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不是以文學文本來寫文學史，而是以文學研究來寫文學史，比較奇特。本國人寫本國史，確比其他國寫的史要深刻得多。

嗬嗬，左嗓子

總感覺社會曆史背景與文學發展的勾連顯得有點機械和生硬，雖是寫本國的文學史但對日本近代文學整體上帶著一種遺憾和否定感，令我很意外。以及濃濃的馬剋思主義文藝觀的氣息是怎麼迴事？其餘都好。（第一遍以掃盲的目的接觸陌生文學史 讀起來還是有點需要耐心的…沒想到是在伯剋利的東亞圖書館藉到瞭這本的紙質版… @2019-07-21 06:32:30 @2019-07-21 06:32:30

嗬嗬，左嗓子

通俗易懂

第一部分 上古文学（奈良文学） 第二部分 中古文学（平安文学） 汉诗鼎盛时期，宫廷权贵王室推崇汉文化；其后，和歌文学再兴，源自对大陆式的法制文化的批判和对日本传统文化的反思， 以敕撰和歌集《古今和歌集》 为代表，同时散文文学呈现不同形式的嚆矢，如虚构物语《竹取物...

第一部分 上古文学（奈良文学） 第二部分 中古文学（平安文学） 汉诗鼎盛时期，宫廷权贵王室推崇汉文化；其后，和歌文学再兴，源自对大陆式的法制文化的批判和对日本传统文化的反思， 以敕撰和歌集《古今和歌集》 为代表，同时散文文学呈现不同形式的嚆矢，如虚构物语《竹取物...

第一部分 上古文学（奈良文学） 第二部分 中古文学（平安文学） 汉诗鼎盛时期，宫廷权贵王室推崇汉文化；其后，和歌文学再兴，源自对大陆式的法制文化的批判和对日本传统文化的反思， 以敕撰和歌集《古今和歌集》 为代表，同时散文文学呈现不同形式的嚆矢，如虚构物语《竹取物...

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第一部分 上古文学（奈良文学） 第二部分 中古文学（平安文学） 汉诗鼎盛时期，宫廷权贵王室推崇汉文化；其后，和歌文学再兴，源自对大陆式的法制文化的批判和对日本传统文化的反思， 以敕撰和歌集《古今和歌集》 为代表，同时散文文学呈现不同形式的嚆矢，如虚构物语《竹取物...