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Les Mots et les choses

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Michel Foucault
Gallimard
1966
400 pages
EUR 29.50
Paperback
9782070224845

圖書標籤: MichelFoucault  詞與物  法國  哲學  福柯  法語  批判理論  藝術理論   


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发表于2024-11-22

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圖書描述

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Les Mots et les Choses valut à Michel Foucault une réputation internationale. Ensuite, ses autres ouvrages ne feront que développer une seule et même thèse : celle de la mort de l'homme et de l'humanisme classique qui concevait le sujet pensant comme une exception dans l'ordre de la nature. Avec l'avènement des sciences humaines, l'homme est devenu un objet d'étude au même titre que les phénomènes naturels. Cette objectivation de l'homme a en même temps rendu possible sa maîtrise.

Ainsi, Michel Foucault, parce qu'il nous a délivrés de l'illusion de leur "naïveté positive", a été la mauvaise conscience des sciences de l'homme. Leur élaboration a en effet accompagné le triomphe de cette technique du pouvoir qui consiste à classifier les comportements humains pour mieux les manipuler.

D'un abord plus difficile que la plupart des autres livres de Michel Foucault, Les Mots et les Choses constitue de toute évidence un des grands textes de la philosophie contemporaine dont un lecteur averti ne saurait faire l'économie. --Paul Klein

Quatrième de couverture

La culture européenne est sans doute la seule au monde qui ait prétendu faire de l'être humain l'objet de ses connaissances et de l'humanisme la forme répétée de ses justifications. Les sciences humaines d'aujourd'hui sont plus que du domaine du savoir : déjà des pratiques, déjà des institutions. Or, le modèle des sciences exactes les obsède, tandis que l'idée d'un homme se libérant à mesure qu'il se connaît mieux passe au rang d'un humanisme usagé. Quel est donc le destin - commun, séparé - de ces " sciences humaines " et de cette idée d'" homme " ? Michel Foucault analyse leur apparition, leurs liens réciproques et la philosophie qui les supporte. C'est tout récemment que l'" homme " a fait son apparition dans notre savoir. Erreur de croire qu'il était objet de curiosité depuis des millénaires : il est né d'une mutation intérieure à notre culture. Cette mutation, Michel Foucault l'étudie, à partir du XVIIe siècle, dans les trois domaines où le langage classique - qui s'identifiait au Discours - avait le privilège de pouvoir représenter l'ordre des choses : grammaire générale, analyse des richesses, histoire naturelle. Au début du XIXe siècle, une philologie se constitue, une biologie également, une économie politique. Les choses y obéissent aux lois de leur propre devenir et non plus à celles de la représentation. Le règne du Discours s'achève et, à la place qu'il laisse vide, l'" homme " apparaît - un homme qui parle, vit, travaille, et devient ainsi objet d'un savoir possible. Dans le rapport nouveau des Mots et des Choses, l'" homme " trouve le lieu de sa naissance. Il ne s'agit pas là d'une " histoire " des sciences humaines ; mais d'une analyse de leur sous-sol, d'une réflexion sur ce qui les rend actuellement possibles, d'une archéologie de ce qui nous est contemporain. Et d'une conscience critique : car le jour, prochain peut-être, où ces conditions changeront derechef, l'" homme " disparaîtra, libérant la possibilité d'une pensée nouvelle. --Ce texte fait référence à l'édition Broché .

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著者簡介

Les Mots et les Choses valut à Michel Foucault une réputation internationale. Ensuite, ses autres ouvrages ne feront que développer une seule et même thèse : celle de la mort de l'homme et de l'humanisme classique qui concevait le sujet pensant comme une exception dans l'ordre de la nature. Avec l'avènement des sciences humaines, l'homme est devenu un objet d'étude au même titre que les phénomènes naturels. Cette objectivation de l'homme a en même temps rendu possible sa maîtrise.

