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发表于2024-12-24
Les Mots et les choses pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
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Les Mots et les Choses valut à Michel Foucault une réputation internationale. Ensuite, ses autres ouvrages ne feront que développer une seule et même thèse : celle de la mort de l'homme et de l'humanisme classique qui concevait le sujet pensant comme une exception dans l'ordre de la nature. Avec l'avènement des sciences humaines, l'homme est devenu un objet d'étude au même titre que les phénomènes naturels. Cette objectivation de l'homme a en même temps rendu possible sa maîtrise.
Ainsi, Michel Foucault, parce qu'il nous a délivrés de l'illusion de leur "naïveté positive", a été la mauvaise conscience des sciences de l'homme. Leur élaboration a en effet accompagné le triomphe de cette technique du pouvoir qui consiste à classifier les comportements humains pour mieux les manipuler.
D'un abord plus difficile que la plupart des autres livres de Michel Foucault, Les Mots et les Choses constitue de toute évidence un des grands textes de la philosophie contemporaine dont un lecteur averti ne saurait faire l'économie. --Paul Klein
Quatrième de couverture
La culture européenne est sans doute la seule au monde qui ait prétendu faire de l'être humain l'objet de ses connaissances et de l'humanisme la forme répétée de ses justifications. Les sciences humaines d'aujourd'hui sont plus que du domaine du savoir : déjà des pratiques, déjà des institutions. Or, le modèle des sciences exactes les obsède, tandis que l'idée d'un homme se libérant à mesure qu'il se connaît mieux passe au rang d'un humanisme usagé. Quel est donc le destin - commun, séparé - de ces " sciences humaines " et de cette idée d'" homme " ? Michel Foucault analyse leur apparition, leurs liens réciproques et la philosophie qui les supporte. C'est tout récemment que l'" homme " a fait son apparition dans notre savoir. Erreur de croire qu'il était objet de curiosité depuis des millénaires : il est né d'une mutation intérieure à notre culture. Cette mutation, Michel Foucault l'étudie, à partir du XVIIe siècle, dans les trois domaines où le langage classique - qui s'identifiait au Discours - avait le privilège de pouvoir représenter l'ordre des choses : grammaire générale, analyse des richesses, histoire naturelle. Au début du XIXe siècle, une philologie se constitue, une biologie également, une économie politique. Les choses y obéissent aux lois de leur propre devenir et non plus à celles de la représentation. Le règne du Discours s'achève et, à la place qu'il laisse vide, l'" homme " apparaît - un homme qui parle, vit, travaille, et devient ainsi objet d'un savoir possible. Dans le rapport nouveau des Mots et des Choses, l'" homme " trouve le lieu de sa naissance. Il ne s'agit pas là d'une " histoire " des sciences humaines ; mais d'une analyse de leur sous-sol, d'une réflexion sur ce qui les rend actuellement possibles, d'une archéologie de ce qui nous est contemporain. Et d'une conscience critique : car le jour, prochain peut-être, où ces conditions changeront derechef, l'" homme " disparaîtra, libérant la possibilité d'une pensée nouvelle. --Ce texte fait référence à l'édition Broché .
Les Mots et les Choses valut à Michel Foucault une réputation internationale. Ensuite, ses autres ouvrages ne feront que développer une seule et même thèse : celle de la mort de l'homme et de l'humanisme classique qui concevait le sujet pensant comme une exception dans l'ordre de la nature. Avec l'avènement des sciences humaines, l'homme est devenu un objet d'étude au même titre que les phénomènes naturels. Cette objectivation de l'homme a en même temps rendu possible sa maîtrise.
Ainsi, Michel Foucault, parce qu'il nous a délivrés de l'illusion de leur "naïveté positive", a été la mauvaise conscience des sciences de l'homme. Leur élaboration a en effet accompagné le triomphe de cette technique du pouvoir qui consiste à classifier les comportements humains pour mieux les manipuler.
D'un abord plus difficile que la plupart des autres livres de Michel Foucault, Les Mots et les Choses constitue de toute évidence un des grands textes de la philosophie contemporaine dont un lecteur averti ne saurait faire l'économie. --Paul Klein
脫發時期(1963-66)的福柯顯然有極大的野心,試圖重寫整個人類精神史。在知識型的概念之下,初步提齣給齣科學史框架的雛形,並最終指嚮“人”的概念的誕生與死亡。不管福柯後來是否承認,本書明顯是結構主義的。雖然並非簡單的尋找共同結構,但是復數的、曆史性的斷裂的結構,仍然還是結構。
評分這次讀刷新瞭很多認識。
評分脫發時期(1963-66)的福柯顯然有極大的野心,試圖重寫整個人類精神史。在知識型的概念之下,初步提齣給齣科學史框架的雛形,並最終指嚮“人”的概念的誕生與死亡。不管福柯後來是否承認,本書明顯是結構主義的。雖然並非簡單的尋找共同結構,但是復數的、曆史性的斷裂的結構,仍然還是結構。
評分脫發時期(1963-66)的福柯顯然有極大的野心,試圖重寫整個人類精神史。在知識型的概念之下,初步提齣給齣科學史框架的雛形,並最終指嚮“人”的概念的誕生與死亡。不管福柯後來是否承認,本書明顯是結構主義的。雖然並非簡單的尋找共同結構,但是復數的、曆史性的斷裂的結構,仍然還是結構。
評分重讀一過,又有新的啓發,福柯所謂的人的虛構其實也是一種新的虛構,為瞭消解19世紀所謂“人文主義”或“人道主義”的虛構。他晚年經由HADOT迴到古代的嘗試其實可以算是另一條路,繞過現代迴到古代,雖然這個嘗試遭到瞭HADOT的批評。福柯明顯受海德格爾很大影響,對薩特及其“人道/人本主義”展開瞭批判。這是理解福柯非常關鍵的一處。福柯對語言的極度重視也與此有關,但福柯另外從文學那裏找到瞭一些資源。
The human life is full of differences. At the same time, there are resemblances to be identified among this hectic amount of differences. Foucault finds that resemblances among the differences tend to be rationalized, and to be formulated according to the r...
評分【贴张旧文,在福柯同志的客厅占个座位。】 话说公元二十世纪的某一天,巴黎,法兰西学院的老花花公子福柯先生点燃烟斗(其实我并不知道福柯先生是否抽烟斗,待考),坐进书桌前靠背深陷的摇椅上,把身体调整到最舒服的角度,让脊椎处于受力最小的静力学状态,他悠悠地吐出几...
評分花了三个星期才啃完这本书,被图书馆罚了2.8元的超期. 非常佩服,为什么那些外国佬的知识那么广泛和深厚,他们的学问做的比国内的一些学者深很多. 这部书,算是人文社科的历史吧. 从语言的诞生讲起,然后讲到自然科学分类,讲到亚当斯密的学说,讲到哲学,还有人类学. 坦白说,有一些东...
評分[滞于其艰涩,吾未读而有幸闻] 书中提到关于中国某百科全书中动物的分类标准,福柯先生笑了 他在笑什么?笑其分类方法之怪诞吊诡? 不,他笑在分类所用的“一、二、三、四…” 如若只说动物分为皇帝用的,那么我们自然不会觉得有什么怪异,因为我们当然知道另一种一定是非皇...
評分首先,我也做了一下互联网用语的考古。 “当个人吧”最早在网络上出现,是在2017的饭圈。这是粉丝们针对爱豆的喷子使用的一种常见的反黑用语,是一种网络吐槽语言。当自己喜欢的爱豆受到了黑粉或者是网络喷子的攻击的时候,粉丝们就会用这句话来警告他们注意自己的言论。 而福...
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