新史学 第一卷：感觉·图像·叙事 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中华书局

作者:杨念群

出品人:

页数:330

译者:

出版时间:2007-04

价格:38

装帧:16开

isbn号码:9788710105499

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好的，这是一份关于不同主题的图书简介，旨在提供与“新史学 第一卷：感觉·图像·叙事”无关的详细内容描述。 --- 图书名称：文明的交汇：丝绸之路上的技术、信仰与贸易 图书简介 《文明的交汇：丝绸之路上的技术、信仰与贸易》是一部深入探讨古代欧亚大陆连接带——丝绸之路——复杂历史图景的学术专著。本书不仅仅关注贸易路线本身，而是将其视为一个动态的社会、文化和技术交流的熔炉，深入剖析了这条横跨数千公里贸易网络对沿线文明产生的深刻影响。 本书分为四个核心部分，旨在提供一个多维度、跨学科的分析框架。 第一部分：基础设施与早期交流的动力 本部分着重于丝绸之路的物理基础和早期驱动力。我们探讨了骆驼商队的组织结构、绿洲城市的兴衰逻辑，以及不同地域在道路维护和安全保障方面的合作与冲突。书中细致梳理了从汉代张骞出使西域到唐代中亚格局稳定的关键历史节点。一个重要的议题是“环境适应性”：探讨了沙漠、高原和草原环境如何塑造了不同贸易模式和物资的流动速度。此外，本书还分析了早期交流中丝绸、香料之外的其他关键商品——如金属工具、玻璃制品和马匹——的战略价值，以及这些商品如何影响了区域间的权力平衡。我们采用了考古学证据和历史文献的交叉比对，重构了不同时期商道的可达性与风险评估模型。 第二部分：技术的扩散与本土化 丝绸之路是技术创新的加速器。本部分聚焦于关键技术的跨区域传播及其在接收文化中的变异与融合。例如，造纸术如何从东方经由中亚传播至伊斯兰世界乃至欧洲的过程被详尽描绘，分析了这项技术在不同社会结构中实现的规模化生产和应用。同时，本书也研究了西方（如罗马和波斯）的冶金技术、玻璃制造工艺以及农业灌溉系统（如坎儿井系统）向东方的渗透。更重要的是，本书强调“本土化”的重要性，即技术在吸收过程中如何被当地资源、劳动力结构和现有知识体系重新塑造，从而产生出独特的地区性技术形态。我们对军事技术，特别是弓箭和骑兵战术的交流，进行了专门的案例分析，展示了技术如何直接影响地缘政治的格局。 第三部分：信仰的版图与文化的中介 宗教信仰的传播是丝绸之路上最引人注目的现象之一。本书不以传统宗教史的叙事方式，而是将佛教、景教（聂斯脱里派基督教）、摩尼教以及后来的伊斯兰教视为一种“文化货物”进行分析。我们探究了这些信仰如何在绿洲城市和交通枢纽建立起稳定的社群基础，以及它们如何利用现有的贸易网络进行物质和精神的交流。书中细致考察了敦煌、撒马尔罕、布哈拉等地的宗教艺术与建筑风格的融合现象，例如佛教洞窟壁画中出现的希腊化或波斯风格元素。信仰的传播往往伴随着翻译家、僧侣和传教士这一特殊的“知识中介群体”的出现，本书详细描述了这些群体在跨文化理解与误解中扮演的角色。 第四部分：全球贸易的早期模型与制度构建 本部分的重点在于丝绸之路作为早期全球经济体系的运作机制。我们考察了不同帝国和政权如何通过税收、关税、铸币权以及外交条约来管理和控制贸易流动。书中分析了粟特商人阶层如何发展出精密的信贷系统和远程商业契约，这些制度安排有效地克服了地域广阔和法律体系不一带来的挑战。此外，本书还探讨了瘟疫、气候变化等非经济因素对贸易连续性的冲击，以及沿线社会如何建立起应对危机的韧性机制。通过对这些制度和基础设施的深入研究，本书旨在揭示丝绸之路如何为后世的国际贸易和治理模式提供了重要的历史参照。 本书旨在为历史学、人类学、经济史和宗教史的研究者提供一个综合性的研究视角，强调文明间的互动并非单向的征服或影响，而是一个复杂、互惠且持续演进的“交汇”过程。 --- 图书名称：形而上学的迷宫：笛卡尔、斯宾诺莎与莱布尼茨的实体观与认知论 图书简介 《形而上学的迷宫：笛卡尔、斯宾诺莎与莱布尼茨的实体观与认知论》是一部聚焦于17世纪欧洲大陆理性主义哲学的深度研究。本书将焦点集中于三位奠基性人物——勒内·笛卡尔、巴鲁赫·斯宾诺莎和戈特弗里德·威廉·莱布尼茨——在“实体”（Substance）的本质界定、心灵与物质的关系处理，以及知识的确定性来源等核心问题上的异同与辩证发展。本书的目的是剥开这些宏大体系的复杂外壳，呈现其内在的逻辑结构和它们对西方认识论产生的长远影响。 第一部分：笛卡尔的二元论与心物交感 本部分首先对笛卡尔的哲学基础进行细致梳理。重点分析了“我思故我在”如何成为一切知识的起点，以及由此推导出的上帝存在的论证链条。核心论述围绕笛卡尔的实体二元论展开：对无限实体（上帝）、有限实体（心灵/思物）和广延实体（物质/广延物）的严格区分。本书特别深入探讨了笛卡尔对“心物交感”（Interactionism）的艰难尝试，即松果体如何充当非物质心灵与物质身体相互影响的界面，并批判性地评估了后世对这一“幽灵在机器中”模型的诘难。此外，书中还考察了笛卡尔关于清晰与明确观念的认识论标准，以及他对数学作为知识范式的推崇。 