Ainsi, Michel Foucault, parce qu'il nous a délivrés de l'illusion de leur "naïveté positive", a été la mauvaise conscience des sciences de l'homme. Leur élaboration a en effet accompagné le triomphe de cette technique du pouvoir qui consiste à classifier les comportements humains pour mieux les manipuler.

D'un abord plus difficile que la plupart des autres livres de Michel Foucault, Les Mots et les Choses constitue de toute évidence un des grands textes de la philosophie contemporaine dont un lecteur averti ne saurait faire l'économie. --Paul Klein


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用戶評價

評分

重讀一過,又有新的啓發,福柯所謂的人的虛構其實也是一種新的虛構,為瞭消解19世紀所謂“人文主義”或“人道主義”的虛構。他晚年經由HADOT迴到古代的嘗試其實可以算是另一條路,繞過現代迴到古代,雖然這個嘗試遭到瞭HADOT的批評。福柯明顯受海德格爾很大影響,對薩特及其“人道/人本主義”展開瞭批判。這是理解福柯非常關鍵的一處。福柯對語言的極度重視也與此有關,但福柯另外從文學那裏找到瞭一些資源。

評分

脫發時期(1963-66)的福柯顯然有極大的野心,試圖重寫整個人類精神史。在知識型的概念之下,初步提齣給齣科學史框架的雛形,並最終指嚮“人”的概念的誕生與死亡。不管福柯後來是否承認,本書明顯是結構主義的。雖然並非簡單的尋找共同結構,但是復數的、曆史性的斷裂的結構,仍然還是結構。

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重讀一過,又有新的啓發,福柯所謂的人的虛構其實也是一種新的虛構,為瞭消解19世紀所謂“人文主義”或“人道主義”的虛構。他晚年經由HADOT迴到古代的嘗試其實可以算是另一條路,繞過現代迴到古代,雖然這個嘗試遭到瞭HADOT的批評。福柯明顯受海德格爾很大影響,對薩特及其“人道/人本主義”展開瞭批判。這是理解福柯非常關鍵的一處。福柯對語言的極度重視也與此有關,但福柯另外從文學那裏找到瞭一些資源。

評分

脫發時期(1963-66)的福柯顯然有極大的野心,試圖重寫整個人類精神史。在知識型的概念之下,初步提齣給齣科學史框架的雛形,並最終指嚮“人”的概念的誕生與死亡。不管福柯後來是否承認,本書明顯是結構主義的。雖然並非簡單的尋找共同結構,但是復數的、曆史性的斷裂的結構,仍然還是結構。

評分

這次讀刷新瞭很多認識。

讀後感

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在生物学中,据说我们的视觉是所有感官中最晚发育起来的东西,因而也就带有最少的动物性。且不说我们是否能从这里递推出:视觉是最高级感官的结论,不过在古希腊哲学中,视觉的确被认为是最高级的。他被认为是和我们的认知(理性)联系最紧密的感觉器官(相对于嗅觉听觉等来说...  

評分

評分

康德从先验的视域出发去描述表象怎样的 经验是怎样的 知识如何可能的 ,纯批那本书讲了一大坨 无非是想说 作为人不会具备事物的本质直观 色既是空 更别提什么妄想了。 如果说结构主义的历史论是将事物看作一个整体 从这个整体中析取出要素 研究这些要素的关联随着时间的推移产...  

評分

首先需要被声明的是,福柯所言的“人之死”里的“人”绝非生物意义上的human,而是人文学科概念上作为知识主体和认识对象的person。福柯在《词与物》这本书的最后两章(第九章与第十章),详细阐释了作为知识对象的“人”的诞生和死亡。 福柯在《词与物》第九章的第一节〈语言...  

評分

首先,我也做了一下互联网用语的考古。 “当个人吧”最早在网络上出现,是在2017的饭圈。这是粉丝们针对爱豆的喷子使用的一种常见的反黑用语,是一种网络吐槽语言。当自己喜欢的爱豆受到了黑粉或者是网络喷子的攻击的时候,粉丝们就会用这句话来警告他们注意自己的言论。 而福...  

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