義企圖從肉體上消滅臆想的敵人，隻不過被冠以瞭階級的名義而非種族，恐怖卻彆無二緻，否定普世價值，排斥啓濛精神，終究走上的是四麵楚歌的窮途末路
评分粗糙，堆積，無從錶象剝開的本事，沒有從排猶現象再往下追究，僅僅是猶太人謀害基督這一點是不足信的。一樣有涉及民族性段落，比如法國和德國對猶太人的接納。幾點非常值得深思，一，大多數德國人戰後纔知道自己犯下的罪行。二，一直到格拉斯開始寫作時大多數德國人依然相信希特勒是唯一的領袖——而這是一個政黨極為分裂，按照斯賓格勒的說法，昨天還受寵的人明天就下颱的國度。三，就是和文革一樣，六十年代時期的富裕階層對那種軍國主義支配的嚮往。四是這種徹頭徹尾的支配，“共同分享民族的傳奇和英勇”，這種精神裏對死亡光榮理想的強烈迷戀。四，就是希特勒本人可疑的身份，他其實有那麼點像福柯所說的聲名狼藉者。
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