第二部分：斯宾诺莎的单一体与伦理的几何学 本书继而转向斯宾诺莎，考察其如何对笛卡尔的二元论进行激进的扬弃。斯宾诺莎的哲学被置于一个整体性的框架下：即“实体即是上帝或自然”（Deus sive Natura）。本部分详尽解释了斯宾诺莎的“唯一实体”理论，即所有现象和思维活动都是这个唯一实体（上帝/自然）的无限属性和模态。我们分析了斯宾诺莎的认识论，即从“想象”（Imaginatio）到“理性”（Ratio）再到“直观知识”（Scientia Intuitiva）的知识等级划分，以及直观知识如何实现对实体本质的把握。书中对《伦理学》中采用的“几何学方法”进行了方法论分析，探讨了这种严谨的演绎结构如何服务于其“解放人类情感”的伦理目标。 第三部分：莱布尼茨的多元实体与预定和谐 在论及莱布尼茨时，本书将其视为对笛卡尔和斯宾诺莎理论的综合与超越。莱布尼茨的哲学核心在于对“单一体”和“无限分割”的回应，由此构建了“单子”（Monads）的本体论。本部分详细解析了单子的非物质性、无窗性（无相互影响）以及它们如何通过“预定和谐”（Pre-established Harmony）机制来协调彼此的内在状态。认识论上，本书考察了莱布尼茨对笛卡尔“清晰观念”的修正，引入了“充足理由律”作为指导我们理解世界的根本原则。此外，书中还对比了莱布尼茨的“可能世界”概念与斯宾诺莎的“必然实体”论，探讨了自由意志在莱布尼茨形而上学中的定位。 第四部分：理性主义的遗产与现代性的奠基 最后一部分对三位哲学家在认识论、形而上学以及对科学方法论贡献的长期影响进行了评估。本书探讨了他们如何共同构建了现代西方哲学的理性主义传统，并在后来的经验主义和康德的批判哲学中留下了深刻的印记。重点分析了他们对知识界限的探讨，如何为现代科学理论的建构提供了本体论上的支持，以及他们关于心灵、自由和必然性问题的争论，至今仍在心灵哲学和形而上学领域占据核心地位。 本书旨在通过对实体概念的细致辨析和认识论路径的对比，揭示出17世纪理性主义内部的深刻张力与持续的哲学对话。 --- 图书名称：拜占庭晚期的艺术与身份重塑：从帕莱奥洛戈斯文艺复兴到奥斯曼征服 图书简介 《拜占庭晚期的艺术与身份重塑：从帕莱奥洛戈斯文艺复兴到奥斯曼征服》是一部专注于拜占庭帝国末期（约1261年至1453年）文化生产与身份认同危机的历史艺术研究。本书拒绝将这一时期视为一个单纯的衰落阶段，而是将其视为一个充满创造力、文化自觉和身份政治激烈重塑的“晚期文艺复兴”。研究的焦点集中于艺术品在帝国生存危机中如何被用作维护、表达和重新定义“罗马人”（Rhōmaîoi）身份的核心工具。 第一部分：帕莱奥洛戈斯王朝的文化策略 本书首先考察了1261年米海尔八世收复君士坦丁堡后，帕莱奥洛戈斯王朝如何利用艺术来巩固其复兴帝国的合法性。我们分析了该时期皇家赞助的特点，特别是对古典主义母题的回归与革新。重点案例分析包括君士坦丁堡大皇宫的壁画修复和对君士坦丁堡城外重要修道院（如米斯拉斯）的艺术投资。书中指出，晚期拜占庭艺术风格的显著特征——对动态、情感表达的强调，以及对自然主义的借鉴——并非简单的复古，而是对帝国“受难”境况的一种戏剧化回应，旨在唤起一种新的、更具激情的虔诚。 第二部分：宗教图像的政治化与教义斗争 在帝国面临东、西教会联合的压力下，宗教图像成为表达神学和政治立场的关键载体。本部分深入研究了有关“神圣性”与“人性”的图像学争论，尤其是在圣像破坏运动余波未定时期的图像表达。本书探讨了圣母像（Theotokos）在晚期艺术中的突出地位，分析了这些图像如何被用作对帝国保护的祈愿，以及它们在防御奥斯曼帝国扩张时的象征意义。我们考察了希腊化风格如何渗透到斯拉夫东正教世界（如塞尔维亚和保加利亚），展示了拜占庭文化辐射在政治实体解体前夕的最后努力。 第三部分：米斯拉斯的“异地拜占庭”与知识的转移 在帝国疆域不断萎缩的背景下，佩洛波尼索斯的米斯拉斯城成为一个至关重要的文化避难所，被称为“拜占庭的第二中心”。本部分详细剖析了米斯拉斯的城市布局、贵族宫殿和多层教堂群中的壁画与镶嵌画。研究的核心在于对君士坦丁·拉斯卡里斯和约翰六世坎特库曾等学者与统治者如何在此地融合新柏拉图主义哲学与正统神学，并尝试通过文化上的纯粹性来对抗帝国的军事失败。米斯拉斯的艺术被视为一种“纯粹的罗马性”的最后堡垒，这批知识分子和艺术家在1453年陷落后，成为了将希腊知识和拜占庭传统带入意大利文艺复兴的关键中介者。 第四部分：奥斯曼统治下的继承与适应 本书的最终部分考察了君士坦丁堡陷落后（1453年后）拜占庭文化元素的存续与转化。我们分析了奥斯曼苏丹们在继承拜占庭宫廷建筑和仪式方面的做法（如圣索菲亚大教堂的改造），这表明了帝国符号的强大惯性。同时，本书也追踪了原拜占庭艺术家和工匠群体，他们在新的政治秩序下如何调整他们的艺术实践，以及他们如何将原有的技术和风格融入到奥斯曼的视觉文化中，特别是在细密画和建筑装饰领域。这种适应性而非彻底的湮灭，构成了对“拜占庭终结”这一概念的复杂修正。 本书通过细致的艺术分析，重新定位了拜占庭的晚期，强调其在文化与身份建构上的主动性和深刻的历史遗产。

