这是继《纳粹德国：一部新的历史》后的又一部力作，作者费舍尔追朔了从中世纪以来德国文化中的反犹现象，及其在基督教、仇外性、生物人种学等多方面的历史渊源……费舍尔对于一手材料及二手材料的融合可谓驾轻就熟，他能够将各种文学题材糅进一部非凡的学术著作中。
具体描述
读后感
翻看《德国反犹史》，不免想到那个论争了千百回的问题：纳粹为何要对犹太赶尽杀绝？这场人类历史上空前绝后惨绝人寰的大屠杀，几乎是一场梦魇，启蒙理想遭受重创，文明世界颜面扫地，历史虚无主义则在深处发端，滋生蔓延。 这是不容回避的疑问，然而这一问题的解释却未必如想象...
评分1，所有的罪与罚，都是非理性的全面胜利，理性的完败； 2，以后不要再被德国如画的风景和和善的举止所欺骗； 3，德国人个人（不是政府或组织）针对二战的认罪从来不曾彻底； 4，中国在潜移默化的在学习、强化德国模式（智力和权力的分离，个人对权威的服从）； 5，现在的犹太人...
评分翻看《德国反犹史》的过程，绝对是场异乎寻常的体验。对它的阅读，是理性应对疯狂，是良知面对罪恶。无论惊心动魄还是悲伤愤怒，都无以形容。正如本书作者费舍尔所言，这的确是个“让我神经崩溃的噩梦”。 这场人类历史上空前绝后惨绝人寰的大屠杀，几乎是一场梦魇，启蒙理想...
评分翻看《德国反犹史》，不免想到那个论争了千百回的问题：纳粹为何要对犹太赶尽杀绝？这场人类历史上空前绝后惨绝人寰的大屠杀，几乎是一场梦魇，启蒙理想遭受重创，文明世界颜面扫地，历史虚无主义则在深处发端，滋生蔓延。 这是不容回避的疑问，然而这一问题的解释却未必如想象...
评分开篇作者就首先立意——德国对犹太人的大屠杀虽然在历史长河中是极为特别，但不能也不应该将其单列在历史的一端。对其理解极端化的结果不仅是对德国及其民族本身的特殊化，也会造成对历史本身理解的偏差。作者显然不想让犹太人大屠杀“独一无二化”。 那么到底如何去理解大屠杀...
用户评价
看了两遍，以后再看
评分从宗教方面的反犹到国家社会主义意识形态下的对犹太人的极度憎恨；从反犹到屠犹，最后整个世界都帮了希特勒的忙。
评分几年前读的，都快忘完了
评分粗糙，堆积，无从表象剥开的本事，没有从排犹现象再往下追究，仅仅是犹太人谋害基督这一点是不足信的。一样有涉及民族性段落，比如法国和德国对犹太人的接纳。几点非常值得深思，一，大多数德国人战后才知道自己犯下的罪行。二，一直到格拉斯开始写作时大多数德国人依然相信希特勒是唯一的领袖——而这是一个政党极为分裂，按照斯宾格勒的说法，昨天还受宠的人明天就下台的国度。三，就是和文革一样，六十年代时期的富裕阶层对那种军国主义支配的向往。四是这种彻头彻尾的支配，“共同分享民族的传奇和英勇”，这种精神里对死亡光荣理想的强烈迷恋。四，就是希特勒本人可疑的身份，他其实有那么点像福柯所说的声名狼藉者。
评分略读
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