季羡林说国学

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出版者:中国书店出版社
作者:季羡林
出品人:
页数:233
译者:
出版时间:2007-4
价格:29.80元
装帧:
isbn号码:9787806634233
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

《季羡林说国学》讲述文化交流有两种形式,一个是输出的,一个是进来的。敦煌是进来的代表,很多文明程度很高的国家文化。都到过敦煌。佛教从国外进来,经过很长时间的演变,形成了有中国特色的中国佛教。敦煌里边有很多内容是佛教的,也有其他文化的,是古代中国吸收外来文化的最后一站。再往下就没了。吐火罗语的《弥勒会见记》剧本,是不是也算国学?当然算。因为吐火罗文最早是在中国新疆发现的。吐火罗文是中国古代的一种语言,是别的地方没有的。另外,很多人以为国学就是汉族文化。我说中国文化,中国所有的民族都有一份。中国文化是中国五十六个民族共同创造的,这五十六个民族创造的文化都属于国学的范围。而且后来融入到中国文化的外来文化,也都属于国学的范围。我们现在的国学研究还很粗糙,很多应该包括的内容还没有挖掘出来。历史不断发展,不断地融入,这是没有时间界限的。儒家、道家是传统文化,佛家也是啊,把佛家排除在外,是不对的。

沧桑百年,风云际会:一部洞察近代中国思想变迁的史诗 书名:《近代中国思想变迁录:从晚清到新文化运动的知识图景》 作者:[此处可填入一位想象中的、具有深厚史学和思想史功底的学者名称,例如:林致远] 【书籍简介】 本书并非一部轻松的入门读物,而是一部深入骨髓、力求还原历史现场的宏大叙事。它聚焦于一个世纪的中国,一个在内忧外患中挣扎、渴望凤凰涅槃的时代——从晚清“师夷长技”的困顿,到民国初年思想的狂飙突进。本书旨在勾勒出那群知识精英、革命先驱以及普通读书人,如何面对前所未有的文化冲击,进行痛苦的自我重塑和国家命运的艰难抉择。 一、 时代背景的深沉奠基:危机的呼唤与传统的崩塌 本书开篇,并未急于陈述新思想的诞生,而是首先以详尽的笔墨,描摹了晚清“千年未有之大变局”的底色。 1. 晚清的“文化保守主义”与“器物救国”的局限: 作者追溯了洋务运动时期,官方与民间对西方文明的认识:从最初的坚船利炮,到后来的制度模仿。重点分析了张之洞、李鸿章等洋务派精英,在“中学为体,西学为用”的框架内,如何试图以技术进步来维护僵化的政治结构。这种“有选择的吸收”,其内在的矛盾与后来的失败,是理解后续思想解放的必要前提。 2. 康梁变法中的“儒学新解”: 详细剖析了戊戌变法,并非纯粹的政治运动,更是儒家思想内部的一次深刻的“自我革命”。康有为如何援引《春秋公羊传》的“微言大义”,将孔子塑造成一位激进的改革家,试图在传统典籍中为君主立宪寻找合法性资源。这种“引经据典”的努力,体现了知识分子在进行激进变革时,对合法性来源的焦虑与依赖。 3. 义和团运动的民间“反现代性”: 作为一个重要的反向对照,本书对义和团运动进行了社会学层面的考察,揭示了在传统士绅阶层瓦解后,底层民众对于现代性冲击所产生的激烈、盲目且充满宗教色彩的抵制。这证明了“现代化”绝非自上而下的单向传播,而是充满复杂张力的社会互动。 二、 留日学生的思想洪流与革命的催化 甲午战败的耻辱,使得知识分子的目光彻底转向了日本。本书用大量篇幅还原了明治维新后日本思想界的成果如何被系统地引入中国。 1. 翻译事业的功绩与陷阱: 重点探讨了梁启超、严复等翻译家所扮演的角色。严复对“信、达、雅”的追求,以及他引入的“天演论”、“群学肄言”等概念,如何颠覆了中国人对国家、民族乃至生物进化论的认知。同时,也指出了翻译词汇的“溢出效应”——“民主”、“科学”、“革命”等词语,在缺乏对应社会实践的语境中,被赋予了极端的、理想化的色彩。 2. 孙中山与“三民主义”的理性构建: 区别于早期的会党起义,本书着重分析了孙中山在海外学习西方政治哲学后,如何将“种族革命”、“民权革命”和“民生革命”整合为一个逻辑严密的政治纲领。特别是对“民权主义”中对西方代议制的批判与重构,展现了早期革命党人对国情与西制的深刻反思。 三、 开启民智的巨擘:新文化运动的思想谱系 本书的高潮部分,聚焦于二十世纪第二个十年,以北大为中心爆发的“新文化运动”。作者认为,这是一场以知识分子为主导的,对“国民性”的深度批判与重塑工程。 1. “德先生”与“赛先生”的辩证关系: “民主”与“科学”并非孤立口号,而是针对传统文化弊病的“两味猛药”。本书深入考察了胡适的“文学革命”如何服务于思想启蒙。胡适主张的“大胆的假设,小心的求证”,其背后是对传统“一尊权威”的彻底质疑,是对实证精神的渴求。 2. 鲁迅与“国民性”批判的深度: 鲁迅的小说和杂文是本书分析的重点。作者不满足于将其简单地视为“人道主义者”,而是将其置于中国知识分子反思自身文化劣根性的沉重使命感中。特别是“阿Q正传”中对“精神胜利法”的刻画,被视为对百年中国知识分子集体心理的精准诊断。 3. 东西方思想的激烈交锋: 这一时期,对于“孔教存废”的争论白热化。本书详细梳理了陈独秀对儒学的激进批判,以及辜鸿铭、林语堂等保守或折中派的回应。通过对比不同阵营对“中国精神”的定义,展现了在“全盘西化”与“传统坚守”之间,思想光谱的极度撕裂。 四、 启蒙的余波与时代的转向 本书的收尾部分,探讨了新文化运动的局限性及其最终导向。 1. 启蒙的精英化困境: 强调了这场思想解放主要集中于城市和少数精英阶层,它在动员广大的农民和工人阶级方面显得力不从心。这种“知识分子主导的启蒙”,为后续的政治运动留下了结构性的张力。 2. 思想的政治化: 随着第一次世界大战的结束和俄国十月革命的成功,理性主义的启蒙开始被更具实践性和组织性的“主义”所取代。本书最后分析了马克思主义的传入,如何迅速填补了中国知识分子在寻找“终极解决方案”时的理论真空,标志着从单纯的文化启蒙向政治革命的深刻转向。 【本书价值】 《近代中国思想变迁录》的价值在于,它拒绝提供单一的、线性的“进步史观”。它通过对大量私人书信、早期报刊、学术论辩的爬梳,构建了一个充满矛盾、妥协与激情的思想世界。它告诉读者:今天的中国,并非一夜之间从传统跨入现代,而是经历了一代代人痛苦的挣扎、信仰的重塑,以及无数次在旧与新、东方与西方之间的艰难拔河。这是一部理解中国近现代知识分子精神肖像的必备之作。