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这本书的名称，《新史学 第一卷：感觉·图像·叙事》，如同一个邀请，邀请我去探索历史背后更为深邃的维度。我一直对那些不为人所知的“感觉”深感兴趣，那些伴随着历史事件而生的情绪、体验和感知，往往被宏大的政治经济分析所忽略。我想象着，这本书会如何去挖掘这些“感觉”，它们是如何被记录、被传播，甚至是如何被压抑和遗忘的。这无疑是历史研究中最具挑战性也最迷人的部分。而“图像”，在我看来，是连接过去与我们之间最直接、最生动的桥梁。我期待作者能够提供一些关于如何审视和解读历史图像的全新方法，不仅仅是识别图像中的元素，更重要的是去理解图像是如何被构建的，它们传达了什么样的信息，又隐藏了什么样的意图。这些图像不仅仅是史料，更是“叙事”的一部分，它们以自己的方式讲述着历史。所以，“叙事”是整本书的核心。我希望这本书能够展现，如何将“感觉”和“图像”这两个要素巧妙地融合，以一种全新的方式来构建历史的“叙事”。“新史学”这个词，暗示着一种对传统叙事模式的挑战和创新，我非常期待它能带来耳目一新的视角，让我能够以更全面、更深刻、也更具人文关怀的方式去理解历史。

