具體描述
這是繼《納粹德國：一部新的曆史》後的又一部力作，作者費捨爾追朔瞭從中世紀以來德國文化中的反猶現象，及其在基督教、仇外性、生物人種學等多方麵的曆史淵源……費捨爾對於一手材料及二手材料的融閤可謂駕輕就熟，他能夠將各種文學題材糅進一部非凡的學術著作中。
著者簡介
剋勞斯·費捨爾（1942- ）著有《納粹德國：一部新的曆史》
圖書目錄
第一章 恐猶癥的興起：強迫癥的進化曆程
意識形態的錯覺和瘋狂的仇恨
對猶太人憎恨的多樣性：西方的看法
中世紀的基督徒和猶太人
遷徙和被迫隔離
教化和解放
民族獨立運動時期的猶太人以及歐洲的種族歧視
第二章 德國人和猶太人，1700—1871
猶太人問題即德國人問題
解放運動時期的德國人和猶太人
猶太人對解放運動的反應
第三章 第二帝國中的德國人和猶太人
一個混雜的社會體係：第二帝國，1871—1914
大眾的國有化
種族主義的崇高聲望及種族偏見
第四章 病態排猶主義的興起。1918—1933
第一次世界大戰及其後果
恐猶癥的積聚
納粹恐猶癥的興起
阿道夫·希特勒的恐猶癥
第五章 魏瑪時期的德國人和猶太人
德國基礎的裂痕
猶太靈魂的分裂：同化，自我定位，自我憎十艮
猶太人對恐猶癥的反應
魏瑪時期的恐猶癥究竟有多猖狂？
第六章 納粹種族政府
種族和政治
納粹黨衛軍：獨裁統治和種族滅絕的工具
第七章 新納粹種族政府裏的猶太人，1933—1939
無組織的暴動時期，1933—1935
猶太人的最初反應
謬見加快瞭擴散的步伐：紐倫堡種族法律
外國的侵略、綏靖政策、大屠殺和戰爭，1938—1939
第八章 大屠殺的序幕：從安樂死到種族清洗
浩大的種族淨化拉開序幕：安樂死
在東部進行種族清洗的理論及其實施
大毀滅的等候室：猶太居住區裏的猶太集中營
德國猶太人的毀滅
第九章 恐猶癥的結果：大屠殺
集體屠殺的計劃
政府指使的謀殺：集體槍殺和毒氣攻擊
犯罪者：普通德國民眾？
通往極端邪惡的殊途同歸路
第十章 戰爭與和平中的德國人和大屠殺
“我們不知道也就無能為力”的說法
從集體罪行到集體抑製
受抑製事物的捲土重來
新統一的德國國內的牆
· · · · · · (收起)
讀後感
苛刻、极端、神经质。。。哦，天呐！！！不了解的都来看看吧，以前我在很多地方都看到有人居然崇拜他。。。你们龌龊的有点离谱。
評分正如兄弟说的，说是我没有看懂《辛德勒的名单》这部片子。其实对于这部片子的评论，我个人是非常的比较中肯的。因为犹太人杀犹太人指的是希特勒老爷自己对于本身所谓那种隐藏的犹太本性的恐惧以至于要致600万犹太人于死地。应该说费舍尔先生这本书对于我的以前的一些感想，或者...
評分翻看《德国反犹史》，不免想到那个论争了千百回的问题：纳粹为何要对犹太赶尽杀绝？这场人类历史上空前绝后惨绝人寰的大屠杀，几乎是一场梦魇，启蒙理想遭受重创，文明世界颜面扫地，历史虚无主义则在深处发端，滋生蔓延。 这是不容回避的疑问，然而这一问题的解释却未必如想象...
評分开篇作者就首先立意——德国对犹太人的大屠杀虽然在历史长河中是极为特别，但不能也不应该将其单列在历史的一端。对其理解极端化的结果不仅是对德国及其民族本身的特殊化，也会造成对历史本身理解的偏差。作者显然不想让犹太人大屠杀“独一无二化”。 那么到底如何去理解大屠杀...
評分战争在劫难逃 交战的借口太荒唐 是谁 发表着威风凛凛的演讲 是谁 把杀戮变成浪漫的艺术 谁是 那个啤酒馆里暴动的青年 谁是 那个曾经苍白而枯萎的青年 罂粟花开得 一路鲜红
用戶評價
的確從非常基礎的恐猶癥開始.分析到位.實屬戰爭時期社會心理書籍典範啊
评分粗糙，堆積，無從錶象剝開的本事，沒有從排猶現象再往下追究，僅僅是猶太人謀害基督這一點是不足信的。一樣有涉及民族性段落，比如法國和德國對猶太人的接納。幾點非常值得深思，一，大多數德國人戰後纔知道自己犯下的罪行。二，一直到格拉斯開始寫作時大多數德國人依然相信希特勒是唯一的領袖——而這是一個政黨極為分裂，按照斯賓格勒的說法，昨天還受寵的人明天就下颱的國度。三，就是和文革一樣，六十年代時期的富裕階層對那種軍國主義支配的嚮往。四是這種徹頭徹尾的支配，“共同分享民族的傳奇和英勇”，這種精神裏對死亡光榮理想的強烈迷戀。四，就是希特勒本人可疑的身份，他其實有那麼點像福柯所說的聲名狼藉者。
评分想要買來珍藏，頗具功力的書和翻譯
评分的確從非常基礎的恐猶癥開始.分析到位.實屬戰爭時期社會心理書籍典範啊
评分略讀
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