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读后感

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这本《季羡林说国学》,与其说是一本关于国学的讲解书,倒不如说是一次与大师对话的绝佳机会。它并非系统性地梳理某个学派的来龙去脉,也不是进行细致入微的文本解读,而是将季羡林先生对于国学精神内核的理解,用一种极其亲切、生动的方式呈现出来。我尤其欣赏的是书中那种“润物细无声”的表达方式。很多时候,先生并不是直接告诉你“什么是国学”,而是通过一个个生动的故事、一段段充满智慧的感悟,让你自己去体会、去领悟。就像一杯陈年的老酒,初入口时或许平淡无奇,但细细品味,却能感受到其醇厚甘冽,回味无穷。书中那些关于语言文字、哲学思想、历史文化等等的探讨,都带着季先生特有的幽默感和洞察力,让人在捧腹之余,也能若有所思。他对待传统文化的态度,既有发自内心的热爱,又有清醒的批判精神,这种平衡感正是现代人学习国学所迫切需要的。我曾一度觉得国学是遥不可及的,是属于少数学者的“阳春白雪”,但这本书彻底颠覆了我的这种看法。它让我明白,国学并非冰冷的知识,而是流淌在我们血液里的文化基因,是支撑我们民族精神的根基。读罢掩卷,总有一种意犹未尽之感,仿佛与一位博学而又风趣的长辈促膝长谈,既增长了见识,又温暖了心灵。

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每每想起《季羡林说国学》这本书,总能浮现出季老先生温文尔雅、学富五车的形象。这本书,更像是一次跨越时空的对话,一位百科全书式的智者,用他深厚的学养和通俗的语言,为我们这些现代的追寻者,打开了通往国学殿堂的大门。我所惊叹的,并非书中知识的广度,而是其对国学精神内核的精准把握和独到解读。先生并没有试图将国学的某个领域进行穷尽式的讲解,而是从更宏观、更根本的角度,去阐释中国文化之所以成为中国文化的独特之处。他谈论的,不仅仅是具体的学问,更是那份潜藏在文字、思想、制度背后的民族精神和文化基因。书中的每一段论述,都仿佛是从季老先生的人生阅历和学术积淀中自然流淌出来的,没有一丝矫揉造作,却处处闪烁着智慧的光芒。他对于语言文字的精辟分析,让我体会到了文字的生命力;他对于中国哲学思想的浅显解读,让我看到了东方智慧的独特魅力;他对于历史文化的纵横捭阖,让我感受到了中华文明的源远流长。这本书,让我不再对国学感到畏惧,而是将其视为一种亲切的乡愁,一种精神的滋养,一种连接过去与未来的桥梁。它不仅仅是一本关于国学的书,更是一本关于如何认识中国、如何理解自己、如何安顿心灵的书。