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当我在书店看到《新史学 第一卷：感觉·图像·叙事》这本书时，第一个想法就是，这绝对是一本能够颠覆我过往阅读体验的著作。我们通常接触到的历史书籍，往往聚焦于政治事件、军事冲突、经济变迁这些宏观的层面，而“感觉”这个词，突然将历史拉回到了人的内心世界，这是一种多么迷人的尝试！我很好奇，作者会如何去捕捉和分析那些无法被量化、难以被直接记录的“感觉”，比如一个时代的集体情绪，或者某个历史人物在特定情境下的心理波动。这需要多么细腻的洞察力和多么精妙的分析方法。而“图像”作为连接过去与现在的桥梁，其重要性不言而喻。我期待书中能够提供一些关于如何解读历史图像的全新视角，不仅仅是辨认图中的人物和事件，更重要的是去理解图像背后的时代精神、审美观念，以及它们如何作为一种“叙事”的力量，影响了人们对历史的记忆和认知。而“叙事”，更是历史的灵魂所在。“新史学”这个定位，预示着这本书将挑战那些“被写就”的历史，去发现那些“未被讲述”或“被误读”的故事。我希望能看到作者如何运用“感觉”和“图像”这两个工具，去构建一种更加多元、更加立体、也更加贴近人性真实的“新叙事”。这本书的标题本身就充满了力量，它承诺的不仅仅是知识的传播，更是理解历史的全新路径。

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这本书的题目《新史学 第一卷：感觉·图像·叙事》，真的太吸引人了。我一直觉得，历史研究不应该仅仅停留在对史实的梳理和分析上，更应该深入到构成历史的“人”的体验之中。“感觉”这个词，立刻让我联想到那些被文字记录所忽略的情感、情绪和身体体验，我相信这些“感觉”是塑造历史的重要力量，却常常被宏大的叙事所掩盖。我迫不及待地想知道，作者是如何去发掘和理解这些“感觉”的，以及这些“感觉”是如何影响了历史的进程和人们的记忆。而“图像”作为一种直观的载体，它所传递的信息往往比文字更加丰富和复杂。我期待书中能够探讨，在不同的历史时期，图像是如何被创造、被解读和被使用的，以及它们如何作为一种“叙事”的工具，塑造了人们对历史的认知。这其中可能涉及到图像的象征意义、技术的发展，甚至是被图像所过滤掉的真实。最后，“叙事”是历史研究的终极目标，但“新史学”的提法，意味着作者将挑战传统的叙事框架。我希望这本书能够提供新的叙事视角，挖掘被边缘化的故事，或者以一种更加多元和动态的方式来呈现历史。这本书在我看来，是一次对历史研究方法的深刻探索，它承诺的不仅仅是知识，更是一种全新的理解历史的视角，我对此充满好奇。

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《新史学 第一卷：感觉·图像·叙事》这个书名，让我瞬间联想到了那些历史研究中的“盲点”——那些被宏大叙事所掩盖的个体经验和微观情感。我一直觉得，历史的深度和温度，恰恰体现在那些普通人、那些被遗忘的角落里，而“感觉”这个词，无疑触及到了这一核心。我非常期待书中能够探讨，在特定的历史时期，人们是如何感知世界的，他们的喜怒哀乐，他们的恐惧与希望，这些“感觉”是如何被记录、被传递，甚至是被选择性遗忘的。而“图像”，更是承载历史的重要载体。从古代的壁画、碑文，到近现代的摄影、电影，图像以其直观性和冲击力，赋予了历史生命。我渴望看到书中如何分析这些图像，不仅仅是表面的内容，更要挖掘其背后隐藏的意图、观念和技术，以及它们如何影响了当时人们的“感觉”和对历史的“叙事”。至于“叙事”，这无疑是历史学科的基石，但“新史学”的提法，暗示了它将对传统的叙事方式提出挑战。我希望能看到作者如何解构那些固有的历史叙事，挖掘被压抑的声音，或者提出新的叙事框架，让我们能够更全面、更深刻地理解历史的复杂性。总而言之，这本书在我看来，是一次对历史认知方式的深刻反思和革新，我非常期待它能带来耳目一新的阅读体验，让我能够从“感觉”、“图像”、“叙事”这三个关键维度，重新构建我对历史的理解。