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季羡林先生的名字,对于我这样一个对传统文化满怀敬意又略感疏离的普通读者来说,一直承载着一种“大先生”的意味,一种深厚学养与人格魅力的结合。所以,当我翻开一本名为《季羡林说国学》的书时,内心是充满期待的。我期待的,并非是对某个具体知识点的学习,而是希望借由季先生之口,能窥见那浩瀚的国学海洋一角,更能感受到先生是如何以其独特的方式,将那些看似高深莫测的传统智慧,化为触手可及的启迪。这本书,如同一位慈祥的长者,用温润的声音娓娓道来,不带一丝炫耀,却处处流露出学识的底蕴。它没有生硬的理论堆砌,没有艰涩的古文直译,更多的是一种精神的引导,一种对文化根源的温情回望。读这本书,就像是在雨后初霁的山林中漫步,空气清新,鸟语花香,每一步都带着发现的喜悦,每一次呼吸都沁人心脾。我被书中那份对中华文明的深厚情感所打动,被先生那份平和而又坚定的态度所折服。他仿佛是一位经验丰富的向导,引领着我们这些迷失在现代洪流中的旅人,重新找回那份失落的文化自信和民族认同。即使是对国学知之甚少的我,也能在字里行间感受到一股强大的精神力量,一种源远流长的文化脉络,仿佛能从遥远的过去,一直延伸到我们每一个人的心中。

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初次接触《季羡林说国学》,我就被其朴实无华的封面和书名所吸引。然而,翻开书页,一股扑面而来的文化气息,却让我深感震撼。我一直认为,国学是博大精深的,是许多智者穷尽一生也未必能完全领悟的领域。但季羡林先生却用他那汪洋恣肆的笔触,以及对中国传统文化的深刻理解,将这些“高山仰止”的学问,变得如此可亲可近。书中没有那些佶屈聱牙的古文,也没有空洞枯燥的理论,取而代之的是一种充满生活气息的智慧。先生仿佛是一位饱经沧桑的智者,用他的人生阅历和学识积累,为我们一一解开国学的迷雾。他谈论语言的演变,文字的魅力,文化的传承,历史的沉淀,无不充满了独到的见解和深刻的思考。我尤其喜欢书中关于“中国文化特质”的探讨,那些看似细微的观察,却能触及到中华民族精神的核心。这并非一本简单的知识普及读物,而是一次灵魂的洗礼,一次对民族文化根源的深度追溯。每一次阅读,都能从中汲取新的养分,感受到中华文化的博大精深和独特魅力。它让我重新审视了自己与这片土地、与这片文化的联系,也让我对“中国”这两个字,有了更深沉的理解和认同。

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《季羡林说国学》这本书,如同一盏明灯,照亮了我对中国传统文化探索的道路。我一直对国学怀有浓厚的兴趣,但常常因为其内容的庞杂和古奥而望而却步。直到读了这本书,我才明白,国学并非是高高在上、遥不可及的学问,而是与我们的生活息息相关,渗透在我们日常的点点滴滴之中。季羡林先生以他特有的睿智和幽默,将那些看似深奥的哲学、历史、文学知识,化为一个个引人入胜的故事,一段段发人深省的道理。他讲述的语言文字的演变,让我看到了文字背后隐藏的文化脉络;他探讨的哲学思想的流变,让我理解了中华民族思维方式的根源;他回顾的历史人物的命运,让我看到了历史长河中的人性光辉。最让我印象深刻的是,先生在讲解过程中,始终保持着一种平和而又充满自信的态度,既对传统文化充满敬意,又有着清晰的批判性思维。他并非一味地歌颂,而是让我们在理解中传承,在批判中发展。读完这本书,我仿佛醍醐灌顶,对国学有了一个全新的认识。它不再是遥远的过去,而是鲜活的现在,是我民族精神的灵魂所在。这本书,是我开启国学之旅的一份珍贵指南,也是我深入理解中华文化的一扇窗口。

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不称读

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很深入浅出的讲解…… 让人进入国学大门的领路人

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没啥意思

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季羡林乱谈佛学,不可再读季羡林写的佛学!

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哎,你别说 。这本书还真把我给意外了……

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