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《新史学 第一卷：感觉·图像·叙事》这个书名，让我对它产生了浓厚的兴趣。我一直认为，历史并非仅仅是事件的罗列，更是一场关于人类体验的盛宴。“感觉”这个词，触及到了历史最核心的、最鲜活的部分。我想象着，作者会如何去捕捉那些时代的“感觉”——无论是公众的情绪波动，还是个体在特定历史环境下的心理状态。这种对“感觉”的关注，无疑能让历史研究更加贴近人的生命体验，也更能引起读者的共鸣。而“图像”，作为一种强大的视觉语言，在传递历史信息方面扮演着至关重要的角色。我期待这本书能够提供一些关于如何解读历史图像的深度分析，比如图像是如何被创作出来的，它们背后隐藏着什么样的权力关系和意识形态，以及它们又是如何影响了人们的“叙事”和对历史的认知。这不仅仅是“看图说话”，而是要“读懂”图像所蕴含的复杂信息。最后，关于“叙事”，我深信“新史学”的视角将带来与众不同的思考。传统的历史叙事往往是线性的、宏大的，而我期待这本书能够打破这些框架，从“感觉”和“图像”的视角出发，构建一种更加多元、更加细腻，也更能反映历史复杂性的“新叙事”。这本书的题目本身就预示着一种对历史认知边界的拓展，我对此充满期待，渴望从中获得全新的启发。

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《新史学 第一卷：感觉·图像·叙事》这个书名，一下子就戳中了我的兴趣点。我一直对历史的“质感”非常在意，而“感觉”这个词，恰恰能唤起那种属于某个时代特有的氛围和情绪。我想象着，这本书或许会探讨，在某个历史节点，人们是如何看待事物，他们是如何体验时间的流逝，他们的日常生活中充斥着怎样的情感色彩。这种对“感觉”的挖掘，能够让历史变得更加鲜活，更加 relatable。而“图像”的重要性，更是现代史学研究中越来越被强调的。无论是肖像画、版图，还是后来的摄影作品，图像都承载着丰富的信息，它们既是历史的见证，也是历史的“叙事”的一部分。我期待书中能够提供一些深入分析图像的方法，比如如何从图像的构图、色彩、人物的姿态等方面，解读出隐藏在表象之下的时代观念和权力关系。当然，“叙事”是历史研究的核心，但“新史学”的提法，让我预感到这本书将会颠覆一些传统的叙事模式。也许会关注那些被主流叙事所忽视的声音，或者是通过重新组合“感觉”和“图像”的元素，来构建一种全新的历史叙事。总之，这本《新史学》让我看到了历史研究在方法论上的创新和拓展，它似乎在邀请我们用一种更全面、更感性、也更具批判性的方式去接近历史，我对此充满期待。

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《新史学 第一卷：感觉·图像·叙事》这个书名，让我立刻感到一种新颖和期待。我一直觉得，历史不应该仅仅是冷冰冰的事件和人物的记录，而应该充满人性的温度和情感的色彩。“感觉”这个词，恰恰触及了这一点。我想象着，书中会如何去探讨，在不同的历史时期，人们是如何感知世界，他们的情感体验又是怎样的，这些“感觉”又是如何影响了他们的行为和对历史的理解。这是一种非常具有吸引力的研究视角。而“图像”，更是历史研究中不可或缺的元素。从古老的壁画到近代的照片，图像以其直观性和丰富的细节，为我们提供了了解过去的独特窗口。我期待书中能够提供一些关于如何解读历史图像的深入分析，如何从图像的视觉语言中挖掘出隐藏的时代信息、社会观念，甚至是权力关系。这些图像不仅仅是历史的注脚，它们本身也构成了一种“叙事”。“叙事”是历史研究的根本，而“新史学”的提法，则预示着这本书将会对传统的叙事方式进行反思和革新。我希望能看到作者如何将“感觉”和“图像”这两个要素巧妙地结合，构建出一种更加多元、更加立体，也更能反映历史复杂性和人性真实的“新叙事”。这本书的题目本身就充满着探索的意味，我非常期待它能为我打开一扇理解历史的新大门。

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这本书的书名《新史学 第一卷：感觉·图像·叙事》本身就足够吸引我了。我一直对历史的记录方式和如何理解过去充满了好奇，而“感觉”、“图像”、“叙事”这几个词语，立刻勾勒出一种不同于传统史学记述的视角。我期待它能带领我进入一个更感性、更具象、也更具多义性的历史空间。想象一下，历史不再仅仅是冰冷的年代、事件和人物的罗列，而是通过那些被忽视的“感觉”，那些定格时代的“图像”，以及那些世代流传的“叙事”，来重新触摸和理解我们的祖先。这不仅仅是知识的获取，更是一种沉浸式的体验，一种情感上的共鸣。我希望作者能够巧妙地将这三个看似分散的概念编织在一起，揭示它们之间深刻的内在联系。比如，历史事件在当时的人们心中唤起了怎样的“感觉”？这些“感觉”又如何影响了他们对事件的“叙事”？而那些流传下来的“图像”，无论是绘画、雕塑，还是后来的摄影、电影，又是如何塑造了我们对历史的“感觉”和“叙事”的？ 我相信，如果这本书能够成功地做到这一点，它将为我们打开一扇全新的窗户，让我们得以用前所未有的方式去审视和品味那些已经逝去的时光。我迫不及待地想知道，作者将如何运用这些新颖的工具，去解构和重塑我们对历史的认知。

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《新史学 第一卷：感觉·图像·叙事》这个书名，简洁而有力，瞬间就抓住了我的注意力。我一直认为，历史的魅力不仅仅在于事件本身，更在于那些构成事件的“感觉”——那些属于特定时代的情绪、体验和感知，它们是历史最真实的温度。我希望这本书能够深入挖掘这些“感觉”，探讨它们是如何被记录、被传播，以及它们如何塑造了人们对历史的记忆。这对我来说，是一种非常吸引人的研究方向。而“图像”，作为一种重要的历史载体，其解读方式也日益受到重视。我期待书中能够提供一些关于如何分析历史图像的新视角，不仅仅是辨认图像的内容，更重要的是去理解图像背后的创作意图、文化语境，以及它们作为一种“叙事”的力量。这需要一种敏锐的观察力和深刻的洞察力。最后，“叙事”是历史研究的灵魂，“新史学”的提法，意味着它将挑战传统的叙事模式。我希望这本书能够展示，如何运用“感觉”和“图像”这两个工具，构建一种更加立体、更加多元，也更能反映历史复杂性和人性真实的“新叙事”。这本书的题目，预示着一场关于历史认知方式的革新，我对此满怀期待，渴望从中获得新的知识和启发。

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读到《新史学 第一卷：感觉·图像·叙事》这个书名，我脑海中立刻浮现出一种全新的历史观。我一直对那些被忽略的、细微的“感觉”很感兴趣，它们是构成历史肌理的重要部分，却常常被宏大的历史叙事所掩盖。我希望这本书能够深入探讨，如何在历史研究中捕捉和分析那些时代的“感觉”，例如人们的情绪、观念、甚至是一种集体的潜意识。这无疑是对传统史学的一种挑战和拓展。而“图像”的重要性，在当代历史研究中愈发凸显。“图像”不仅仅是历史事件的视觉记录，更是一种重要的“叙事”媒介。我期待书中能够提供关于如何解读历史图像的深刻见解，如何去分析图像的构成、符号意义，以及它们在历史语境中的功能和影响。这需要一种跨学科的视野和严谨的分析方法。最终，这本书的核心在于“叙事”。“新史学”的提法，让我预感到这本书将提出一种不同于以往的叙事方式，它或许会关注那些被边缘化的声音，或者以一种更加动态和多元的方式来重构历史的叙事。我非常期待，通过“感觉”和“图像”这两个维度，能够看到一种更具深度、更富有人文关怀的历史叙事。这本书的题目本身就暗示了一种方法论的创新，我对此充满了好奇和期待。

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去年拉拉杂杂读完的。对“感觉主义”比较有共鸣，杨念群、黄兴涛、马钊三师的论文后均有同主题专书，韩依薇、行龙老师则讨论图像，但取径不同（韩侧重隐喻、行龙则侧重社会史），孟悦、海青的文章文化研究气息浓厚。孫江老師本色當行。

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补标，本科

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